101 matches
-
Sunt culturi care le Încurajează și le protejează. Intoleranța religioasă are mereu același comportament. Cel slab cere libertate, vrea protecție În fața tiranului, dar dacă ajunge să aibă el Însuși puterea, uită ce Își dorea Înainte. Creștinii, urmăriți cu cruzime de Sanhedrin și de Imperiu, cereau toleranță. La Începutul secolului al III-lea, Tertulian scria: „Atât prin legea umană, cât și prin cea naturală, fiecare e liber să slăvească pe cine dorește. Religia unui individ nu aduce nici beneficii, dar nici prejudicii
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
să apară și să canalizeze o întreagă fervoare mesianică subterană, construind proiecte fantastice care urmăreau o rearanjare politică și convertirea papei. Iacov Berav a putut, de asemenea, să repună în uz hirotonirea rabinilor în Țara Sfântă, în anticiparea reinstaurării Marelui Sanhedrin care avea să anunțe venirea lui Mesia. Tot atâtea schimbări sau proiecte de schimbări care compensau oarecum tăcerea lui Dumnezeu în fața unei suferințe insuportabile. Este oare o întâmplare că, în Europa de Vest de astă dată, în Amsterdamul devenit noua mare metropolă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
American Jewish Fiction, State University of New York Press, Albany, 1985. Berkovits, Eliezer, God, Man and History: A Jewish Interpretation, Jonathan Davis, New York, 1959. -, Faith after the Holocaust, Ktav, New York, 1973. -, With God in Hell: Judaism in the Ghettos and Deathcamps, Sanhedrin Press, New York, 1979. Bernfeld, Shimon, Cartea lacrimilor. Nenorociri, persecuții și exterminări, Eshkol, Berlin, 1923-1926, 3 vol. (în ebraică). Bernstein, Michael André, Foregone Conclusions. Against Apocalyptic History, University of California Press, Berkeley/Los Angeles/Londra, 1994. -, "Victims-in-Waiting: Backshadowing and the Representation
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
prezis și nu sunt strain la voi. Voi sunteți martorii Mei, zice Domnul". pp Părinte apostolic, episcop de Smirna, unde a murit ca martir. qq Asara harugei malkhut, literal "cele zece victime ale regatului". rr TB, Berakhot, 61b. ss TB, Sanhedrin, 101a. tt TB, Kidushin, 40b. uu Numeri, 14:1. vv TB, Taanit 29a. ww Iezechel, 24:24. xx Kinot. yy TJ, Berakhot, 2:4. zz Selihot. aaa Meghila. bbb Plângeri, 5:21. ccc Hermann Cohen, Religion de la raison tirée des
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
va aduce Domnul Dumnezeul tău în pământul pe care l-au stăpânit părinții tăi și-l vei lua în stăpânire și te va face fericit și te va înmulți mai mult decât pe părinții tăi". qqq Vezi, de exemplu, TB, Sanhedrin 97b. rrr Conform promisiunii din Maleahi, 3:23. sss Numit sabat Eikha, deoarece se citește de trei ori cuvântul Eikha ("Cum, cum"): așa cum apare el în Deuteronomul 1:12 ("Cum dar voi purta singur greutățile voastre și sarcinile voastre și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
God and the Holocaust", op. cit., p. 284. 12 Eliezer Berkovits, God, Man and History: A Jewish Interpretation, Jonathan Davis, New York, 1959; id., Faith after the Holocaust, Ktav, New York, 1973; id., With God in Hell: Judaism in the Ghettos and Deathcamps, Sanhedrin Press, New York, 1979; Reuven B. Bulka, "Different Paths, Common Thrust: The "Shoalogy" of Berkovits and Frankl", în Bernhard H. Rosenberg și Fred Heuman (ed.), Theological and Halakhic Reflections on the Holocaust, Ktav, New York, 1992, pp. 165-187; Eugene B. Borowitz, "Confronting
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și hasmoneică (332-37 î.Hr.), în care relațiile dintre conducătorii evrei și cei ptolemei au fost foarte bune, ca de altfel și cele cu seleucizii. Sub domnia lui Ioan Hircan se statornicește Marele Sfat al țării, care purta numele grecesc de Sanhedrin, în ebraică Beit Din Hagadol, cu o componență și o structură organizatorică precise. Comunitatea din Iudeea a rămas un grup conservator care își păstra obiceiurile cu sfințenie. În timpul conducerii hasmoneice, problemele religioase iudaice erau reglementate de către personalul Templului (preoții saduchei
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Beit Din Hagadol, cu o componență și o structură organizatorică precise. Comunitatea din Iudeea a rămas un grup conservator care își păstra obiceiurile cu sfințenie. În timpul conducerii hasmoneice, problemele religioase iudaice erau reglementate de către personalul Templului (preoții saduchei) și de către Sanhedrin care era alcătuit din conducători farisei și saduchei. Adunarea generală a Curții de Justiție, care cuprindea șaptezeci și unu de membri, a primit numele de „Marele Sanhedrin”, spre deosebire de cele trei secții alcătuite din câte douăzeci și trei de membri care
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
