142 matches
-
se țină de loialitatea lui, fiindcă altceva de dăruit nu avea. Totul sau nimic! Până acolo avea să meargă. Urma să ducă orice sarcină până la sfârșit, ca și cum zeii înșiși i-ar fi încredințat o misiune. Fie că era măturatul grădinii, purtatul sandalelor sau curățenia la grajduri, punea în munca lui tot sufletul. De dragul ambițiilor sale, se hotărâse să nu fie leneș. Încercarea de a se desprinde de prezent era absurdă, în termenii viitorului. Păsărelele pădurii ciripeau și triluiau deasupra capului lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
intimă - că sunt o formă de fascism. Vagi discuții legate de faptul că aerul trebuie să circule, că pielea trebuie să respire, că toate canalele aveau nevoie să se simtă libere și neconstrânse m-au făcut să suspectez faptul că purtatul chiloților nu se afla prea sus pe lista de priorități a Annei. Am strâns grămada de chiloți cu un oftat de martiră. Capitolul treisprezecetc "Capitolul treisprezece" În seara aia mă întâlneam cu Laura să bem ceva. Ar trebui să dau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2114_a_3439]
-
familia Renling, eu mă aflam sub un anume tip de influență, nefiind însă purtătorul ei. Căci trebuia să prestez; aveam o poziție pe care să mi-o mențin, o mașină pe care s-o conduc, bani de cheltuit, haine de purtat, și eram în situația de a mă conforma acestor lucruri înainte de a-mi da seama dacă îmi plăcea să le am sau nu. Chiar dacă taică-său încerca să ne surprindă la două dimineața în timp ce ne pipăiam, acest lucru se întâmpla
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
-
cu un microfon și un sombrero alb. Și, firește, de la orice fiesta nu poate lipsi muzica. Se amestecă cu soarele, cu freamătul publicului, cu așteptarea. * În Spania a izbucnit o celebră răzmeriță când s-a interzis, pe la începutul secolului trecut, purtatul pălăriei cu boruri mari și al mantiei. Cine ar îndrăzni în Mexic să decreteze interdicția de a purta sombrero și pantaloni cu fireturi? În sfârșit, s-a dat semnalul întrecerii. Se așterne o liniște încordată, în care se aud numai
Caminante by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295603_a_296932]
-
obișnuită: colanți, tricou cu mâneci scurte și un top cu fermoar și mâneci lungi, pe care-l legam În jurul taliei pe măsură ce mă Încălzeam. Toate fuseseră cândva negre, dar acum aveau o nuanță spălăcită de gri-antracit și se subțiaseră de atâta purtat. Pe fața tricoului era imprimată o mână de femeie ținând un pistol, iar pe spate erau câteva găuri prin care, chipurile, ieșiseră gloanțele. Fusese scos de o trupă care-mi plăcuse cu ani În urmă și, de atunci, Îl purtasem
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2136_a_3461]
-
fârșit și au urdzit și Bârnova pre numele său, sub dealul <Pietrăria> lângă Iași și au istovitu și besérica acea mare în Liov, în târgu, unde este chipul lui scris. Cu toate bunătăți era spre țară, iară de sine, cu purtatul trébilor împărăției, pre mărturia a mulți boieri bătrâni, foarte slabu“1. Acesta este portretul scris, iar nu pictat, de Miron Costin, cel care a fost botezat cu numele lui Miron Barnovschi, fiind fiul lui Iancu Costin mare postelnic al acestui
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
această problemă fără intervenția mea și reproșîndu-i unuia dintre ei că nu reprezintă bine linia casei. De aici am tras concluzia unei anumite unanimități a acestui punct de vedere. În schimb, am cules pe parcursul diverselor întrevederi plîngeri și critici în ceea ce privește "purtatul uniformei". Trebuie deci separate expresiile publice și private ale acestei perspective profesionale. Integrarea notelor în raportul final • Alegerea schemei principale Datele cele mai semnificative sînt în acest punct limitate. Ele se vor topi într-o interpretare sociologică. Interpretarea datelor de
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
caz nu poate fi asimilat postmodernității. Asta l-a determinat pe Nietzsche să spună că eterna reîntoarcere e cea mai grea povară a gândirii ființei (das schwerte Gewicht). Am spune că e grea ca lespedea de pe mormântul Mântuitorului, crucea de purtat a teologiei și a filosofiei. Aici se și produce despărțirea radicală a lui Kundera de postmodernism, căci repetiția ca simulacru elimină greul ființei și se depărtează, fatalmente, de stratul profund al eternei reîntoarceri a identicului. Kundera îl citește altfel pe
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
