346 matches
-
un singur rând ce poate exprima dezacordul printr-o antifrază, rătăcit, de pildă, într-un text encomiastic, la nuanțe polemice de fundal, disimulate strategic prin anunțarea altor intenții, până la accese nereprimate de furie și revoltă, în care limba devine materie simpatetică, iar textul un act ritualic de magie neagră. În acest din urmă caz, avem de-a face cu pamfletul sterilizat (Călinescu) în care identitatea victimei se disipează, iar schema actanțială a discursului este practic redusă la doar doi actanți: pamfletarul
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
aminteam puțin mai sus, ține de fictivizarea obiectului și reprezentarea sa într-o eidetică a apocalipsei. Din unghi retoric, contestarea vehementă devine cea mai firavă formă de argumentare, în comparație cu imaginea horror pe care poetul-moralist o construiește, întotdeauna atent la forța simpatetică a detaliului. Ficțiunea se naște, foarte ades, dintr-o percepție distorsionată asupra unor evenimente reale, consemnate de presa vremii, al căror element autentic astăzi nu mai are nici o relevanță, chiar dacă, uneori, metatextul ficțiunii restabilește contactul cu realitatea. În acest caz
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
inductiv, unificând fervorile cu nălucirile, cu dezirabilul și cântul; orizontul apropiat lasă loc absolutului patetic; tangibilul intră sistematic în rezonanță cu un contrapunct enigmatic, iar nuanța se topește în melos. Dicțiunea incantatorie favorizează o antrenantă musica humana, o stare perceptivă simpatetică, totalizând și acompaniind cu mijloace specifice. Chant și enchantement, canto și incantesimo, cânt și vrajă acestea acționează convergent, coeficient, sincretic; la Verlaine, la Baudelaire și Rimbaud, la Petrarca și Carducci, la Eminescu și Heine impresionează acel aliaj intim de expresivitate
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
În felul Transilvaniei natale, o Moldovă a prezentului, concretă, rezonează cu o alta, primordială, mit-istorică, semi-fabuloasă, rețea de trăsături heraldice; instalat în cânt, mai exact în imn, rapsodul trece de la palpabil, de la ceea ce "se vede" la miraje, la un imaginar simpatetic. Practic, Imnele Moldovei (1980) denotă raporturi de contextualitate cu imnele destinate celorlalte spații istorice -, perspectivă în virtutea căreia Ștefan-Voievod nu e numai al Moldovei, Brâncoveanu nu numai al Țării Românești iar Horia nu doar al Transilvaniei. Însă rapsodul, însoțitor al lui
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
vârstei. Personalitatea de bază a poetei aceasta este. Neliniștile, scepticismul, regretele, dilemele, conștiința efemerității, sentimentul dezagregării finale reacții dând curs progresiv reflexivității sunt însemne ale personalității rotunjite ulterioare. Hotărâtoare, în cele din urmă, este imaginea din anii debutului, acel aliaj simpatetic de gingășie, de dezinvoltură cvasi-infantilă și de feminitate glorioasă. Un Descântec de ploaie, mostră antologică în notă patetic-jucăușă, ține de mentalul întâiei tinereți; nici un pic de sfială erotică, nimic vaporos ori încifrat, dimpotrivă o exhibare francă a farmecelor vârstei; nimic
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
după război. În arhiva de la Uppsala s-au păstrat câteva scrisori de la Höfler, datate între 1935 și 1940 (în plus, una singură din 1945, frugală propunere a unui eventual demers editorial), predominant profesionale, în marginea unei prietenii cu atât mai simpatetice cu cât teza de doctorat a lui Wikander despre societățile secrete indo-iraniene s-ar fi născut dintr-o dorință aprinsă de a „plagia”2 cartea lui Höfler, Kultische Geheimbünde der Germanen (Frankfurt am Main, 1934). Sunt fante prin care răzbat
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
