105 matches
-
treptat ajungând astăzi să depășească 50% din populația Europei, de exemplu, la care se adaugă și faptul că nici munca fizică istovitoare de altădată nu mai este aceeași, mașina și tehnica În general Înlocuind-o În cvasitotalitate. Prin urmare tendința sedentarizării din ce În ce mai evidentă astăzi, cu implicarea unor pături din ce În ce mai largi a populației, face ca ponderea activității fizice și a mișcării În general să scadă semnificativ În viața cotidiană a individului, ceea ce face imperios necesară În zilele noastre crearea unor posibilități și
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
de la Urali spre centrul Europei), migrația iberică de la nord la sud și migrația asiatică către Europa centrală (mongolii, hunii), populații ce reușesc să se consolideze În noile teritorii prin apariția centrelor urbane, centre ce au jucat un rol important În sedentarizarea populației. Cucerirea spațiului continental, ca efect al acestor migrații Întâmplătoare sau dirijate politic și militar, se Încheie În timpul domniei Mariei Tereza spre sfârșitul secolului al XVIII-lea. De-a lungul a 1.000 de ani se ajunge treptat la consolidarea
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
de evidență a populației. De asemenea, sub același pretext al creării omului nou, nici comunitatea lor nu a fost ferită de acțiunile de omogenizare socială. În cazul lor, acțiunea s-a tradus prin școlarizare obligatorie, calificare în diverse meserii și sedentarizare forțată. Perspectiva aceasta se justifică prin aceea că „romii erau percepuți de autoritățile comuniste ca elemente alogene ce trebuiau românizate, în condițiile în care identitatea lor era asimilată unei culturi a sărăciei și a subdezvoltării”<ref id=”1”>Raport final
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
interiorul silvostepei, cunoscut fiind că, spre deosebire de sarmați, populația locală, carpică și daco-getică, ocupa cu precădere zonele de silvostepă, bălți, podiș, dealuri și munți. Stabilirea unui schimb de produse între noii veniți și autohtoni va determina, în timp, o sedentarizare și ulterior o asimilare a sarmaților. În privința ariei de formare și de răspândire a culturii sarmatice, informațiile arheologice pledează pentru o localizare a acesteia în regiunile de la Volga și Ural, deși opinii privind alte amplasări continuă să fie avansate. Datele
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
sarmato-alanice sunt angrenate în odiseea vizigotă de la sud de Dunăre, continuată în Europa Centrală, Gallia și ulterior în Hispania și în Africa de Nord, alături de vandali și de alte populații germanice, prezența sarmato-alanică în spațiul pruto-nistrean s-a redus treptat, pe măsura sedentarizării și asimilării etnice a comunităților iranofone, devenite tot mai mult un auxiliar al unor structuri dominate de alte populații. Acest proces nu a exclus însă anumite momente de hegemonie în regiune ale elementelor etnice iranice, în condițiile în care grupe
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
aceste măsuri, Stalin își atinge obiectivele: în 1933, puterea rechiziționează 25,8 milioane de cereale - față de numai 9,4 milioane în 1928 - exportând 5 milioane tone din această cantitate. Colectivizarea provoacă o zguduitoare tragedie umană. încă din 1929-1931, în Kazahstan, sedentarizarea impusă unei populații în mod tradițional normadă antrenează moartea prin înfometare a aproximativ 1300000 persoane și fuga altor 600000, adică aproape jumătate din populația republicii. Represiunea în masă și nivelul de rechiziționare a recoltelor provoacă, în iarna 1932-1933, o foamete
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
din punct de vedere genetic, cât și cultural (iar pentru unii și lingvistic), situația actuală În lume este rezultatul a numeroase amestecuri intervenite de-a lungul istoriei străvechi a umanității. Variațiile actuale provin din aceste multiple Încrucișări. Apoi, poate o dată cu sedentarizarea care a intervenit În neolitic (agricultura și creșterea animalelor, iar mai târziu Începuturile marilor imperii), amestecurile au devenit mai limitate pentru o lungă perioadă de timp, respectiv până În epoca Renașterii. O dată cu marile descoperiri geografice care au inaugurat era colonială, amestecurile
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
este un important producător de fosfați (cca. 7 mil. tone/an) și săruri de potasiu (1,5 mil. tone/an), materii prime prelucrate parțial în țară, restul fiind exportate în Europa. Extinderea irigațiilor în zona El Ghor a dus la sedentarizarea populației nomade și la obținerea de mari producții de legume și fructe, care asigură o parte importantă a exportului. Industria prelucrătoare, concentrată în zona Amman-Zarka, Aqaba, produce îngrășăminte chimice, ciment, produse petroliere, bunuri de larg consum. Turismul are o contribuție
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