la cataclism, ci devin parte a lui, devin cataclismic. Pierderea lumii implică, așadar, într-o ruptură general-catastrofică a naturii, și pierderea propriei mele persoane de către mine însumi. Aici mă rătăcesc și devin un orfan de sine al cataclismului, un nimic purtat de furtuna totală departe de propria identitate, de propriul contur. Devin un conținut fără formă, o culoare desprinsă de circumscrierea ce îi dădea personalitate, o pulsație declasificată care s-a pierdut pe sine și resimte cataclismul, precum un coșmar ce
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
textului de la Atena, însă poate fi reconstruită din răspunsul care urmează) socotește inumană afirmația lui Isus conform căreia acesta a venit pentru a dezbina familiile și a aduce sabia pe pămînt (Mat. 10,34). Macarie spune că războiul este cel purtat de martiri împotriva cărnii și a diavolului și că, potrivit interpretării spirituale (noêtôs), omul este corul apostolilor: se separă de tată, care este Legea, de fiică, simbolul cărnii, și de mamă, care este circumcizia. De fapt, avem de-a face
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
33). Viața În Hristos implică bucurie, dar și renunțare. Pentru cel care primește Evanghelia sau vestea cea bună În viața sa, jugul - adică ceea ce este dificil de asumat, până la 124 Suferința și creșterea spirituală Înlănțuirea existenței umane - devine ușor de purtat (Matei 11, 30). De fapt, după cuvântul Sfântului Pavel, „fapta lui Dumnezeu, socotită de către oameni nebunie, este mai Înțe‑ leaptă decât Înțelepciunea lor și ceea ce se pare ca slăbiciune a lui Dumnezeu, mai puternică decât tăria oamenilor” (I Corinteni 1
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
a răspuns : Toate bune, una rea. Cu toate succesele și realizările uimitoare ale cuiva, tot se găsesc și cuvinte de scădere izvorâte sau din conștiința sa proprie sau fiind o consecință a evaluării altora. Fiecare Își are crucea sa de purtat. Cruce mică sau mare, ușoară sau grea, noi suntem datori să o purtăm cu dreptate pentru păcatele noastre (Luca 23, 41), În timp ce Mântuitorul Hristos a purtat‑o nevinovat, din iubire jertfelnică pentru noi, ca să ne scape din robia păcatului și
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
pe îndelete, felii de cartofi cruzi așezate la cap și pe frunte, ceapă pisată și usturoi copt pentru oblojeli. Zeama multor buruieni fierte constituia cel mai căutat medicament și cel mai de leac. De aceea, în „Pravila lui Vasile Lupu”, purtatul farmecelor, cumpărarea și vânzarea de farmece, mersul pe la vrăjitori și vrăjile sunt înfierate și pedepsite cu blestem și cazne grele și se hotărăște „preumblarea doftorilor prin județe”. După obiceiul pământului, din activitatea complexă a magicianului, „moșitul” rămâne o manifestare formal-empirică
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
de pomeni încredințat rudelor prin diverse pomeniri ocazionale. - 40 de zile aveau loc practicile menite să ușureze trecerea în cealaltă lume a celui dispărut. După praznicul din ziua înmormântării, pentru integrarea celui mort în „lumea de dincolo”, obiceiurile funerare presupuneau: purtatul doliului, aprinderea lumânărilor, tămâierea casei și a mortului, purtatul de către femei a părului despletit, purtatul bărbii de către bărbați. La moartea unui flăcău sau a unei fete mari, cel decedat era îmbrăcat în straie de mire, respectiv de mireasă, iar alaiul
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
de zile aveau loc practicile menite să ușureze trecerea în cealaltă lume a celui dispărut. După praznicul din ziua înmormântării, pentru integrarea celui mort în „lumea de dincolo”, obiceiurile funerare presupuneau: purtatul doliului, aprinderea lumânărilor, tămâierea casei și a mortului, purtatul de către femei a părului despletit, purtatul bărbii de către bărbați. La moartea unui flăcău sau a unei fete mari, cel decedat era îmbrăcat în straie de mire, respectiv de mireasă, iar alaiul era însoțit de brazi și lăutari. Cultul morților se
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
să ușureze trecerea în cealaltă lume a celui dispărut. După praznicul din ziua înmormântării, pentru integrarea celui mort în „lumea de dincolo”, obiceiurile funerare presupuneau: purtatul doliului, aprinderea lumânărilor, tămâierea casei și a mortului, purtatul de către femei a părului despletit, purtatul bărbii de către bărbați. La moartea unui flăcău sau a unei fete mari, cel decedat era îmbrăcat în straie de mire, respectiv de mireasă, iar alaiul era însoțit de brazi și lăutari. Cultul morților se practică și astăzi cu ocazia „moșilor
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