numit „Premiul Anti-Nobel” - 50.000 de coroane strânse prin subvenție publică, revanșa publicului admirator față de scriitorul care nu avea să mai primească onoarea marelui premiu. În mod straniu, Eliade reconstituie imaginea lui Strindberg privind procesiunea muncitorilor sub semnul unei participații simpatetice: „Singurul lucru care mă consolează șs.m.ț, scrie el: de la ferestrele acestei case, la etajul IV, Strindberg a privit procesiunea organizată de muncitorii orașului”1. Cum se putea simți Eliade consolat de reacția spontană și compensatoare a muncitorilor demonstrând
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
chiar sacrificiu. Empowerment-ul este procesul de învățare prin care locuitorii, chiar și cei mai săraci, mai vitregiți, vulnerabili etc. învață "să ia cuvântul", să-și ia viața în stăpânire, să-și valorifice capitalurile. Contactul direct cu situațiile, simpatia socială, perspectiva simpatetică pot fi un motor pentru acțiunile reușite de dezvoltare a comunităților. Este importantă crearea de locuri de întâlnire cât mai aproape de locuitori, identificarea unui bazin de adeziune lărgit. Participarea, implicarea, inițiativa nu pot fi disociate de interesul de a se
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
în două modalități. În prima modalitate nu privim persoana din perspectiva propriului nostru interes, ci cu simpatie față de ea. Aceasta este situația prietenilor, rudelor, vecinii, altor persoane apropiate, numiți de Hume "cercul îngust". Noi ne bucurăm sau suferim în mod simpatetic cu cei cu care interacționăm în mod obișnuit. În cea de-a doua modalitate noi judecăm anumite caracteristicile ale unei persoane în conformitate cu efectele obișnuite pe care acestea le au, nu în conformitate cu efectele lor efective într-un anumit caz, adică conform
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Micu, Noi studii eminesciene, CNT, 1973, 39; Cristian Livescu, Studii eminesciene, ATN, 1974, 1; Eugen Todoran, O nouă „Viață”a lui Eminescu, O, 1974, 10; Mihai Zamfir, „Hyperion (I), Viața lui Eminescu”, LL, 1974, 607-610; Gabriel Dimisianu, Critica integratoare și simpatetică, RL, 1975, 21; Dumitru Micu, Rigoare și receptivitate, CNT, 1975, 25; Paul Dugneanu, Critica integratoare, LCF, 1975, 25; Liviu Leone, Între „vechea” și „noua critică”, CRC, 1975, 29; Iosif Cheie-Pantea, George Munteanu, O, 1975, 32; Marian Barbu, Monografii. Ion Creangă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288294_a_289623]
-
prejudecăți la câteva decenii de la ivirea lor, aceste personaje nici nu par atât de bizare. În fond, lumea ficțională e singularizată prin poziția autorului - un anumit neosentimentalism ne-duios și ne-dulceag, de grad secund, manifest în contemplarea binevoitor ironică, simpatetică, a delicateței sufletești „handicapate” de sfieli și de frustețea ori obscuritatea comunicării. Nici chiar „răii”, atâția câți sunt, nu sunt scelerați de anvergură, vădiți în tonuri frapante, ci complexați mărunți, pizmași fără cruzime, malefici minori - păcatele lor fiind de ordinul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290480_a_291809]
-
cărunți/ În văgăuni/ de căpcăuni/ Ploaie, ploaie/ te inmoaie/ stai să te ajungă spoarele/ să-ți taie picioarele/ toporul meu de fier/ de la pământ/ pân` la cer.” Folosirea obiectelor tăioase de fier Împotriva sau pentru provocarea ploii are corelație magico simpatetică cu vechile credințe În existența unui cer din fier. Fierul și la noi a avut o valoare sacră, fiind considerat de origine celestă, căzut din cer sub formă de limbi de fier. Descoperite În Evul Mediu În pământ, nefiind de
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
de limbi de fier. Descoperite În Evul Mediu În pământ, nefiind de fapt decât vechi vârfuri de săgeți sau toporiști, vrăjitorii satelor le-au atribuit calități benefice sau malefice În tămăduiri de maladii de tipul „săgetătură”. O formă de magie simpatetică a obiectelor din fier o constituie și așa-numitul „colind al fierăritului” În Oltenia. Un număr impar de flăcăi, numiți „fieroși” se Întruneau noaptea la o fântână și cutreierau prin sat muțește cu căldări cu apă ce le vărsau peste
