1,004 matches
-
și existență, Reconstrucție filosofică, Metafizică și artă, Misticism și credință etc. Iubea însă și poezia: Eminescu, Arghezi, Voiculescu, poeți străini. Mircea Florian avea - am putea spune - stilistica gândirii germane și structura sensibilității franceze. Cu studenții își manifesta un fel de sociabilitate intelectuală. Unii i-au rămas alături toată viața, considerându-l unul dintre marile caractere din toate timpurile. "Recesivitatea ca structură a lumii" Orice filosof cu intenții sistematice se raportează critic la istoria filosofiei, și aceasta pentru că filosofia nu poate ființa
Mircea Florian - nedreptatea unui destin by Oana-Georgiana Enăchescu () [Corola-journal/Imaginative/15376_a_16701]
-
Gustav Jung îl desemna cu termenul individuație, ca integrare spiritual-normativă, asadar că orientare adaptativa a individului într-un sistem de semnificații colective transcendent-imanente16. În opoziție cu teoriile de inspirație darwinista, omul se relevă așadar că personalitate participativa, predispusa afectiv la sociabilitate, în temeiul arhetipurilor care asigurau unitatea mentală a genului și coerentă valorica a producțiilor sale culturale 17. Doctrina adleriană cultiva, de asemenea, sentimentul comuniunii sociale, dar în accepțiunea unui precept metafizic exterior sau adăugat eului - funcție a relaționării sănătoase cu
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
materială, opresiune, constrângere, și pot realiza libertatea. Dreptul celui mai tare duce la apariția suveranului. Voința liberă nu forța, reprezintă temelia statului, baza formării și menținerii lui. Statul a fost rezultatul voinței unor despoți dibaci, înfăptuirea inconștientă a spiritului de sociabilitate a omului. Libertatea individuală e limitată de libertatea celorlalți, cu care vine în conflict general. Statul are drepturi recunoscute de particulari în temeiul unui interes general, al unei voințe contractuale. Concluzii: Suveranitatea poporului girează interesele generale. Azi suveranitatea este indirectă
PRECURSOR AL SOCIOLOGIEI de GIGI STANCIU în ediţia nr. 1421 din 21 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/384409_a_385738]
-
femeie, are peste 55 de ani, condiția financiară nu este dintre cele mai slabe, mai ales dacă vine de la distanțe mari, a redescoperit religia ortodoxă după â90 și este tipul de om care a prins „gustul“ pelerinajului ca formă de sociabilitate extraordinară și care își poate demonstra sieși că poate să reziste unor probe fizice și spirituale deosebite. Trebuie luat în considerare aici și aspectul psihologic profund al pelerinajelor, care este de multe ori neglijat, anume teama fiecăruia dintre noi, mai
PELERINAJUL – O CĂLĂTORIE SPIRITUAL – DUHOVNICEASCĂ DE LA MOARTE LA VIAŢĂ, DE PE PĂMÂNT ÎN CER... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1385 din 16 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383827_a_385156]
-
vreau să vă spun, în schimb, este că pelerinajul este o datorie dacă aparții islamului, este o chemare pentru mulți dintre pelerini și o formă de curiozitate, care se poate transforma în pasiune, în dragoste și este o formă de sociabilitate. Sunt oameni cărora pelerinajele le-au crescut calitatea vieții. Erau însingurați, trăiau într-o garsonieră la etajul 10, și faptul că au participat la un pelerinaj și au vizitat o mănăstire îi face să se simtă mai bine. Mai există
PELERINAJUL – O CĂLĂTORIE SPIRITUAL – DUHOVNICEASCĂ DE LA MOARTE LA VIAŢĂ, DE PE PĂMÂNT ÎN CER... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1385 din 16 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383827_a_385156]
-
În viața asta singurul lucru care dă lecții este prejudecata. Motivat a-l salva pe Tomás de la o viață de penurii și de lipsă de Înțelegere, Fermín hotărîse că era necesar să-l facă să-și exerseze oratoria latentă și sociabilitatea. — Omul, ca o bună maimuță ce se află, e un animal social: de o mare trecere se bucură, În cazul său, clientelismul, nepotismul, bișnița și bîrfa ca jalon intrinsec de conduită etică, argumenta el. E pură biologie. — Iată că s-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2275_a_3600]
-
