446 matches
-
Așa că, dacă Îți brodai visările Într-o fantezie firească, ea cădea repede din văzduh la capătul unui șir de oameni care Înaintau Încet spre... ceva, spre nimic, spre un ghișeu prin care o mînă anonimă le bifa cartela pentru hrana raționalizată, pentru supraviețuire. Epoca de Aur la apogeul ei - vocea ei nu era un vuiet polifonic de idei iluministe, așa cum Îți sugerează, poate, numele, ci pițigăielile agramate, litaniile absurde ale unei arătări pe care folclorul o numea, șoptind, Piticul, Ceașcă, Pingelică
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
foarte vie a zilelor petrecute la Praga, imagini de la mare, din vacanța lungă, Îți amintește de micul tău confort de acasă, de muzica și de cărțile tale, de prietenii tăi, cei mai mulți studenți, de faptul că apa caldă, chiar și așa raționalizată cum e, de acum Înainte va fi un lux. Așa că neliniștea ia forme acute și o cotește spre teamă. În plus, regretele nu stau și te sapă. O iei la vale pe rîpa asta, nu ai cu ce să te
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
de "corespondență". Este de ordinul relianței: a fi legat de ceilalți, cu lumea și a avea încredere în ceilalți, în lume. S-a putut spune că esența catolicismului este relația Bisericii vizibile cu Biserica invizibilă, în timp ce creștinismul, în forma lui raționalizată (protestan-tizată?), ar fi, din contră, separația. Remarcă judicioasă prin aceea că relația dintre vizibil și invizibil este foarte magică, păgână. Există deci în această concepție despre catolicism o reminiscență politeistă 94. Iar venerarea Fecioarei, căreia îi este închinat un cult
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
și aproximativ în săptămâna de rugăciuni de care va fi vorba mai departe, transformări mai grave au modificat aspectul orașului nostru. Întâi de toate prefectul a luat măsuri cu privire la circulația vehiculelor și la aprovizionare. Aprovizionarea a fost limitată și benzina raționalizată. S-au prescris chiar economii la electricitate. Numai produsele strict necesare au mai ajuns, pe șosele și pe calea aerului, la Oran. Astfel, s-a văzut cum circulația scade treptat, până ce a devenit aproape inexistentă, s-au văzut magazine de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85074_a_85861]
-
din Oran, în care avea prieteni, și că era informat de existența unei organizații care se ocupa de operații de acest gen. Adevărul era că Cottard, ale cărui cheltuieli depășeau acum veniturile, se amestecase în afaceri de contrabandă cu produse raționalizate. El revindea astfel alcool de proastă calitate și țigări ale căror prețuri urcau fără încetare și care erau pe cale să-i aducă o mică avere. \ Sunteți foarte sigur ? îl întreabă Rambert. Da, fiindcă mi s-a propus și mie. Și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85074_a_85861]
-
luaseră în altă direcție, Când ne mutăm, Cât mai curând posibil, am văzut apartamentul care mi-a fost destinat, e mai mic decât casa noastră, dar asta se înțelege, oricât de mare ar fi Centrul, spațiul nu e infinit, trebuie raționalizat, Crezi că încăpem cu toții acolo, întrebă olarul dorindu-și ca ginerele să nu-i observe tonul de melancolică ironie care, în ultima clipă, se amestecase în cuvinte, Încăpem, fii fără grijă, pentru o familie ca a noastră apartamentul e suficient
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2116_a_3441]
-
individuali, cât și colectivi ca fiind rezultatul unui proces de instituționalizare. Consecința acestui proces este asumarea imanentă de către societate a capacității de acțiune prin destrămarea autorității divine. Capacitatea de acțiune este social investită În anumiți actori ce capătă acreditările societății raționalizate, În special prin sistemul educațional, pentru a acționa Într-un anumit domeniu. Ceea ce numim În mod curent „actor” este autorizarea socială a unei capacități acționale, urmare a procesului de instituționalizare a acțiunii, și nu o realitate dată, existentă ca atare
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
și se extind incorporând aceste reguli ca elemente structurale. Incidența regulilor formale ale societății raționale (reguli justificabile În perspectiva integrării lor În sisteme de credințe/convingeri raționale) determină incidența organizării. Organizațiile sunt actori social constituiți În baza oportunităților de acțiune raționalizată, consecventă unui sistem social de convingeri comune, unui univers de semnificații bazat pe noile mituri științifice, pozitive. Sistemele de convingeri comune potențează acțiunea colectivă care astfel găsește cadrele de manifestare În inventarul social de „rețete”. Mintzberg (1993) pune formarea structurii
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
-se pe analogii diferite, cum ar spune Douglas (2002), cosmologii diferite cum ar spune Friedland și Alford (1991) sau teleologii sociale diferite În cazul nostru. Propoziția, cu caracter general, avansată de Meyer și Rowan (1991:45) este: „Pe măsură ce reguli instituționale raționalizate apar În domenii de activitate date, organizații formale se constituie și se dezvoltă prin incorporarea acestor reguli ca elemente structurale.” De asemenea, Scott (1992a) a arătat cum raționalizarea și scientizarea asistenței acordate bătrânilor a condus la instituirea organizațiilor formale (case
