157 matches
-
pe o străduință inutilă, devenită anacronică. Dar, deși în firea lui Don Milani persistă un moralism prost ascuns de o lipsă de prejudecăți total declarativă (Scrisorile către o profesoară 1 scrise de el și de elevii lui sunt de un puritanism sexual demn de cele mai sobre ediții ale operelor Sfântului Pavel), deși disperata sa activitate organizatorică de tip laic și progresist apare dintr-odată sărăcită și îmbătrânită din cauza dispariției problemelor care o presupuneau (adică a sfârșitului unui lumpenproletariat țărănesc într-
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
ar fi devenit un Tiziano sau un Veronese și, 183 dacă s-ar fi născut în Olanda, ar fi fost un predecesor al lui Rubens sau al lui Rembrandt". M În cazul literaturii engleze, este ușor să se afirme că puritanismului i se datorează neglijarea artelor frumoase, dar asta nu e de ajuns pentru a explica deosebirile dintre productivitatea literaturii laice și relativa sterilitate a picturii. Dar toate acestea ne duc prea departe, la probleme istorice concrete. Diferitele arte - artele plastice
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
I. În vremea lui Iacob politica și religia au intrat într-o combinație cu adevărat periculoasă pentru pacea socială, din mai multe motive. În primul rând, încă din vremea Elisabetei, calvinismul devenise extrem de activ în Anglia, unde a dat naștere puritanismului, și în Scoția, unde s-a transformat în prezbiterianism. În scurtă vreme, anglicanismul a devenit ținta atacurilor puritanilor deoarece, în ochii lor, nu era decât un catolicism deghizat. În al doilea rând, regele Iacob era la origine calvinist (prezbiterian), dar
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
prezbiterianism. În scurtă vreme, anglicanismul a devenit ținta atacurilor puritanilor deoarece, în ochii lor, nu era decât un catolicism deghizat. În al doilea rând, regele Iacob era la origine calvinist (prezbiterian), dar a îmbrățișat repede religia anglicană. El vedea în puritanism o primejdie la adresa autorității regale, motiv pentru care nu a dat curs cerințelor de reformă ale puritanilor și i-a obligat să practice anglicanismul 3. În al treilea rând, "începând din acest moment trebuie să se distingă în clerul englez
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
5, prevedea că regele nu poate guverna fără parlament, adică nu poate face legi de unul singur și nu poate impune taxe fără aprobarea Comunelor. În al cincilea rând, justificarea pretențiilor regale prin dreptul divin contravenea cu învățăturile democratice ale puritanismului care avea o influență din ce în ce mai mare printre notabilii de provincie care compuneau Camera Comunelor 6. În al șaselea rând, stilul de viață al lui Iacob I îi impunea acestuia o politică de pace cu Spania, motiv pentru care dorea să
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
permanentă și prerogative legale. Clarendon a impus un cod de principii care "făcu aproape imposibil prezbiterianismul în Anglia; [dar] sectele, mai puțin organizate, supraviețuiră"27. După îndepărtarea lui Clarendon care nu era pe placul unui public ce trecuse prin experiența puritanismului și a republicanismului, Carol a încredințat afacerile sttului unui grup de cinci demnitari (CABAL), cel mai important dintre ei fiind contele de Shaftesbury 28. În 1679, regele a convocat alegătorii să formeze parlamentul. După Restaurație, în Anglia apăruseră primele nuclee
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
morale ale tinerei generații. În 1660, el a redactat Two Tracts on Government, rămase nepublicate până în 1967, în care apăra o poziție conservatoare cu privire la rolul guvernului în reglementarea politicii religioase. Locke era puritan, dar făcea parte din acea direcție a puritanismului care rămăsese atașată de Biserica Angliei și, prin urmare, era îngrijorat de anarhia pe care o genera spiritul sectar al religioșilor independenți. În consecință, el susținea în aceste tratate subordonarea sentimentelor religioase față de rațiunea de stat definită de autoritatea politică. Totodată
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
el susținea în aceste tratate subordonarea sentimentelor religioase față de rațiunea de stat definită de autoritatea politică. Totodată, el justifica autoritatea politică prin argumente teologice, susținând că această autoritate trebuie să fie totală și limitată numai de voința divină. În spiritul puritanismului, Locke făcea distincția dintre credință și ceremonie. Dacă prima este personală și nu poate fi supusă îngrădirii, a doua este indiferentă și poate să fie reglementată de puterea civilă. Această poziție este radical diferită de cea susținută de Locke mai
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