pentru că se bucurau de „prea multe pile În Rai“, pentru că se Îmbătaseră Într-o seară „nu ca un gentleman, nici vorbă“ sau din motive secrete, greu de deslușit, necunoscute nimănui, cu excepția celor ce votaseră cu bila neagră. Orgia asta de sociabilitate a culminat cu o petreceră gigantică la Nassau Inn, unde s-a servit punch din boluri imense, astfel Încât tot parterul s-a transformat Într-un melanj delirant, agitat, țipător, de chipuri și voci: — Salut, Dibby! Felicitări! — Bun băiat Tom. Ai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1937_a_3262]
-
Lanson, Lovinescu, Cioculescu și G.Călinescu, care toți scot în evidență că talentul epistolar al emitentului conferă valoare artistică scrisorii.Există o vocație epistolară, așa cum există o vocație poetică și una critică.Caragiale simte nevoia permanentă a dialogului și a sociabilității volubile, rezolvate și epistolar,Creangă rămâne un monologant, trimițând scrisori foarte rar și de obicei în mod oficial și uneori confesiv.Corespondența lui Duiliu Zamfirescu prin calitățile ei tinde să pună în umbră romanele și poezia sa. Iar la ion
EPISTOLA CA LITERATURĂ POST FESTUM de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 222 din 10 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360807_a_362136]
-
Lanson, Lovinescu, Cioculescu și G.Călinescu, care toți scot în evidență că talentul epistolar al emitentului conferă valoare artistică scrisorii.Există o vocație epistolară, așa cum există o vocație poetică și una critică.Caragiale simte nevoia permanentă a dialogului și a sociabilității volubile, rezolvate și epistolar,Creangă rămâne un monologant, trimițând scrisori foarte rar și de obicei în mod oficial și uneori confesiv.Corespondența lui Duiliu Zamfirescu prin calitățile ei tinde să pună în umbră romanele și poezia sa. Iar la ion
EPISTOLA CA LITERATURĂ POST FESTUM, DE AL.FLORIN ŢENNE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 229 din 17 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360863_a_362192]
-
absolut toate viețuitoarele pluricelulare se hrănesc în perioada copilăriei cu lapte, laptele matern, înainte de a savura alte bunătăți gastronomice. Nici omul nu diferă, pruncul uman nu generează războaie fratricide chiar dacă învață ce este banul (mă refer doar în copilăria lui). Sociabilitatea Există specii ale faunei care instinctiv, prin instruire genetică, au un puternic spirit social. Societatea stupului de albine a fost în amănunțime cercetată și s-a constatat că există grupări, diferențiate genetic prin modul de alimentare. Dintre acesta amintesc, în
ÎNTRE DUMNEZEU ŞI NATURĂ 6 de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1213 din 27 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347974_a_349303]
-
întregul stup. Nu regina are puterea executivă în stup. Ea nu are decât atribuția de a depune în celulele speciale ouă gata fecundate. Deciziile sunt luate de doici și executate, eventual cu ajutorul albinelor de pază. Albinele nu sunt unice în sociabilitate. Țânțarii dau colonii mai mari în care reguli imuabile sunt strict respectate, fără mijloace de educare legiferate sau religie. Viața libelulelor este și mai interesantă. Toate gâzele exemplificate mai și mor. Oare cine le mănâncă? Bineînțeles, după ce și-au făcut
ÎNTRE DUMNEZEU ŞI NATURĂ 6 de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1213 din 27 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347974_a_349303]
-
progresului nu poate, deci, deveni îndestulător de filozofică decât în urma unei exacte aprecieri generale a ceea ce constituie mai ales această îmbunătățire continuă a propriei noastre naturi, obiect principal al progresului uman.”, accentuând în lucrarea sa asupra faptului că inteligența și sociabilitatea servesc ca mijloc și scop de realizare, prin ele distingându-se umanitatea noastră, de simpla animalitate. Scopul filozofiei lui era de natură practică - progresul umanității - pe care, se spune, o iubea cu „pasiune mistică”. El arăta necesitatea educației prin care
RĂBDARE ȘI SPERANȚĂ de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1483 din 22 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350151_a_351480]
