133 matches
-
în schimb, desenul simbolic. Personajele frecvent descărnate, dezumanizate sau pierdute în negura uitării (Bătrâna Ezo, cele trei femei din "orașul acela bolnav", descrise în Rimaya, Nenumita pierdută în Copilăria lui Ario Paradis, acel Mil ambiguu, invocat să vadă "altarul lui Raz" în La Baad, Orur, a cărui mamă moartă este cântată într-un superb Bocet, Maria Creața, "târfa orașului/ de vârsta bunici mele" Perfectum, Nadam ș.a.) dau la început senzația că simbolizează Maladia, Păcatul, Erosul despiritualizat, Puritatea pierdută sau Estropierea, deopotrivă
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
și pretenții, acolo ajungeai. Un afiș de la băcănia de alături anunța: „DISPĂRUT: PETER LUMLEY“ sub o fotografie color cu figura puștiului de patru ani, zâmbind și plină de pistrui. Un șmecheraș desenase o pereche de ochelari, o mustață și scrisese „RAZ O IA ÎN CUR“. La Turf ’n Track nu erau anunțuri publice: doar ferestre negre și un semn de plastic verde cu galben. Logan Împinse ușa către interiorul Întunecat, unde aerul era greu din cauza țigărilor rulate În palmă și a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1999_a_3324]
-
sau libertarian, reprezentat de filosofi politici precum Milton Friedman și Robert Nozick. Dincolo de aceste două curente dezvoltate în contextul ideologiei liberale, există autori care vorbesc, în contemporaneitate, despre o orientare postliberală. Este vorba, spre exemplu, despre un teoretician precum Joseph Raz, cel care, în cartea sa the Morality of Freedom (1986), susține că "nici libertatea, nici egalitatea nu constituie valorile fundamentale ale moralității politice liberale, al cărei interes central ar fi promovarea formelor de viață care rezultă din activitatea agenților autonomi
Teorie politică și ideologie by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
MacPherson (Harmwondsworth: Penguin, 1968). Kiamneka, E. și Tay A. E.-S., ed., Human Rights (London: E. Arnold, 1978). Mackie, J.: Inventing Right and Wrong (Harmwondsworth: Penguin, 1977). Raphael, D.D., ed.: Political Theory and the Rights of Mân (London: Macmillan, 1967). Raz, J.:The Morality of Freedom (Oxford: Clarendon Press, 1986). Sumner, L.W.: The Moral Foundation of Rights (Oxford: Clarendon Press, 1987). Rousseau, J..J.: The Social Contract (1762); traducere de M. Cranston (Harmwondsworth: Penguin, 1984). Tuck, R.: Natural Rights Theories
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
4 stele nu lipsesc aerul condiționat, safe-ul, minibarul sau televizorul color ("Realitatea TV", 04.VIII.2007) (5) La stralucitoarea gală au participat și Corneliu Porumboiu, Radu Jude, Radu Gabrea, Radu Mihăileanu, Victor Rebengiuc, Mihaela Rădulescu, Daniela Nane sau criticul Raz Weissberg, de la "Variety" (EZ, 05.III.2008). Putem compara (3) cu (6), cele două texte având o încărcătură semantică similară (reprezintă, de altfel, amândouă, răspunsuri la aceeași întrebare, din aceeași anchetă), dar o retorică diferită (în (3), coordonat disjunctiv, se
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
Criteriile de la Copenhaga este similar cu statul de drept în accepțiunea acestor țări? Este dificil de răspuns la această întrebare, fără a avea măcar o definiție funcțională a statului de drept, care să ia în considerare diferite tradiții juridice. Joseph Raz a încercat să identifice câteva principii care sunt asociate cu statul de drept în majoritatea societăților democratice: • legile ar trebui să aibă o natură prospectivă, nu retroactivă; • legile ar trebui să fie stabile și nu schimbate prea frecvent, deoarece lipsa
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
implementate; • tribunalele ar trebui să fie accesibile, nimănui nu trebuie să îi fie îngrădit accesul la justiție; • libertatea de acțiune a instituțiilor de aplicare a legii și prevenire a infracțiunilor nu ar trebui să fie lăsată sa denatureze legea 150. Raz consideră că validitatea acestor principii depinde de circumstanțele particulare ale fiecărui stat, dar lipsa unuia dintre aceste aspecte presupune că cerințele statului de drept nu sunt satisfăcute. În prezent, sunt definiții ale statului de drept date de organizații internaționale precum
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Buti Daniel, Statul sunt eu! O istorie analitică a crizei politice din iulie-august 2012, Monitorul Oficial, București, 2013. Rassbach Eric, Verm Diana, Analysis of Sindicatul "Păstorul cel Bun" v. Romania, http://www.strasbourgconsortium.org/common/document. view.php?docId=5847 Raz Joseph, "The Rule of Law and Its Virtue", în The Law Quarterly Review, vol. 93, 1977. Riley Thomas, "Electronic governance and electronic democracy: living and working in the connected world", în Commonwealth Centre for Electronic Governance, 2001. Robbers Gerhard (ed.