hasmoneice, problemele religioase iudaice erau reglementate de către personalul Templului (preoții saduchei) și de către Sanhedrin care era alcătuit din conducători farisei și saduchei. Adunarea generală a Curții de Justiție, care cuprindea șaptezeci și unu de membri, a primit numele de „Marele Sanhedrin”, spre deosebire de cele trei secții alcătuite din câte douăzeci și trei de membri care se numeau „Micul Sanhedrin”. Sedințele ambelor camere se țineau într-o încăpere a Templului, special amenajată. Pe lângă activitatea legislativă, Sanhedrinul supraveghea cultul Templului, elabora Calendarul ebraic, decidea
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
din conducători farisei și saduchei. Adunarea generală a Curții de Justiție, care cuprindea șaptezeci și unu de membri, a primit numele de „Marele Sanhedrin”, spre deosebire de cele trei secții alcătuite din câte douăzeci și trei de membri care se numeau „Micul Sanhedrin”. Sedințele ambelor camere se țineau într-o încăpere a Templului, special amenajată. Pe lângă activitatea legislativă, Sanhedrinul supraveghea cultul Templului, elabora Calendarul ebraic, decidea asupra păcii și războiului, numea judecători, înalți funcționari și deținea un rol important în soluționarea celorlalte probleme
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
de membri, a primit numele de „Marele Sanhedrin”, spre deosebire de cele trei secții alcătuite din câte douăzeci și trei de membri care se numeau „Micul Sanhedrin”. Sedințele ambelor camere se țineau într-o încăpere a Templului, special amenajată. Pe lângă activitatea legislativă, Sanhedrinul supraveghea cultul Templului, elabora Calendarul ebraic, decidea asupra păcii și războiului, numea judecători, înalți funcționari și deținea un rol important în soluționarea celorlalte probleme de administrație 1. Sanhedrinul era condus la acea vreme de două persoane (zugot): președintele (cunoscut sub
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
se țineau într-o încăpere a Templului, special amenajată. Pe lângă activitatea legislativă, Sanhedrinul supraveghea cultul Templului, elabora Calendarul ebraic, decidea asupra păcii și războiului, numea judecători, înalți funcționari și deținea un rol important în soluționarea celorlalte probleme de administrație 1. Sanhedrinul era condus la acea vreme de două persoane (zugot): președintele (cunoscut sub numele de nasi, care cumula funcțiile de mare preot și de rege) și conducătorul curții legale (ab bet din). Aceste două persoane nu se alegeau neapărat numai dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
aventuri sau filme de spionaj. Variantele narative sînt numeroase, susceptibile de a fi plasate într-un anumit spațiu și timp. Aceste variante sînt cu totul lipsite de importanță în raport cu menținerea aceleiași structurări a formelor. Fie că e vorba de Marele Sanhedrin al evreimii universale, fie că e vorba de Compania lui Isus sau de lojele masonice, mitologia complotului are în centrul ei imaginea înspăimîntată și înspăimîntătoare a Organizației. Însușirea ei de căpetenie este secretul. Toți cei care, sub o formă sau
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
în jurul căruia se organizează tematica sa, acela al unității instituționale a unei comunități israelite internaționale pare a nu fi fost niciodată mai fals: atît din punct de vedere religios, cît și politic, ideologic, social sau național chiar atunci cînd "Marele Sanhedrin al triburilor lui Israel" e văzut extinzîndu-și autoritatea asupra unui întreg popor în interiorul mediilor izraelite divizarea și tensiunea se amplifică, se amestecă și se acutizează. Pe scurt, esențial e un singur lucru, anume trecerea de la faptul autentic la interpretarea mitică
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
venit și evreii au crezut că-i Socrate! Cel puțin la această concluzie parțială ajungem dacă citim motivația din Talmud referitoare la răstignirea lui Iisus: "L-au crucificat în ajunul Paștelui pentru că practica vrăjitoria și smintea pe Israel" (Talmudul Babilonian, Sanhedrin, f. 43a). Este oare întâmplător că un alt evreu al vremurilor noastre, Kafka, a scris că Mesia va veni când n-o să mai fie nevoie de El? Dacă n-au avut nevoie de El acum 2000 de ani, este puțin
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
vârful cărora, tinerelul care am fost l-a așezat pe Iisus ca valoare absolută, acesta nu cumva poate fi și el „relativizat”, „depășit” prin păstorul, patriarhul Abraham? Deoarece, dacă Iisus Îi scandalizează pe judecătorul Caiafa și pe ceilalți membri ai Sanhedrinului, declarându-se „fiul lui Dumnezeu, al lui Adonai”, Încălcând „contractul, alianța” cu Unul, cel ce trebuia să rămână singurul Dumnezeu al Evreilor și al Omului, Abraham nu a fost tocmai acela care L-a „descoperit” și a făcut „Legământul”?! Extirpând
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
