336 matches
-
generos al muzicii contemporane românești, Maia Ciobanu reprezintă o voce aparte; creator înzestrat, dinamic, laborios - care cultivă cu pasiune, meștesug și dezinvoltură genuri muzicale dintre cele mai diferite, recunoscut pentru feeling-ul său absolut special vis-à-vis de mediul electroacustic - generând combinații sincretice surprinzătoare, originale; un muzician cu concepții, opinii și atitudini ferme - întotdeauna temeinic, prompt și în mod nuanțat argumentate; un profesionist sobru, exigent, performant, erudit, sensibil, implicat în mod constructiv în viața Uniunii Compozitorilor; un intelect superior ce-și asumă cu
Maia Ciobanu: „...liniștea este o excepție și a devenit practic un lux“ () [Corola-journal/Journalistic/5545_a_6870]
-
își dă seama că e vorba de crime astrologice, înfăptuite special pentru a anihila rolul lui Venus, a elimina „o entitate imaterială misterioasă, al cărei simbol este La primavera” (p. 163), nelegiuiri îndreptate împotriva Academiei Platoniciene, a creștinismului însuși: deși sincretică, Academia era creștină, țintind spre dezvoltarea credinței într-o formulă ecumenică, în stare să încorporeze toate tradițiile, inclusiv cea fantasmatică - magia, Arta Memoriei, învățăturile platoniciene. Astfel, Pietro degli Ecati, alias Petrus Hecatibus, adică acela aflat sub puterea lunii, avea ascendentul
I.P. Culianu – o „autobiografie fantasmatică” by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/3299_a_4624]
-
al XX-lea, Blaga pătrunde în cultura majoră purtând încă în spirit o imagine unitară a omului. Cultura tradițională este monadică, iar satul conține, în ciclurile ritualice care îi guvernează existența, întreaga panoplie de forme și manifestări de cultură. Însă sincretic, nu fracturat în limbaje funcționale instituționalizate, cum se întâmplă în cultura urbană modernă. Devenirea cărturarului Lucian Blaga seamănă, de aceea (iar Hronicul... nu și furnizează câteva probe), cu creșterea în cercuri concentrice a copacului, care dezvoltă în figuri mereu mai
Întoarcere la Lucian Blaga by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/3672_a_4997]
-
realizată printr-un demers în care finețea și rigoarea se întâlnesc pentru a configura un desen pregnant, sigur al demonstrației; de altfel, nu de puține ori, Ion Simuț își exprimă convingerea că exercițiul critic trebuie să fie rezultatul unui efort sincretic, interdisciplinar, trebuie să dobândească virtuți integratoare, să exprime capacitatea ființei umane de a se defini pe sine, din multiple perspective, dar și de a-și explicita propriul orizont existențial. O mărturisire a autorului din Confesiunile unui opinioman e cât se
Paradoxurile revizuirii critice by Iulian Bol () [Corola-journal/Imaginative/15353_a_16678]
-
care mai mult incită decît înspăimîntă. Infernul său nu are nimic punitiv, el creează chiar o anumită stare de confort; ființa se relaxează, morfologia devine labilă, vegetalul, zoologicul și umanul se intersectează și sfîrșesc prin a se contamina reciproc. Făpturi sincretice, hibrizi născuți din cele mai fantastice acuplări, personajele lui Câlția refac istoria obscură a unui OM care a dobîndit abilitatea de a-și ascunde bine ulcerațiile și nenumăratele coșmaruri. ION Dumitriu: apolinic, generos, posedat de cultul stabilității. O privire epicureică
Mic dicționar de Sf. Ion by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/10973_a_12298]
-
de Scaun. 2 Boris Buden, Zona de trecere. Despre sfârșitul postcomunismului, traducere de Maria-Magdalena Anghelescu, Editura Tact, Cluj-Napoca, 2012, pp. 71-73. 3 V.I. Lenin, Despre construcția de partid, traducere colectivă, Editura Politică, București, 1961, p. 761. 4 Pavel Câmpeanu, Societatea sincretica. 1980, traducere de Nadia Badrus, Editura Polirom, Iași, 2002, pp. 39-84. 5 V. I. Lenin, op. cît., p. 762. 6 Ibidem, p. 769. 7 Ibidem, p. 766. 8 Ibidem, pp. 764-765. 9 Ibidem, p. 767. 10 Emanuel Copilaș, Națiunea socialistă
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