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
law, and external influence on domestic change", în Idem (eds.), International actors, democratization and the rule of law: Anchoring Democracy?, Routledge, New York, 2009. 149 E.g., conform articolului 1, alineat 3 al Constituției, "România este un stat de drept". 150 Joseph Raz, "The Rule of Law and Its Virtue", în The Law Quarterly Review, vol. 93, 1977, p. 195. 151 Marise Cremona, Christophe Hillion, "L'Union fait la force? Potential limitations of the European Neighborhood Policy as an integrated EU Foreign and
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
din punct de vedere religios și filosofic, cât și din punct de vedere moral. Iar cel mai bun mod de a atinge acest obiectiv, sugerează Freyenhagen, nu este cel pentru care a argumentat Rawls sau cele sprijinite de Habermas, Dworkin, Raz ori Barry, ci adoptarea modului de argumentare realist, instrumental, contextual și istoricist, de tipul celui întrebuințat și popularizat mai ales de Bernard Williams 45. Sunt multe lucruri care ar putea fi spuse pe marginea acestui argument. Aici mă voi rezuma
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
132-180. --. Political Liberalism, Columbia University Press, New York, 1996. --. A Theory of Justice. Revised Edition, Belknap Press, Cambridge, 1999. Trad. rom. O teorie a dreptății, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2012. --. Justice as Fairness: A Restatement, Belknap Press, Cambridge, 2001. Raz, Joseph, The Morality of Freedom, Clarendon Press, Oxford, 1986. --. "Facing Diversity: The Case of Epistemic Abstinence", în Philosophy & Public Affairs 19, 1 (1990), pp. 3-46. Risse, Mathias, "What Difference Can It Make: Why Write Books on Global Justice in the
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Q Quong, Jonathan, 90, 94, 102, 180 R Raekstad, Paul, 141-142, 180 Rawls, John, 11, 17-18, 24, 31-32, 36, 39-40, 43-44, 46, 48, 73-74, 80-83, 87-88, 90, 96, 102, 108, 111-113, 115, 122, 133, 135, 146-148, 154, 156, 171, 180 Raz, Joseph, 93-94, 112, 135, 180 Risse, Mathias, 12, 157, 180 Robeyns, Ingrid, 23, 120-121, 180, 182-183 Roemer, John, 44-45, 131, 155, 167, 180 Rossi, Enzo, 25, 30-32, 40-43, 45, 49, 51, 55-58, 60-61, 64-65, 70-73, 75, 79, 108, 116, 124
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
problematică (unul dintre cele mai bune exemple în acest sens fiind chiar exemplul criticat de Waldron: Ronald Dworkin, Freedom's Law: The Moral Reading of the American Constitution (Harvard University Press, Cambridge, 1996)). Mai mult, ei au argumentat - precum Joseph Raz sau Simon Caney, filosofi care sunt și susținători ai perfecționismului liberal - împotriva ideii că argumentările filosofice pentru anumite principii de organizare politică în condițile pluralismului valoric rezonabil trebuie să fie neutre din punct de vedere moral. Din perspectiva perfecționismului, dezacordul
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
ci doar asupra statului liberal, obligându-l să adopte instituții și proceduri de decizie care să răspundă în mod echitabil dezacordului moral și să cultive în rândul cetățenilor virtuțile civilității, respectului pentru celălalt, pentru dezacord și pentru dialog etc. (Joseph Raz, "Facing Diversity: The Case of Epistemic Abstinence", în Philosophy & Public Affairs 19, 1 (1990), pp. 3-46, Simon Caney, "Liberal Legitimacy, Disagreement and Justice", în Critical Review of International Social and Political Philosophy 1, 3 (1998), pp. 19-36). În ceea ce mă
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
împărtășesc susținerea că liberalismul politic centrat pe rațiunea publică se auto-respinge sau nu constituie o poziție fezabilă sau consecventă (așa cum au sugerat, printre alții, Jean Hampton, "Should Political Philosophy Be Done without Metaphysics?", în Ethics 99, 4 (1989), pp. 791-814, Raz, "Facing Diversity", David Estlund, "The Insularity of the Reasonable: Why Political Liberalism Must Admit the Truth", în Ethics 108, 2 (1998), pp. 252-275, Ronald Dworkin, Justice in Robes (Harvard University Press, Cambridge, 2006), pp. 241-254, Robert Taylor, Reconstructing Rawls: The
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
p. 203. 6 Robert Nozick, Anarhie, stat și utopie (Editura Humanitas, București, 1997), p. 47. 7 Examinate exemplar în lucrări de referință precum Michael Walzer, Just and Unjust Wars: A Moral Argument with Historical Illustrations (Basic Books, New York, 1978), Joseph Raz, The Morality of Freedom (Clarendon Press, Oxford, 1986), Susan Moller Okin, Justice, Gender, and the Family (Basic Books, New York, 1989), Will Kymlicka, Multicultural Citizenship. A Liberal Theory of Minority Rights (Oxford University Press, New York, 1996), Michael Sandel, Liberalism and the
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