unicatul“ experienței, hai să fim serioși! Fiecare om, fiecare generație trec, inevitabil, prin inflamații asemănătoare. „Unicatul“ e ecumenic, global, „general-uman“. Pe scurt, după momentul, mai mult sau mai puțin fulgurant, al „aprinderii“ inițiale, urmează, mai devreme sau mai târziu, „rezonabilitatea“, sedentarizarea, decongestia. Într-o a treia instanță însă, lucrurile își recuperează misterul și legitimitatea. Misterul rezultă din tocmai faptul că universalitatea raportării la absolut prin care debutează orice entuziasm amoros nu se sleiește prin reiterare, nu-și pierde frăgezimea, patosul, nimbul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
a mai apărut ? Se discută cu aprindere pe această temă de vreo treizeci de ani și se pare că acolo unde lumea vedea nu demult niște consecințe ale revoluției agricole astăzi percepe mai curînd niște cauze : de pildă, presiunea demografică, sedentarizarea sau diversificarea structurii sociale. Au existat populații sedentare care nu cunoșteau agricultura. Exemplele cele mai celebre au fost, în estul Japoniei, pescarii din epoca J½mon, cu cîteva milenii înaintea erei noastre, iar pînă la începutul secolului al XIX-lea, în
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
și marginalizare prin toate mijloacele. Ce să spun despre greutățile diferite cu care cântărește problema palestiniană? O problemă veche de trei milenii și jumătate, de când evreii lui Moise au găsit În „țara făgăduinței“ pe filistini, palestinienii de astăzi; adică istoria sedentarizării unor nomazi. Nimeni nu mă poate opri să asociez - și nu sunt original deloc - acest eveniment Pearl Harbour ului. Hegemonia trebuie - gândește America și, ca generatoare de dezechilibru, viața Însăși - perpetuată. Dar există un pericol: lumea arabă, mai precis islamică
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
asimilare sub aspect general al populațiilor de rromi de către comunitățile alături de care trăiau. Numeroși rromi au devenit astfel, În această perioadă, români, germani, sârbi sau maghiari, după caz. În Transilvania În schimb, cu toate că și aici s-a ajuns la o sedentarizare aproape completă, numeroase grupuri de rromi au reușit să-și păstreze, nu numai limba ci chiar ocupațiile tradiționale și elementele de organizare internă specifice. Din nefericire pentru evoluția lor socială, rromii au fost supuși prin sclavie unui tratament de segregare
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
fierărie. Ei fabricau toată gama de produse din fier necesare Într-o gospodărie țărănească sau la curtea boierească, cum ar fi, spre exemplu, unelte pentru agricultori, arme și armuri, cuțite, ace, foarfeci, potcoave, diferite alte tipuri de instrumente și unelte. Sedentarizarea lor a fost puternic Încurajată de autorități, la Început fiind scutiți de dări. O altă ramură a rromilor, ale căror produse erau indispensabile În satul românesc și care s-a menținut până recent, o reprezintă căldărarii. Ei sunt dealtfel cei
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
din tablă. Găletușa manufacturată de rromii gabori din tablă zincată este Îmbinată manual (figura nr. 8) și are o funcționalitate multiplă. Aceasta poate fi folosită drept suport pentru ghiveci de flori sau drept recipient. 5.11. Rromungre. Datorită politicii de sedentarizare forțată și asimilare din Imperiul Austro-Ungar, rromungre s-au așezat În localități, devenind parte integrantă din comunitatea care i-a acceptat, ocupându-se de agricultură, construcții, cărămidărie și prelucrarea materialului lemnos. Puțini și-au păstrat unele ”meserii tradiționale” de lingurari
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
din meseriile altor neamuri. Ursarii sunt Împărțiti pe bresle fiind denumiți ulterior, după meseria pe care o practicau: lăutari (muzicanți), pieptănari, vindecători sau/și vrăjitori, ceaunari, argintari și aurari etc. Rromii ursari reprezintă un număr Însemnat din categoria rromilor sedentari, sedentarizarea lor realizându-se cu multe secole În urmă. Majoritatea acestora și-au desfășurat activitatea În vetrele localităților, pe lângă curțile boierești sau pe lângă mănăstiri sau la curțile domnești; de aceea li se mai spune și rromi vătrași. Mai existau și alte
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
secolului al XX-lea constată faptul că nu exista În Vechiul Regat gospodărie țărănească fără obiecte din fier confecționate de rromi. Rromii fierari au fost printre primii care au devenit sedentari și s-au integrat mai rapid În comunitatea majoritară. Sedentarizarea lor a fost puternic Încurajată de autorități. Astfel, revenind regulat Într-un anumit sat pentru a-și vinde produsele și constatând necesitatea muncii lor pentru comunitatea respectivă, o familie de rromi fierari se instala cu timpul la marginea satului unde
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
activitate de ghicit, care de cele mai multe ori se derulează Între spiritism și vrăjitorie aduc, se pare, venituri deosebite acestor persoane care practică ”magia neagră”. Activitatea ghicitoarelor se desfășura În trecut mai ales În târguri și iarmaroace iar, mai târziu, odată cu sedentarizarea rromilor În orașe, au apărut numeroase astfel de case de ghicit amenajate În tradițiile spirituale orientale. Ghicitoare ocazionale le putem Întâlni oriunde există târguri săptămânale sau iarmaroace, atât În mediul rural (de exemplu la Verești, În județul Suceava sau Cetățeni