raport confidențial al Radio Europa Liberă, Open Society Archives, 1974. ANGHENE, Mircea, STOICa, Mircea, Controlul activității economico-sociale, Editura Politică, București, 1981. BUDEN, Boris, Zona de trecere. Despre sfârșitul postcomunismului, traducere de Maria-Magdalena Anghelescu, Editura Tact, Cluj-Napoca, 2012. CÂMPEANU, Pavel, Societatea sincretica. 1980, traducere de Nadia Badrus, Editura Polirom, Iași, 2002. Congresul al II-lea al Fontului Democrației și Unității Socialiste, Editura Politică, București, 1980. COPILAȘ, Emanuel, Națiunea socialistă. Politică identității în Epoca de Aur, Editura Polirom, Iași, 2015. Din neajunsurile comerțului
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
liric ancorat în zbaterile concretului. Și-atunci, imperativul sfâșietor, din volumul: „Iubito, suntem în pericol” (1995). Poeziile din ciclurile „Cumplitul joc de-a poezia” (1999), „Vânătoarea de umbre” (2002), „Trupul meu de poezie” (2005) pun în valoare definiția metaforică, virtualitățile sincretice ale cuvântului-mesaj: „simt încolțind / cuvântul în carne, / când pornește cerul să ningă / cu sufletul meu în derivă...” Poetul resimte a fi „Liber la iubire și vis” (2008), pentru a-și regăsi echilibrul interior: „Eu sunt hoinarul alb de vreme / un
Într-o dimineaȚă de cuvinte împreună cu poetul Coriolan Păunescu. In: Editura Destine Literare by LIVIA CIUPERCÃ () [Corola-journal/Journalistic/101_a_249]
-
bună perioadă de timp între prima traducere și apariția lor. Am spus traducere, fiindcă asta este, chiar dacă sursa și persoana traducătorului rămîn necunoscute, Viteazul și Moartea. Pentru cine s-a fixat la simetria romboidală a operei orale, colective, anonime și sincretice și ignoră regulile de societate după care literatura veche dansează cu folclorul (Mihai Moraru include în carte, de altfel, un capitol despre les danses macabres și despre moartea - sic! - vitezomană), poate părea surprinzător că un text popular e, în fapt
Urechea păcătosului by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10760_a_12085]
-
pot fi inițiați și ei de către zâne. Desigur că rămân valabile ideile clarificate mai înainte de noi. În sensul că în timp un cler zamolxian se va desprinde și din cel creștin-ortodox. Așa cum știm din vechime, clerul zamolxian a fost absorbit sincretic în noua religie venită pe pământul străbunilor noștri. Ceea ce-mi spui este o noutate revoluționară de idei. Deci nu mai este nevoie să așteptăm clerul zamolxian modern să iasă la suprafață. Avem zânele decenee care pot consacră pe cei
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/86_a_359]
-
tului”: “Exegeza părintelui Matei Popovici este o vastă panoramă culturală a ideilor, construită pe câteva modele neotestamentare: fiul risipitor, semănătorul, paraliticul din Capernaum, bogatul nesăbuit și tânărul bogat. Remarcabilă este, în volum, deschiderea înspre universal a parabolei biblice, inteligența abordărilor sincretice și pluralitatea de sens a interpretărilor metatextuale. Elegant și discret-polemic, demersul analitic oferă, ca alternativă, falselor convulsii de istorie contemporană, argumentul etern al zidirii omului în Dumnezeu prin cuvântul puterii lui Hristos.” Dr. Victor Constantin MĂRUȚOIU Cluj-Napoca 15 februarie 2016
„PUTEREA CUVÂNTULUI” SAU DESPRE ÎMPLINIREA PRIN LOGOS de VICTOR CONSTANTIN MĂRUŢOIU în ediţia nr. 1872 din 15 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/383995_a_385324]
-
noi, fiecare în felul său, „să ne simțim bine”, „să ne descurcăm”, „să fim fericiți”, chiar și dacă nu am fi totodată și binecuvântați pentru conduita noastra de pronia divină. Individualismul egoistic post-creștin nu este atât politic cât este ontologic, sincretic, reprezintă în genere redescoperirea „sinelui” ca însăși centrul universului, individul creindu-l pe Dumnezeu și nu Dumnezeu individul. Jertfa de sine, ascetismul moral și spiritual cultivate și propăvăduite de textul sacru, biblic și de tradiția spirituală creștină sunt înlocuite cu noi
ISPITELE NOULUI EON POST-CREŞTIN de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2256 din 05 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/382930_a_384259]
-
doar vizual, un fel de întoarcere simulată în prepubertate. Părul pubian este îndepărtat cu grijă, iar dacă se mai lasă câte o dungă „estetică”, aceasta devine urma care evocă, în limbajul destăinuit Celuilalt. Nu încape îndoială că pielea este percepută sincretic, iar artele și fotografia trebuie să-i transmită privitorului sugestii intime. Dincolo de ceea ce vedem pe scenele vieții sau ale artei, pielea miroase, are gust, scoate sunete și deșteaptă dorința de a o atinge. Bucuria mângâierii este cea mai frecventă manifestare