-
poți vorbi în van. Nu oricine poate gusta o glumă (dar făcută cu decență!), nu oricine poate râde; alții se încruntă și lovesc, nu tolerează nimic, voind să-și impună modul lor de a gândi. Unde mai sunt inteligența și sociabilitatea necesare progresului, când fanaticii zdruncină unitatea, libertatea, progresul omenirii, creând rupturi în societate, acționând în numele unei idei sau a unei religii, pe care probabil nici nu o cunosc îndeajuns? Dar, mai presus de aceste atacuri barbare, criminale, trebuie să se
RĂBDARE ȘI SPERANȚĂ de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1483 din 22 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350151_a_351480]
-
monologul sunt ceea ce spun că sunt numai la nivelul de suprafață al poemelor, sunt aparente, denotatul limpid și neangajat în timp ce, dincolo de aparențe, în lumea conotațiilor, semnificația lor este cu totul alta, pe care o numesc singurătatea deghizată ce ascunde o sociabilitate fie frustrată, fie inconfortabilă, iar monologul cheamă mereu o replică: "Cât despre copilărie; eu intru în ea în fiecare noapte./ Dar când mi se zdrelesc genunchii de bolovanii înfășurați/ cu mătasea broaștei din lacul unde mama punea vara/ cânepa la
GHEORGHE IZBĂŞESCU-CÂNTECE DE MÂNTUIRE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 336 din 02 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351454_a_352783]
-
monologul sunt ceea ce spun că sunt numai la nivelul de suprafață al poemelor, sunt aparente, denotatul limpid și neangajat în timp ce, dincolo de aparențe, în lumea conotațiilor, semnificația lor este cu totul alta, pe care o numesc singurătatea deghizată ce ascunde o sociabilitate fie frustrată, fie inconfortabilă, iar monologul cheamă mereu o replică: "Cât despre copilărie; eu intru în ea în fiecare noapte./ Dar când mi se zdrelesc genunchii de bolovanii înfășurați/ cu mătasea broaștei din lacul unde mama punea vara/ cânepa la
GHEORGHE IZBĂŞESCU-CÂNTECE DE MÂNTUIRE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 401 din 05 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346664_a_347993]
-
monologul sunt ceea ce spun că sunt numai la nivelul de suprafață al poemelor, sunt aparente, denotatul limpid și neangajat în timp ce, dincolo de aparențe, în lumea conotațiilor, semnificația lor este cu totul alta, pe care o numesc singurătatea deghizată ce ascunde o sociabilitate fie frustrată, fie inconfortabilă, iar monologul cheamă mereu o replică: "Cât despre copilărie; eu intru în ea în fiecare noapte./ Dar când mi se zdrelesc genunchii de bolovanii înfășurați/ cu mătasea broaștei din lacul unde mama punea vara/ cânepa la
CÂNTECE DE MÂNTUIIRE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 365 din 31 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351189_a_352518]
-
contururi de sens severe. Deci, sunt propuse indirect limitarea de sine și smerenia omului, ceva ce este validat nemijlocit de următoarele lui gânduri. Cugetătorul creștin susține că elementele principale ce trebuie să caracterizeze un om adevărat sunt înțelepciunea, cumpătarea, smerenia, sociabilitatea și filantropia. Dintre acestea este luat drept cel mai important ultimul . Dacă avem în vedere faptul că toată gândirea pe care se construiește antropologia creștină, am susține că aici este formulată opinia că prin filantropie omul repetă modul exprimării Sfintei
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356196_a_357525]
-
contururi de sens severe. Deci, sunt propuse indirect limitarea de sine și smerenia omului, ceva ce este validat nemijlocit de următoarele lui gânduri. Cugetătorul creștin susține că elementele principale ce trebuie să caracterizeze un om adevărat sunt înțelepciunea, cumpătarea, smerenia, sociabilitatea și filantropia. Dintre acestea este luat drept cel mai important ultimul . Dacă avem în vedere faptul că toată gândirea pe care se construiește antropologia creștină, am susține că aici e formulată opinia că prin filantropie omul repetă modul exprimării Sfintei
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356196_a_357525]
-