mondială a suferinței” în dăruirea de sine ce capătă dimensiuni cosmice. Filonul răzvrătirii provine din nevoia de libertate pe care spiritul celui despovărat de prejudecăți și de clișee sociale o simte revenind printre semeni: „acum inima mea e obrazul suferinței/purtat peste orașe, peste mări”. Așa cum s-a întâmplat cu confrații Virgil Teodorescu, Gellu Naum, Gherasim Luca, D. Trost ș.a. din Grupul suprarealist român, poezia lui P. din placheta Marea palida (1945) devine și mai clar exponenta liricii suprarealiste. E un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288723_a_290052]
-
la curte era zarvă mare și toate fetele alergau și zoreau ca sfârlezele, încât deabia a putut schimba două vorbe cu Marioara. Era mulțumit și cu atâta. Dăduse ochii de altfel și cu boierul Miron, care la lăudat că sa purtat vrednic la oștire. Pe drum, din vorbăn vorbă, Petre se răcori tânguinduse că ar vrea să se așeze și dânsul, că biata Marioara destul la așteptat doi ani, dar nu știe dacă se va putea înlesni să facă nunta în
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
textului de la Atena, însă poate fi reconstruită din răspunsul care urmează) socotește inumană afirmația lui Isus conform căreia acesta a venit pentru a dezbina familiile și a aduce sabia pe pământ (Mat. 10, 34). Macarie spune că războiul este cel purtat de martiri împotriva cărnii și a diavolului și că, potrivit interpretării spirituale (noêtôs), omul este corul apostolilor: se separă de tată care este Legea, de fiică, simbolul cărnii, și de mamă care este circumcizia. De fapt, avem de-a face
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
La amiază, l-a așteptat pe lupul cel cu cap de fier să-i aducă mâncarea; l a luat la bătaie și pe acesta din cauza mânzului mâncat de lupi. La chindii, apare Într-un târziu balaurul Însărcinat cu fierberea pietrei, purtatul ploii, păzitul fulgerului și a tunetului; l-a luat În răspăr și pe balaur. Ultima ispravă a lui Ion: taie toți pomii de aur din grădina soarelui, când l-a văzut pe Soare gătit de cununie. Soarele, aflându-i toată
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
birouri pentru computere, biblioteci etc. f. Podoabele La Hudești podoabele n-au prea avut căutare, spre deosebire de alte zone ale României. Fiind apanajul femeii, produsele de podoabă erau puține. Singurul lux ce și l-au permis femeile din satele hudeștene erau purtatul mărgelelor la gât și uneori a cerceilor din materiale ieftine. în zilele de sărbătoare fetele din satele comunei Hudești se împodobeau cu mărgele și cercei. Părul lung și-l împleteau în cosițe și-l așezau deasupra capului ca o coroană
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
aceste similitudini într-un text nepublicat din 1933, Zur „Lampe““. Lampa cu gaz este mobilă, poate fi purtată prin cameră, spre deosebire de cea electrică, țintuită de cabluri și contacte electrice. Aparent un amănunt fără semnificație, acest fapt este, pentru Benjamin, revelator: purtatul lămpii este „begleitet immer von dem Klirren des Zylinders in der Scheide [...] und dieses Scheppern gehört dem dunklen Lied der Brandung an, das in der Mühsal des Jahrhunderts schläft.““ Lampa este centrul unui univers acustic, din care fac parte sunetele
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
dăneștene“ Un bilețel în carte Pentru Mărioara Să n-o dai la nimeni! învălește-o în celofan subțire. Am să-i dau și Giniolei un exemplar. Cînd voi veni la librărie am să-ți cumpăr una ca s-o ai de purtat. ,,Dăinuiri dăneștene“ - Editura Junimea 1977 Soției mele, Eugenia Buraga Muiere, muiere... Fu zgăul tău leagăn vlăstarelor noastre... Fu mreajă prea înmiresmată zvîrlită în calea simțurilor mele... De sîrgul ciolanelor tale o strachină veche se umple cu bruma poftită la ceasuri
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
puncte, de modernizare a comunității evreiești din vestul Rusiei. „Întrucât portul evreiesc nu este În nici un fel determinat de vreo normă religioasă - se spune În acest program reformator -, trebuie să li se ordone evreilor să-și schimbe portul cu cel purtat În mod obișnuit În țară, conform clasei sociale căreia Îi aparțin” <endnote id="(267, p. 385)"/>. Se propunea astfel ca Îmbrăcămintea să nu mai marcheze diferențele etnice, ci pe cele sociale. În cultura română În 1859, Mihail Kogălniceanu, pe atunci
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
doar în grupele IV și V, iar cele sferoidale, mari și mici, în grupele I, IV și V. În toate cele cinci grupe de morminte au fost descoperite doar mărgelele sferoidale mici, discoidale, prismatice și cilindrice (Fig. 11 și 12). Purtatul mărgelelor este bine documentat în toate necropolele dacilor liberi; în multe cazuri avem de a face cu coliere în care intrau foarte multe exemplare, ajungând la sute de mărgele într-un colier. La Săbăoani, în necropola II au fost depistate
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]