lui Hobbes despre natura umană nu sunt prea binevoitoare, iar "concluziile sale politice sunt neliberale"100, Macpherson consideră că autorul Leviathan-ului este fondatorul uneia din cele două versiuni ale individualismului liberal, și anume al celei utilitariste sau benthamiene. Locke și puritanismul sunt la originea celeilalte versiuni, care caută să limiteze logica utilității prin considerente de natură subiectivă. Macpherson a văzut în amândouă doctrine afirmarea nevoilor, aspirațiilor și capacităților omului modern, înțeles în primul și în primul rând ca proprietar al propriei
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
în afirmația că putem extinde această perspectivă și la analiza teoriilor politice ale lui Hobbes și ale Nivelatorilor. În aceste teorii avem de a face fie cu un realism moral exacerbat de materialism, fie cu un optimism moral amplificat de puritanism. Acestea pun în conflict dreptul natural și dreptul pozitiv, justificând fie limitarea dreptului natural, fie limitarea dreptului pozitiv. Dacă extinderea tezei despre Locke la analiza Nivelatorilor nu pune mari probleme, Locke împărtășind o serie dintre valorile Nivelatorilor, lucrurile sunt mai
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
religioase, poziția arminiană a fost considerată periculoasă politic, ceea ce a dus la prigonirea susținătorilor ei. Din Olanda, arminianismul a migrat în Anglia, unde a găsit un teren favorabil în teologia anglicană și în politica regilor Stuart de a frâna dezvoltarea puritanismului. Arminianismul s-a opus calvinismului în 5 puncte esențiale legate de liberul arbitru și de consecințele alegerii cu privire la condiționarea elecțiunii, mântuirea universală, acțiunea duhului sfânt și pierderea grației. În anglicanism aceste puncte au dus la radicalizarea episcopalismului și chiar la
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
martie, va fi numit în același mare rang în stat ca tatăl său). Cu o sănătate precară, primii ani de studiu i-a petrecut acasă, având ca tutore pe John Walsall, care fusese pregătit la Oxford și avea înclinații spre puritanism. La 12 ani începe studiile la Trinity College, Cambridge. Aici studiază latina și scrierile lui Aristotel; după absolvire, petrece trei ani la Paris pe lângă ambasadorul englez. A ocupat mai multe funcții publice, dar a intrat în conflict cu puterea. În
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
opunîndu-i un altul? Această viziune maniheistă asupra lumii, împărțirea ei în buni (noi) și răi (ei), pe lîngă simplismul său ridicol, este una paranoidă, extrem de periculoasă, care a făcut mult rău în istorie. Cu o cultură politică profund marcată de puritanismul neoprotestant, în care reapare ideea de popor ales, George W. Bush e convins că încarnează Binele în cruciada împotriva Răului (evil în engleză, imediat asociabil cu devil -diavol), cu un aer mesianic ce nu e nou în politica americană, dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
ai Apocalipsei nu este nicicum moștenirea realismului gîndirii politice a lui James Madison, a înțelepciunii lui Abraham Lincoln sau a idealismului lui Franklin D. Roosevelt. Președintele Bush vorbea probabil în numele preistoriei americane, de la o tribună înălțată în pădurea crudă a puritanismului și neafectat de prea multe lecturi, afișîndu-și propria ignoranță ca fiind virtutea unei forțe morale deosebite. După chipul și asemănarea șefului, o gîndire la fel de primitivă, amestec de frică, intoleranță și mesianism, dezvoltă și șamanii de la Pentagon în bătălia pentru cucerirea
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
ca să folosesc un eufemism) tendința de fuziune a tinerilor cu spiritul Occidentului, privită ca simplu mimetism și deșertăciune sufletească, iar o asemenea atitudine „justițiară”, încruntat-autohtonistă, pactizează, mai mult sau mai puțin inconștient, cu moștenitorii cauzei comuniste și prorusești în Basarabia. „Puritanismului” autarhic îi cade victimă până și Internetul, considerat o invenție „necurată”, chemată să ne distrugă specificul și să polueze sufletele candide ale elevilor. Cele spuse mai sus mă determină să afirm că, asemeni tânărului chinez Ling, din romanul epistolar al
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
însă întregii lirici occidentale moderne. Osândind fără drept de apel aproape toată literatura franceză de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, N. Iorga milita pentru o literatură „sănătoasă” nu numai în sensul profesării unui adevărat puritanism în expresie, cu evitarea oricăror aluzii senzuale (atât de abundente, totuși, în folclor), ci și în sensul „cumințeniei”, al menținerii stricte pe linia tradiției, al renunțării la înnoirea conținutului și a limbajului liric. În obstinația lui împotriva pretinsei putreziciuni a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289451_a_290780]
-
sau Georges de La Tour. În sfîrșit, influența lui Malherbe și evoluția lui Corneille, care încearcă să fixeze reguli precise pentru limba franceză, scenica și realizarea teatrală, pregătesc triumful clasicismului literar. În țările protestante, estetica barocă este respinsă categoric, în Anglia, puritanismul constituie un ecran împotriva influenței sale. În ciuda cîtorva tendințe ale Curții, influența italiană nu pătrunde decît foarte lent și sub o formă mai mult clasică. Cît despre Provinciile Unite, acestea sînt dominate de burghezia olandeză legată de protestantism. Respingînd orice