PIELEA ŞI SEMNELE de DAN CARAGEA în ediţia nr. 966 din 23 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/362868_a_364197]
-
Cel din ceruri. Eugen Dorcescu preia anumite orientări din buddhism, după cum îi mărturisește interlocutoarei sale, dar nu a renunțat la convingerea că această lume este totuși creație și, cu toate acestea, mărturisește „o religiozitate independentă, o sinteză, sau un misticism sincretic, de fapt, o metafizică”, elaborată îndelung: „S-a și vorbit de influențe reciproce între creștinism și buddhism. Buddhiștii au studiat atent Noul Testament, Predica de pe Munte (care este, de fapt, Legea creștină) și au spus despre creștinism că e adevărat, că
PREFAŢĂ LA VOLUMUL „ETERN, ÎNTR-O ETERNĂ NOAPTE-ZI” de IULIAN CHIVU în ediţia nr. 2077 din 07 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/360926_a_362255]
-
face în gură Motto: Elogiu celor care mătrășesc artă poetica românească cu așa-zisa poezie în vers alb. Simptomatic, idiosincrazia dilematica își reverberează atenuant ecourile absconse protoarmonice din spatele semitranscendent și disonant al obscurantismului incandescent de sorginte medievală, capsulând filonul crepuscular sincretic și aluziv metempsihotic al transmigrației alchimice înspre circumvoluțiunile interioare ale epocii istorice care tind să formeze adevărate supape paleontologice înspre propensiunea paradigmelor de orientare paseista. 27.02.14 Referință Bibliografica: Foaie verde zis mătreața, dadaist cu limba creată / Stelian Platon
FOAIE VERDE ZIS MĂTREAŢĂ, DADAIST CU LIMBĂ CREAŢĂ de STELIAN PLATON în ediţia nr. 1154 din 27 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/368397_a_369726]
-
fi însoțite de muzică și de imagini video, ca apoi să fie postate pe YouTube, pe site-uri de socializare și pe pagini culturale, în rețele de pe calculator. Era digitală vine peste noi, de vrem, sau de nu vrem...! Caracterul sincretic, care definește doinele, baladele populare sau alte creații folclorice, învăluie în forță textele lirice moderne, cu precădere ale poeților tineri, un astfel de exemplu fiind Mihai Dor și poezia sa. Dacă la o postare pe YouTube, beneficiezi de câteva sute
DULCE- AMARUL DIN POEZIA LUI MIHAI DOR de DOMNIŢA NEAGA în ediţia nr. 2226 din 03 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/368479_a_369808]
-
caută să șocheze publicul prin manifestări deosebit de originale. Deși prieten al mișcării muncitorești, Dalí este folosit de criticii din țările din est pentru susținerea tezelor lor politice. În acest reportaj, pictorul ilustrează „Don Quijote” al lui Cervantes în maniera sa specifică, sincretică și șocantă: un Quijote în carne și oase, tablouri pictate cu coarne de rinocer pe plăci de marmură. SALVADOR DALI ÎȘI PREZINTĂ OPERELE ÎN SPANIA România, 1964, reportaj Producător: Actualitatea în imagini 52 / 1964, subiect d. Varietăți. - Salvador Dali își
ALBERTO CAVALCANTI de IGOR MOCANU în ediţia nr. 1446 din 16 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/367783_a_369112]
-
face în gură Motto: Elogiu celor care mătrășesc arta poetică românească cu așa-zisa poezie în vers alb. Simptomatic, idiosincrazia dilematică isi reverberează atenuant ecourile absconse protoarmonice din spatele semitranscendent si disonant al obscurantismului incandescent de sorginte medievală, capsulând filonul crepuscular sincretic si aluziv metempsihotic al transmigratiei alchimice ... Citește mai mult Dadaism pe înțelesul tuturorsau: Gândirea se face în gurăMotto: Elogiu celor care mătrășescarta poetică româneascăcu așa-zisa poezie în vers alb.Simptomatic, idiosincraziadilematică isi reverbereazăatenuant ecourile absconseprotoarmonice din spatelesemitranscendent si disonantal
STELIAN PLATON [Corola-blog/BlogPost/368446_a_369775]
-
acel Început al Lumii, cap de operă și chintesență a cosmogoniei brâncușiene. Ajungem astfel, prin epurare, la obiectul sculptural ovoidal (la Brâncuși: Muza adormită, Prometeu, Primul țipăt, Noul născut, Sculptură pentru orbi, Începutul Lumii), tactil, vizual, cinetic. Acesta este ― sintetic, sincretic și sinestezic ― Oul, Oul Cosmic, pe care Niram îl va introduce direct sau aluziv în picturile sale. Formă a Începuturilor, geometrie a micro și macrocosmosului. Nici materializare a ideii, nici idealizare a materiei ― ci o „dezghiocare” a formei gnoseo-energetico-materiale a