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
ipotezei că oamenii sunt entități emoțional-afective, nonidentice, dar experiențial posibil non simetrice; Empatia are statutul unuia dintre conceptele greu de definit, oricare ar fi poziția analistului. Acesta se regăsește sub diferite nume: intropatie, proiecție simpatică a Eu-lui, intuiție proiectivă și simpatetică, fuziune mintal-afectivă, 8 E. Păun, D. Potolea și colab., Pedagogie, Fundamentări teoretice și demersuri aplicative, Editura Polirom, Iași, 2002, p. 90. interpenetrare afectivă (interpătrundere), introiecție, transpoziție, transfer de identificare, împărtășire experiențială, insimțire, ș.a. II.5.2. Competența didactică - valori adăugate
Competenţa profesională în sistemul educaţional by Marin Pânzariu, Andrei Enoiu-Pânzariu () [Corola-publishinghouse/Science/734_a_1172]
-
prime date de articularea semnelor limbii. Despre această ordine primă vorbește Levi-Strauss ca despre "gîndirea sălbatică", iar Foucault ca despre episteme prealabile Epocii Clasice, modernității. Este o ordine care poate fi percepută în taxonomiile, simbolismele și analogiile premoderne, în magia simpatetică și alchimie, și care supraviețuiește astăzi în astrologie, medicină naturistă, ezoterisme și ocultisme, în ceea ce pe scurt ar putea fi numit "semioză hermetică". Până la Renaștere, dar și în Renaștere chiar, cunoașterea științifică este încă ceva de domeniul interpretării simbolurilor. Adică
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
distincte), signatura (imaginea într-o înfățișare, a ceva invizibil și ascuns), analogia (identitatea raporturilor între două sau mai multe substanțe distincte) (vezi 7/II). Acest principiu al asemănării servește tuturor taxonomiilor (clasificărilor), mnemotehnicilor (analogiile pe care se bazează memorizarea), magia simpatetică a afinităților elective (se dau ceaiuri amare pentru bolile de ficat, deoarece ficatul este amar, și se dă seva viței de vie pentru bolile de ochi, deoarece strugurele rotund seamănă cu un ochi), astrologia (destinul omului este legat de constelațiile
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
medicului, dar care sunt ajutate de cultura literară. Transpunerea aceasta imaginativă (R. Dymond, 1949; F. Massarik, 1959) este o tentativă de a “înțelege” activitățile altora care nu sunt imediat inteligibile; dar o adevărată înțelegere o realizează prin simpatie (sau atitudine simpatetică) și este o participare (Bergson). Schematizând, am putea spune (W. Musta, 1964) că o parte a ego-ului trebuie să fie angajată în procesul empatic (“introduc” persoana în mine și mă identific cu ea) în timp ce altă parte menține distanța și “supraveghează
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
Psihoterapeutul își asumă, în măsura posibilului, punctul de vedere intim al pacientului: percepe lumea așa cum o percepe pacientul, îl percepe pe pacient așa cum se vede pacientul însuși (sau cum ar dori să fie) și comunică pacientului ceva din această înțelegere simpatetică. Scopul metodei este de a obține întărirea eu-lui și apropierea sa de idealul personal prefigurat. Analiza existențială (Daseinsanalyse) și psihoterapia Analiza existențială pune în evidență, la anumiți subiecți, coexistența a două “lumi” diferite sau a două “existente”: autentică și inautentică
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
fecundității, iar prin maniera de reprezentare a lor, prin gesturile pe care le semnifică “se încarcă nu numai de semnificație, ci și de putere”(M. Eliade, 1991, p. 27), motiv pentru care „sunt utilizate ca recuzită în cadrul ritualurilor de magie simpatetică”(D. Monah, 1997, p. 87). Importanța personajului feminin în cadrul sistemului religios ca “deținător al misterelor fecundității și fertilității”(Ibidem, p. 89) este sugerată și de categoria vaselor antropomorfe. Ca modalități de reprezentare a divinității feminine, vasele antropomorfe jucau un rol