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Cartea Sfîntă (Biblia). Constanta lor tensiune morală va degenera într-un rigorism cumplit. Revoluția din 1648 a fost aproape în totalitate opera puritanilor, care se confundă în timpul acțiunii cu parlamentarii. Persecuțiile Stuarților au obligat un mare număr de partizani ai puritanismului să emigreze, în special în America. 65 Termenul "papism" este folosit de protestanții englezi pentru a desemna Biserica romană. 66 La asediul Vienei participă și țările române care promovează o politică antiotomană. Șerban Cantacuzino, domnul Țării Românești (1678-1688), alături de Gheorghe
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
distanțele sociale sunt mici, iar templele - dincolo de funcția lor religioasă și spirituală - au și „rolul de a întări relațiile sociale din interiorul comunității”. Sociologic, jainiștii sunt mai aproape de spiritul castei vaisya din hinduism. Există elemente specifice cultului jaina (severitatea doctrinei, puritanismul, conservatorismul, asumarea endogamiei) care „au dus la o veritabilă concentrare de bogăție în sânul comunității, la o înlesnire a studiului și la o acumulare a cunoașterii”. Prin urmare, deși puțini, jainiștii au un rol economic, social, intelectual foarte important în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Indian Wars, 1675-1699, Ed. Charles H. Lincoln, Original Narratives of Early American History, Gen. ed. J. Franklin Jameson, New York: Scribner's, 1913, 118-67. Royko, Mike, Slats Grobnik and Some Other Friends, New York: Dutton, 1973. Ruland, Richard, and Malcolm Bradbury, From Puritanism to Postmodernism: A History of American Literature, New York: Viking Penguin, 1991. Runyon, Damon, The Best of Damon Runyon, New York: Hart, 1966. ―, The Damon Runyon Omnibus, Garden City, NY: Sun Dial, 1944. ―, A Treasury of Damon Runyon, New York: Modern Library, 1958
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
a sensibilului în înțelegerea societală poate fi o modalitate, non-normativă, non-rațională, de a percepe lumea imaginală în care plonjează triburile postmoderne. Și prin aceasta, pentru a relua o analiză a lui H. Corbin, de a evita capcana ascetismului sau a "puritanismului care, izolând sensibilul de spiritual [...] deposedează ființele de aura lor"42. Extrapolând ideea, aș spune că aura este colectivă, că ea este o expresie a acestei transcendențe imanente care face ca, prin "distracție" în grup, cu ajutorul dansului, al muzicii, al
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
oficială, Contra-reforma, toate caracteristicile definitorii ale unui regim totalitar: intoleranță, ideologie unică, manipularea maselor și supunerea lor prin instrumentul fricii.) Toate marile spirite considerate fondatoare ale epocii moderne, au trăit și au gîndit în perioada Reformei și Contrareformei, a unui puritanism alergic la toate fabuloasele construcții medievale ale imaginarului, la științele oculte și chiar la “magia naturală”. Inamicul principal al creștinătății reformate era fantezia umană. Protestanții și apoi catolicii, prin inchiziție, își propun să cenzureze radical imaginarul și să înlăture seducția
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
Erezia supremă ar fi fost să nu fii fată mare în noaptea nunții. Pentru băieți nu știu, fiindcă n-am fost niciodată băiat. Dar cred că ar fi fost o vizită în cartierul rău-famat din spatele hotelului Central, unde circulau „alea“. „Puritanismul e ghiuleaua legată de piciorul omenescului“ R.P. Cum suportați apăsarea convențiilor, doamnă Ralian? Și care dintre ele erau cele mai neplăcute? Ce părere aveți despre etichetă, e doar un moft? Care sunt avan tajele și care sunt neajunsurile etichetei? Cum
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
legată de piciorul omenescului“ R.P. Cum suportați apăsarea convențiilor, doamnă Ralian? Și care dintre ele erau cele mai neplăcute? Ce părere aveți despre etichetă, e doar un moft? Care sunt avan tajele și care sunt neajunsurile etichetei? Cum priviți astăzi puritanismul? Ca pe un vaccin, sau ca pe o formă de blocaj, de obtuzitate? A.R. Complicată întrebare. Lăsați-mă să mă gândesc. Așa. Apăsarea convențiilor. Eu mă flatez și cla mez sus și tare că detest convenționalismul și confor mismul
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
vetustă - nu-i un moft. Ea înseamnă bună creștere, respect pentru celălalt, punctualitate, educație, o reacție socială înrudită vag cu onorabilitatea. Nu mi place însă eticheta care cade în ostentație, care devine o mască socială impusă. R.P. Nu uitați de puritanism, vă rog. Mai ales că știu că ați testat câteva vaccinuri. A.R. Cum privesc puritanismul? Îl privesc cu ochii lui Henry Miller, ai lui D. H. Lawrence și ai lui Lawrence Durrell, scriitori cu care m am identificat spiritual
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]