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
lungimea lor (stofa ascunde în întregime piciorul și glezna). Cu toate că este dificilă o estimare exactă a locului de proveniență, marea majoritate a acestora sunt rromi căldărari, originari din localitățile Ciurea, Grajduri, Ivești și Livești. Este vorba de un grup cu sedentarizare târzie, identitate etnică foarte bine prezervată, autoimpusă, conviețuind în grupuri compacte, într-o bună conștiință a tradițiilor și stăpânire a limbii (Gräf, 2008), care acum se ocupă cu recuperarea și comerțul cu metale feroase și neferoase. Cum prețul acestora a
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Aceasta nu înseamnă, desigur, că cap. 11-50 din Facerea constituie "documente istorice". Pentru subiectul nostru, puțin contează să știm dacă strămoșii evreilor, acei 'Apiru, erau crescători de măgari și negustori caravanieri 13 sau dacă erau păstori de oi pe cale de sedentarizare 14. E de ajuns să amintim că există un anumit număr de analogii între obiceiurile patriarhilor și instituțiile sociale și juridice din Orientul Apropiat. Este de asemenea admis că multe lucruri din tradiția mitologică au fost cunoscute și adaptate de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
regionale, rezultatele converg către un același tip de evoluție: primele comunități țărănești se organizează în sate, pun la punct un sistem de producție în care se amestecă creșterea animalelor, cultura plantelor și meșteșugurile cu fabricarea ceramicii, ceea ce duce la o sedentarizare progresivă a unei populații pînă atunci esențialmente nomadă. Stabilite pe un teritoriu precis, legate de un pămînt pe care îl structurează, aceste comunități sătești cunosc atunci o evoluție interioară profundă, cu o ierarhizare socială după aptitudinile, meseriile, funcțiile fiecăruia. Trei
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Carnac. Construirea acestor mari monumente, ca acelea de la Barnenez în apropiere de Morlaix sau tumulii de la Bougon (Deux-Sèvres), presupune o societate organizata și ierarhizată; apariția acestor forme originale de arhitectură trebuie să fi corespuns unor modificări economice legate de o sedentarizare și de o dezvoltare a activităților agricole. Aceste trei arii astfel definite au evoluat în mileniile al IV-lea și al III-lea sub influența unei noi culturi, șaseanul. Cultura șaseană. Își trage numele de la situl de la Chassey din Saône-et-Loire
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
bătălii și cîștigate și pierdute, se organizează o rezistență eficace. Eșecul normanzilor dinaintea Parisului, pe care îl asediază în van în anii 885-886, are valoare de simbol: ei vor trece de atunci înainte de la stadiul de jafuri la cel de sedentarizare. Atunci apare, dinspre est, ultimul val de invazii, de data aceasta terestre: cel al ungurilor deveniți poate "căpcăunii" folclorului nostru -, ale căror raiduri, catastrofale mai ales în Germania și Italia, ajung în cîteva rînduri pînă în Burgundia și în Aquitania
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
distanța dintre cele două sfere, respingînd obiectivările divinului în universalii. Exaltînd demnitatea particularului, ea a pregătit autonomia omului modern. Gînditor aparte, Cusanus a propus un model mai subtil care, păstrînd o relație intimă între transcendent și explicitările sale, nu permitea sedentarizarea celor din urmă, transformarea lor în obiectivări autosuficiente. Dimpotrivă, toate aceste explicitări care, pentru Cusanus, sînt entitățile înseși ale lumii urmează logica convergenței către Termenul divin, în care se află înfășurată realitatea lor deplină ; ele își regăsesc astfel condiția adevărată
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
cauză sau/și prin apariția unei alte religii rectificatoare. în această calitate, de restaurator, s-au înfățișat budismul față de brahmanism, creștinismul față de iudaism, islamul față de iudaism și creștinism, Reforma față de catolicism. înșirînd aceste trei (sau patru) stadii zorii unei religii, sedentarizare, tradiționalism, recuperare a originii , am orizontalizat eu însămi tipologia distanței, punînd-o pe o axă temporală. Lucru nepotrivit, să se contopească cu infinitul divin precum picătura cufundată în ocean (op. cit., pp. 105-109). într-un text al lui Ițhak din Acra (secolul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Așa stînd lucrurile, nu ne dau aceste științe materie pentru a cerceta în distanța reflexiei ceea ce, în fenomenele credinței, stă mereu pe muchia subțire între deschidere spre transcendent și autosuficiență, între itineranță a conceptului spre limita lui non umană și sedentarizarea lui? A privi critic (în sensul discernămîntului) ideile despre Dumnezeu, a identifica ceea ce în ele este prea omenesc și ceea ce e divino-uman ține, pentru filozofi ca Berdiaev sau Simone Weil, de un ateism purificator care se refuză transcendentului redus sau
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]