oricărui „perfecționism”, În virtutea refuzului său de a accepta ca statul să privilegieze vreo concepție asupra vieții bune. Un stat care ar accepta acest rol nu ar mai fi În măsură să garanteze libertatea de alegere a cetățenilor săi. Totuși, Joseph Raz (Raz, 1986 și 1994), subscriind În același timp la un punct de vedere care se dorește liberal, nu ezită să conteste această analiză. Raz constată că politicile adoptate În numele unui respect egal pentru toți cetățenii au eșuat din două motive
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
perfecționism”, În virtutea refuzului său de a accepta ca statul să privilegieze vreo concepție asupra vieții bune. Un stat care ar accepta acest rol nu ar mai fi În măsură să garanteze libertatea de alegere a cetățenilor săi. Totuși, Joseph Raz (Raz, 1986 și 1994), subscriind În același timp la un punct de vedere care se dorește liberal, nu ezită să conteste această analiză. Raz constată că politicile adoptate În numele unui respect egal pentru toți cetățenii au eșuat din două motive esențiale
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
nu ar mai fi În măsură să garanteze libertatea de alegere a cetățenilor săi. Totuși, Joseph Raz (Raz, 1986 și 1994), subscriind În același timp la un punct de vedere care se dorește liberal, nu ezită să conteste această analiză. Raz constată că politicile adoptate În numele unui respect egal pentru toți cetățenii au eșuat din două motive esențiale. În primul rând, acestea nu admit ca individul să depindă În ceea ce privește libertatea sa și dezvoltarea sa personală de integrarea Într-o comunitate care
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
fiind conduse după ideea că se merge Înspre omogenizare, ele se confruntă astăzi cu persistența diversității și cu absența probabilă a reconcilierii. Această dimensiune tragică ne cere să acceptăm coexistența unor indivizi care nu au prea multe În comun. Însă Raz, profund atașat de universalism, refuză să admită existența unei prăpăstii morale Între tradiții și comunități diferite (Raz, 1994, p. 158): „Există o moralitate aplicabilă tuturor tradițiilor și tuturor culturilor, o moralitate care umple prăpastia ce le desparte”. Analiza sa se
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
cu absența probabilă a reconcilierii. Această dimensiune tragică ne cere să acceptăm coexistența unor indivizi care nu au prea multe În comun. Însă Raz, profund atașat de universalism, refuză să admită existența unei prăpăstii morale Între tradiții și comunități diferite (Raz, 1994, p. 158): „Există o moralitate aplicabilă tuturor tradițiilor și tuturor culturilor, o moralitate care umple prăpastia ce le desparte”. Analiza sa se Înscrie Într-o abordare ce se preocupă să dea mai mult conținut și mai multă bogăție noțiunii
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
moralitate aplicabilă tuturor tradițiilor și tuturor culturilor, o moralitate care umple prăpastia ce le desparte”. Analiza sa se Înscrie Într-o abordare ce se preocupă să dea mai mult conținut și mai multă bogăție noțiunii de cetățean. Apărând „perfecționismul politic”, Raz afirmă necesitatea intervenției statului În dezbaterile privind viața bună. Această intervenție poate foarte bine să se traducă prin Încurajarea unor moduri de viață și prin descurajarea altora. Este vorba despre o doctrină politică ce pare să revină asupra separației dintre
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
separației dintre sferele autonome și existența socială și care recuză În mod explicit individualismul moral. Mai poate ea să rămână În cadrul liberalismului? Putem să dăm un răspuns pozitiv, În principal pentru că această doctrină se bazează pe apărarea autonomiei persoanei. Pentru Raz, Într-adevăr, indivizii nu pot duce o viață cu adevărat satisfăcătoare decât dacă sunt autonomi. Însă ei nu pot ajunge la această autonomie decât dacă li se oferă o gamă variată de opțiuni uman „valabile”. Ceea ce, din nou, nu este
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de datoria lor să le asigure cetățenilor condiții sociale, culturale și materiale de o diversitate semnificativă Între care să aleagă. Astfel, o grijă În adevăratul sens al cuvântului față de bunăstarea indivizilor are implicații nu doar morale, ci și politice. Pentru Raz, liberalismul bine Înțeles nu se poate lipsi cu totul de o concepție asupra binelui tributară unei reale preocupări pentru dimensiunea politică și socială a vieții umane. Dacă perfecționismul său politic rămâne În cadrul liberalismului, motivul este acela că statele nu sunt
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
urmare, trebuie să se meargă Înspre o reconciliere Între liberalismul procedural și critica comunitariană: rolul drepturilor este acela „de a menține și proteja cultura politică și morală fundamentală a unei comunități, prin intermediul unor combinații instituționale sau al anumitor convenții politice” (Raz, 1986, p. 245). Raz pare să se folosească aici de ceea ce are comunitarismul mai convingător, respectiv „capacitatea sa potențială de a ne arăta căile ce trebuie urmate pentru a Încerca să concretizăm nu doar dreptatea, ci și comunitatea, prin intermediul unor
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]