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Livian Rădoescu () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_649]
-
istoriei. Ne-am săturat de atâta silnicii și am prefăcut necazul în virtute: am ajuns nobili prin sfidare"9. Există însă și celălalt versant, de astă dată comportamental - consecință a stării lui între - într0 descriere acidă și, în același timp, simpatetică: "Moștenesc trândăveala din Orient, iar gustul de viață ușoară din Occident; nu se grăbesc niciodată, căci viața se grăbește; nu1 interesează ce le rezervă ziua de mâine, căci va veni ce e sortit să vie, și totul depinde prea puțin
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
omul suferind 69 A trecut prin toate cele prin care ni se cere și nouă să trecem. Astfel, ne putem apropia de El cu Încredere, pentru că ne Înțelege starea, El trecând deja prin ea și creând astfel o legătură puternică simpatetică Între El și noi. Acest gând ne aduce mai mult decât profundă mângâiere și alinare. De asemenea, ne oferă un stimulent real pentru alinarea suferinței, pentru că suferința lumii Îl „afectează” și Îl Îndurerează pe Creator. Prin activarea spre alinarea suferinței
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
melodramatice). Or, estetica melodramei definită și ca formă pur experimentală, creative theatre 82, anticipând happening-ul și celelalte experiențe similare de mai târziu reclamă tocmai participarea emoțională a publicului, relevabilă, în terminologia lui Hans Robert Jauss, fie printr-o "identificare simpatetică" (experiență psihică nemijlocită, de tipul solidarizării cu eroul aflat în suferință), fie prin "identificarea cathartică" stricto sensu (ce presupune "desprinderea de treapta identificării nemijlocite, pentru a accede la reflecția apreciativă asupra universului reprezentat")83. Receptarea "estetică" a melodramei se vede
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
desprinderea de treapta identificării nemijlocite, pentru a accede la reflecția apreciativă asupra universului reprezentat")83. Receptarea "estetică" a melodramei se vede astfel determinată de existența unui public implicat și dezimplicat totodată, actor și spectator în același timp. Altminteri, prin "identificare simpatetică" (ca treaptă necesară a identificării cathartice) melodrama trăiește bine mersi și în afara artei, cucerind inimile unui public simțitor, chiar dacă mai puțin cultivat. Pe de altă parte, depășirea opoziției clasice dintre tragedie și comedie reprezintă condiția prealabilă a existenței "dramei" moderne
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
primordială, la informația vibratorie a Spiritului Creator. Misterele sângelui pe care preoții lui Baal le utilizau pentru a face focul să coboare din cer nu era un secret pentru Divinul Maestru. Corespondența magnetică între membrele trupului, revitalizarea senzațiilor prin chintesențe simpatetice, sângele aruncat pentru răzbunare sau dragoste, iată secretul unor mistere pe care maestrul le folosea pentru vindecarea trupului și a sufletului. După Paracelsus sângele este instrumentul viselor, el face ca creierul nostru în timpul somnului să fie plin de imagini, căci
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
contemplativ („În toate o măsură potrivită/ loc împuținat vederea/ te amăgește și vezi”), obsesia devenirii și a limitei indică maturitatea în tipare reflexive, închiderea senzorialului în favoarea etalării culturale. De aici și impasul poeticii propriu-zise: U. se dedică eseisticii de tip simpatetic și baroc (Apocrife despre Emil Botta, I, 1983) și își reunește în volum articolele despre poezia mai mult sau mai puțin confină (Ecorșeuri. Structuri și valori ale poeziei românești moderne). Munca redactorului de editură, culisele politicii literare, concurența politică și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290378_a_291707]