bani pe care o plăteau celui din Ierusalim, dar beilicul roman a durat pînă în anul 98 sau 99 cînd împăratul Traian le-a acordat cetățenia romană pentru meritele deosebite în tagma cum fraude. După moartea lui Irod(37-4 î.e.n.) Sanhedrinul a hotărît prin Sfatul bătrînilor iu-dei să trimită o delegație la Roma pentru al ruga pe Octavianus Augustus(27 î.e.n. - 14 e.n.) să preia țara sub stăpînirea sa, astfel ca regatul lor să fie cîrmuit de împă- ratul romanilor. Acțiunea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a hotărît prin Sfatul bătrînilor iu-dei să trimită o delegație la Roma pentru al ruga pe Octavianus Augustus(27 î.e.n. - 14 e.n.) să preia țara sub stăpînirea sa, astfel ca regatul lor să fie cîrmuit de împă- ratul romanilor. Acțiunea Sanhedrinului, sub raport teologic, echivalează cu nega- rea mozaismului, chiar de către cei puși să-l apere! În Numeri, cărticică scrisă, du-pă pretenția lor, tot de către Moșe, Iahwe printr-un gest de binecuvîntare unge pe cei 70 de bătrîni care conduceau poporul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
regiune, anii miilor de victime răstigni- te pe cruce, anii unor împilări înfiorătoare din partea teocrației mozaice, a romani-lor, ai samavolniciei monarhilor/tetrarhilor iudei, ai aroganței și venalității preoți-lor, ai fanatismului religios și măcelurilor repetate. După moartea lui Irod(37-4 î.e.n.) Sanhedrinul a hotărît ca regatul iudeu să fie cîrmuit de împăratul romanilor care a împărțit țara în patru regențe sau tetrarhii, conduse de moștenitorii direcți ai fostului rege. În fața unei societăți corupte și ticăloșite pînă în străfundurile ei, vrînd să anuleze
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
40 Iisus s-a dus dincolo de Iordan în locul unde botezase Ioan la început. Și a rămas acolo’’. S-a întors la Betania, la cîțiva km. de Ierusalim și l-a vindecat pe Lazăr. După însănătoșirea acestuia, vestea minunii a determinat Sanhedrinul să îl condamne la moarte pe Ili/Iisus. El află de nelegiuire și se ascunde de ivriți, refugiindu-se în cetatea Efraim de la marginea deșertului. Se în-toarce de Paști în luna aprilie a anului 30 la Ierusalim, este arestat, batjocorit
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mai ales profund, radical non-conformist. Să nu uităm că În primele decenii ale mileniului unu, Israelul, deși colonie romană, era condus În sensul și În forma cea mai strictă hasidică, ca stat autocratic religios, rabinii Templului și conclavul lor suprem, sanhedrinul, preluând toate funcțiile de decizie și execuție din stat. Puterea de convingere a tinerelului „răzvrătit” trebuie să fi fost din cale afară de mare, ca să-i facă pe cei care-l ascultau și urmau să se intereseze de ideile sale și
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
de monștri gen Leviathan sau Behemot). Cultura elenistică s-a propagat de-a lungul coastelor, dar grecul este privit ca un dușman intim; cetățile, gânditorii, limba însăși s-au lățit ca o pată de ulei înspre interior. Cuvintele sinagogă și sanhedrin vin din greacă. La fel ca termenii specifici spectacolului. Hypocrites, care n-are echivalent în ebraica veche și nici în arameeană, înseamnă actor de teatru. În Noul Testament, Isus întrebuințează acest termen de șaptesprezece ori, cel mai adesea pentru a înfiera
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
este supus Cristos sunt similare celor Îndurate În 1514 de răzvrătitul transilvan Gheorghe Doja (tron și coroană Înroșite În foc). Textul care Însoțește imaginea sună astfel : „Când au batjocorit jidovii pe Domnul Iisus Hristos”. O altă frescă prezintă „Divanu’ jidovilor” (Sanhedrin-ul) judecându-l pe Cristos <endnote id="(432)"/>. În astfel de cazuri, „jidov” (sau „jid”) este un etnonim de origine slavă, care nu avea, În sine, o conotație peiorativă. În unele legende populare românești se spunea că Însuși „Domnul Hristos
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Toledo 15000 de evrei, În sânul Franței am ucis 1200000 de oameni În cruciade În contra albigensilor....”, spunând că ar putea să aducă alte multe exemple În acest sens. Carp a combătut și teoriile lui Mârzescu, care a vorbit despre sanhedrin și organizația rabinică din Franța, fără a arăta de ce nu puteau să fie aplicate și la noi principiile stabilite de acesta. A Încercat să dea o definiție a evreului, spunând: În genere „evreul este reprezentantul unei rase care din cea
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
a lui Briand. Apatia generalului Sarrail era subliniată de presă cu o îndîrjire care trăda anumite ranchiune adunate împotriva Franței. Astfel, comandantul șef al armatei de la Salonic sosi la Roma într-o ambianță de curte marțială, fiind "audiat" de un sanhedrin reunit în acest scop în saloanele de la Grand Hotel și în care figurau Sonnino, Cadorna, Lloyd George, generalul Robertson, ministrul de război al Franței, generalul Roques și șeful Marelui Stat Major, generalul Castelnau. Noi știam că acesta din urmă avea
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]