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
asistența socială) În acest domeniu. Aceste organizații funcționează În contextul unor definiții sociale, exterioare și legitime, ale eficacității activităților lor. Nevoile clienților sunt „rațional” definite de către practicienii profesioniști (ingineri sociali), independent de cererea pentru serviciul respectiv; cererea și oferta sunt „raționalizate” și astfel social instituite. Yang (1989, p. 28), cu referire la economia „cadourilor” În China etatistă, vorbește, de asemenea, de un sistem de interpretare a valorilor, derivat din discursul public, pe baza căruia nevoile sociale sunt „obiectiv” stabilite. Discursul poate
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
Bourdieu, forma supremă de violență simbolică este că "produșii dominați ai unei ordini dominate de forțe aureolate de rațiune (ca acelea care acționează prin verdictele instituției școlare sau prin dictatele experților economici) nu pot decât să consimtă la arbitrariul forței raționalizate" (Bourdieu, 1997, p. 99). Altfel spus, acceptarea ordinii mondiale inegale este atât de clară încât revolta este de neconceput, fiindcă există credința în fatalitatea naturală a acestei ordini, credință întărită de secole de colonizare și sclavie în Africa, precum și în
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
acolo au plecat toate premisele culturale ale modernității incluzând separația Bisericii de puterea statală. Dar, din perspectiva gândirii secolului al XX-lea, criza umanismului care a generat în sine fenomenul secularizării este clar legată de dezvoltarea tehnicii și a societății raționalizate care este inerentă acesteia."6 Ne putem pune întrebarea: Ce au în comun, spre exemplu, țările din Europa de Vest din punct de vedere religios? Iar la această întrebare putem găsi mai multe moduri de a aborda această problemă. În primul rând
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
acestea sunt frecvente și contribuie la creșterea coeziunii. Cu cât numărul membrilor dintr-o comunitate devine mai mare, cu atât nevoia instituirii unor forme de organizare ierarhică este mai pregnantă. În consecință, contactele directe slăbesc, iar trăirea religioasă devine oficializată, raționalizată și birocratizată. Totuși, chiar și în cazul unor structuri organizaționale complexe, unele comunități religioase locale păstrează caracteristicile grupurilor mici, ca nivelul ridicat de intercunoaștere a membrilor, interacțiunile directe frecvente, coeziunea crescută, activismul social de nivel înalt. * Stabilitatea. Comunitățile religioase funcționează
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
împotriva celor doi"106. După un deceniu de "îngheț" cultural, tot mai mulți intelectuali părăsesc țara, de cele mai multe ori ilegal, lăsând în urmă cultul personalității, mașinile de scris înregistrate, cotele obligatorii, mass-media ideologizată, cultura cenzurată, minciuna, dezinformarea, criza economică, hrana raționalizată, teama, rapoartele, Securitatea. Exilul nu a fost niciodată un stil de viață, ci o situație extremă, angajată sau constrânsă, un moment devenit pentru unii permanență. Problematica exilului se studiază cu dificultate, deoarece reprezintă un cumul de experiențe individuale. Cercetările au
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
verticală a tuturor lucrurilor. În Natură, divinitatea supraveghează totul, în timp ce în Economie, piața controlează mecanismul câștigului. Sistemul atașat este de tip top-down. Sunt astfel îndreptățit să spun că teoria economică pare să fie un derivat logic al unei găuri negre raționalizate, ceea ce este, mă tem, nu doar greu de acceptat, ci mai ales complicat de demonstrat. Totodată, amprenta mecanicismului iluminist, creat pe platforma esențialismului aristotelian, prin care se emite ipoteza fondatoare a teoriei economice, conferă funcției Economiei obiectualism total, ființa umană
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
se spune, sensul fiind că se întâmplă cât mai târziu în realitate, în timp ce este cu virtuozitate și fără rest demonstrat în demersul teoretic. Trebuie să spun, anticipând ceea ce voi analiza în partea a doua a acestei cărți, că măsura cantității raționalizate de piață drept avuție este mică în raport cu avuția creată în areale imense unde piața nu funcționează. Dincolo de cazul economiei subterane, viguros generator de avuție, merită să indicăm arealul căutării de rentă (poate și mai potent decât economia subterană), unde piața
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
presupunere absurdă, tot nu ajungem să recreăm o construcție conceptuală care să se supună pe viziunea performantă de obișnuințele cunoașterii. Comunicarea practic ar putea să fie tratată ca funcție absentă din structura interrelaționării subiective mânată de victorie pe calea războiului raționalizat. Transferul de cunoaștere, dacă se produce (și evident că se produce) se face într-o manieră ilicită, inconsistentă, atâta timp cât funcționează teza concurențialității care duce la victorie doar prin excluderea (și fizică) a adversarului (concurentului). Asimetriile informaționale constituie o sugestie de