LECŢIA LUI BRÂNCUŞI de DAN CARAGEA în ediţia nr. 866 din 15 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/350408_a_351737]
-
anticii greci. Dealtfel acolo, în mitul originar, se află o stigmă și mai teribilă, esențială, o sentință de fapt, atribuită divinității creatoare, Elohim*. Așa zisul „ păcat originar”. Însă acest păcat este în mod frecvent înțeles eronat, prin laicizare și efecte sincretice, interculturale, ca fiind unul erotic: fructul interzis din care Eva ar fi mușcat se referă la unul din cei doi pomi ( arbori fructiferi, evident ai unui cod, ai unei parabole, cel al „ conștiinței binelui și răului”.Înțelegem deci că omul
PSEUDO-ESEU: RECAPITULARE DESPRE FEMEIE de EUGEN EVU în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348168_a_349497]
-
pozitiv. Dacă postmodernismul acceptă vreun fel de religiozitate, atunci aceasta este cu totul diferită de tot ceea ce omul a experimentat până acum. Este o așa-zisă „totală descătușare”, mergând de la menținerea distorsionată a unor forme tradiționale, neapărat aggiornate, până la preluarea sincretică a unor elemente din cultura altor religii sau promovarea unor acțiuni proprii, idei personale sau forme de divertisment - sub forma concretă a unei noi idolatrii, extrem de periculoasă (exemple de „idoli” postmoderni: munca și ascensiunea profesională, familia sau anumiți membri ai
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
din sfera publică și transformarea ei într-o chestiune privată, individuală, pare a prinde tot mai mult teren; se constată fenomenul de diluare sau relativizare a credinței. Credința religioasă este, deseori, substituită prin alte sisteme de credință, de multe ori sincretice, care încearcă să satisfacă preocupări speciale ale unor grupuri sau indivizi. În acest context, numărul celor care trăiesc sub pragul sărăciei continuă să crească. Acestea pot fi câteva considerente, dintre multe altele, pentru care Biserica Ortodoxă Română se declară adeptă
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
dublă: una oficială - propagata de sistemul politic, și alta reală. În mass-media ni se spunea că ‘viața noastră era minunată’, dar în realitate ‘viața noastră era mizerabilă’. Paradoxul în floare! Și atunci, am luat creația în deriziune, în sens invers, sincretic. Astfel s-a nascut paradoxismul. Bancurile populare, la mare vogă în ‘Epoca’ Ceaușescu, ca o respirație intelectuală, au fost surse de inspirație superbe. (...) “Non”-ul și “Anti”-ul din manifestele-mi paradoxiste au avut un caracter creativ, nicidecum nihilist.” Paradoxismul
FLORENTIN SMARANDACHE de FLORENTIN SMARANDACHE în ediţia nr. 2134 din 03 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/351592_a_352921]
-
din dotare un curcubeu artificial, care s-a suprapus în centrul Bucureștiului peste ploaia măruntă însoțită de vânt. Curcubeul reprezintă în simbolistica societăților secrete mondialiste spiritul Noii Ordini Mondiale. El este, în principal, simbolul mișcării New Age"(Noua Vârstă), mișcare sincretică religioasă încurajată în statele occidentale ca o adevărată nouă religie a lumii noi. Prin extensie el este preluat de către întreaga mișcare mondialistă. Președintele român Ion Iliescu îl reproduce pe coperta lucrării sale Integrare și Globalizare (Viziunea Românească). Simbolistica arhaică și
DOSARELE SECRETE ALE ISTORIEI ROMANIEI CAP. 11 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 272 din 29 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355916_a_357245]
-
traduceri, dramaturgie, colaborarea cu regizorul pentru realizarea textului de spectacol etc. Sigur că atunci deontologic e să nu te exprimi public în privința reușitei ori nereușitei acelui proiect. - Ce analizează un critic? - De analizat, se analizează totul, teatrul e o artă sincretică, în care intră și literatură, arte plastice, arhitectură, muzică, regie, actorie, scenografie, ecleraj etc. Uneori, studenții mei, cei mai nerăbdători, mă întreabă din prima zi cum se scrie o cronică teatrală. Când le răspund că nu există o rețetă și
FILMUL E... AMANTUL MEU ! de MAURA ANGHEL în ediţia nr. 742 din 11 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/355303_a_356632]