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
concentrării elitare și o altă parte, mișcată de legea numerelor mari, situată în periferie. Justificări aproape că nu contează în materie de îndreptățiri: Economia nu are simț etic. Dar, din păcate, tocmai acest handicap tulbură pretenția de limpezime a cogniției raționalizate ce stă la baza Economiei. Mai totdeauna Economia se transformă în Politică dintr-o vocație lustruită luciferic pentru că i se refuză accesul la calea regală a fizicii. Pentru asta își pervertește nu doar mijloacele, dar și scopul, nemaifiind al ei
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
în care omenirea a căpătat conștiința de sine, tradusă prin autodependență motivată de valorile care disting omul de întreaga lume vie. Dar este și starea în care sunt create instrumentele reproducerii unității și a funcțiunilor lui de întreg al intersubiectivității raționalizate. A doua metaforă Această stare de performanță a existenței umane, prin care se corelează percepția unității cu tehnologia reproducerii sale este concordantă cu marea cezură a istoriei, dintre Era Preglobală și Era Globală, dintre lumea dependențelor verticale și lumea dependențelor
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
mecanizarea sufletului uman. Ficțiunile sociale ale superindustrializării combină tehnicul cu viul, sfidând natura. Economia clasică s-a conceput ca sistem tehnic și de aceea și-a construit funcțiile prin dezantropologizare, inventând pe homo œconomicus, fără sentimente, un monument de materie raționalizată. Viziunile tehnice permit extrapolarea, și de aceea nu se împlinesc. Sistemele antropomorfe pregătesc sinteza posibilă, pas cu pas, prin încercare și eroare, asigurându-se de consistența și coerența semnificațiilor, ca și de proeminența și prevalența umană. Primele decantări Clasificarea, ca
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
a identității cu posibilitatea metamorfozei și cu adoptarea imaginilor vedetelor media, dincolo de determinismele biologice sau familiale, dincolo de experiențele trecutului și ale copilăriei (marcând, așadar, ruptura de modelul psihologiei lui Freudă. În locul căutării „adevăratului” eu și al unui tipar ierarhic și raționalizat de gândire și de percepție, intervine o continuă căutare a modelelor alternative, a personalităților fictive care capătă fapticitate prin intermediul utilizării variilor tehnologii. Aceste perspective postmoderne asupra identității cibernetice eșuează însă adesea să sublinieze practicile prin care utilizarea noilor contexte restaurează
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
controlul dorinței și al pasiunilor, ci este doar una dintre multele modalități de definire a acestora. Trupul, mintea și tehnologia sunt acceptate drept atribute ale aceleiași corporealități sau substanțe identitare fluide. Spre deosebire de mașina-mecanism, celebrată în modernitate ca instrument al controlului raționalizat și al exercitării puterii în societate (asupra naturii, trupului, femeii etc.Ă, identitățile cyborgice, avatarice sau transgenice nu pot funcționa ca o unitate sau totalitate care organizează lumea. Spre exemplu, chiar dacă este o metaforă a mașinii și o modalitate a
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
obligă, și viața și teatrul, să se unească și să strige: Atenție mărită, domnilor, atenție mărită! Poate fi jocul actorului (alcătuit din mirajul altor voci, din meandrele unor existențe netrăite, din proiecțiile amăgi toare dar veridice ale unor măști) sistematizat, raționalizat, prins în tipare? Care e opinia dvs. în legătură cu această tendință, tot mai accentuată, de a ierarhiza, de a raționaliza, de a sistematiza ceva care nu e deloc predispus la aceste operațiuni? Actorul este o lume într-o ființă a cărei
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
capitalismul modern, bazat pe ideea de produs, pe legea cerere-ofertă și pe legea utilitate-piață. Nebunia e în guvernare-opoziție (sistemul politic modern); e în utilitate- piață (nefasta gândire utilitaristă britanică); e în noi-ceilalți (europeni-ceilalți). Nerațiunile clasice își dau mâna cu nebuniile raționalizate și oficializate de... elite. Liberalizarea gândirii în Europa Occidentală a făcut ca "anumite aspecte ale rațiunii să se înrudească cu nerațiunea"58. Asemenea constatări provin din lectura cărților lui Nietzsche, fără ca profesorul de la Collège de France să ia în considerare
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
în interiorul unui spațiu comun"193. Ar fi timpul să ne eliberăm de iluzia că istoria se află printre socio-umane sau este derivată din acestea. De asemenea, să ne eliberăm mentalul de iluziile că istoria și cercetarea istorică ar putea fi "raționalizate", așa cum spera M. Bloch, sau că ar putea fi științe precum matematica, fizica printr-o tratare a evidenței umane prin semne, simboluri, operații, raționamente abstracte și formale sau printr-o "raționalizare" a fondurilor de arhivă. Toate curentele intelectuale din secolul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]