și anume că "dezvoltarea virtualului și a universului mediatic are mai multe șanse să mărească importanța trăită a contactelor directe, decât să le deprecieze", dar, concomitent, atrage atenția asupra unui alt aspect interesant: "Civilizația care bate la ușă nu abolește sociabilitatea umană; ea nimicește împăcarea cu sine și pacea cu lumea, totul petrecându-se ca și cum insatisfacțiile privind propria persoană ar progresa proporțional cu satisfacțiile aduse de piață" 13. Cu alte cuvinte, efectele pseudo-sociabilității devin vizibile în dificultatea de asumare a angoaselor
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ŞI CYBER [Corola-blog/BlogPost/354725_a_356054]
-
de aproape 20 de ani ca profesor și antrenor, Criști Munteanu a dat dovadă în permanență de profesionalism, verticalitate, inteligență, măiestrie și afectivitate în creșterea și pregătirea sportivilor. Angajat al Clubului Dunărea Galați din 2003, Criști se face remarcat prin sociabilitate și relații de colaborare la nivel național și internațional, participând cu echipele sale de juniori la competiții regionale, naționale sau europene, cum ar fi turneele organizate în Olanda, Anglia, Moldova, Austria și Letonia. Mai mult, Criști se dovedește a fi
ANTRENORUL CRISTI MUNTEANU ÎN ENCICLOPEDIA PERSONALITĂŢILOR DIN ROMÂNIA EDIŢIA A VII-A de TATIANA SCURTU MUNTEANU în ediţia nr. 592 din 14 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355055_a_356384]
-
pară un așa om. Caragiale disprețuia morga aristocratică și a rămas în conștiința contemporanilor săi ca un original, prin vervă, prin ironie caustică sau replici scăpărătoare de o inteligență excepțională. În același timp trebuie să remarcăm și unele trăsături incontestabile: sociabilitatea lui, provocată probabil de groaza de singurătate (într-un cerc de auditori nu se mai putea spune nimic din cauza lui, căci îi cucerea prin verva sa, prin plăcerea de a interpreta diverse roluri; să nu-l uităm pe Mitică, eroul
UN SCRIITOR ”BOIER CU ETICHETĂ”, DAR...FĂRĂ ”BLAZON” de NICOLAE DINA în ediţia nr. 2346 din 03 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/369454_a_370783]
-
stârnind, de multe ori, invidia, frustrarea și, implicit, resentimentele lui Mateiu. În acest sens, nici Eugen Lovinescu nu are o atitudine prea binevoitoare față de comportamentul său ca fiu al lui Caragiale, pe care nu-l agreează defel, fiind departe de sociabilitatea și verva pe care le afișa tatăl „în fața unei galerii mute de admirație” Fiul este „un nesociabil, un singuratic, cu aparențe ursuze și posomorâte”, fiind „închis în el, cu aerele zbârlite ale unui arici retractat, cu absență distantă, cu râie
FIUL CELEBRU AL UNUI TATĂ CELEBRU de NICOLAE DINA în ediţia nr. 2263 din 12 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/369450_a_370779]
-
și asemănarea Lui, a avut, are și va avea însușiri cu totul deosebite față de celelalte ființe de pe pământ. Prin însăși poziția sa verticală dovedește că tinde spre Cel ce l-a creat și dorește să-și însușească din calitățile Creatorului: sociabilitatea, religiozitatea, spiritualita- tea, inteligența, rațiunea, dragostea și iubirea. De aceea, a simțit nevoia să fie într-o legătură permanentă cu Creatorul, Dumnezeu, precum firul de apă cu izvorul. Din această legătură a decurs o puternică credință în Cel ce l-
VÂLCEA de ION I. PĂRĂIANU în ediţia nr. 1367 din 28 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353143_a_354472]
-
ține legătura permanentă cu Divinul - cu Dumnezeu. El este conștient că numai credința îl pune în legătură permanentă cu Dumnezeu și cu cei din cercul Divinului: îngeri, prooroci, sfinți, drepți și ca un corolar al acestei trăiri, trăiește într-o sociabilitate de- osebită și cu semenii în mijlocul cărora își duce viața. Acesta e scopul și folosul credinței cum Însuși Dumnezeu-Fiul mărturisea: „Cu- noscându-Te pe Tine, toți să fie una”. De-a lungul istoriei oamenii religioși prin cre- dință s-au unit
VÂLCEA de ION I. PĂRĂIANU în ediţia nr. 1367 din 28 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353143_a_354472]
-
om cocoșat) de ce porți sacul ăla în spate. Și începea să râdă cu voce tare iar cei de la masa îl acompaniau. Apoi deodată zgomotos salută pe cineva de la distanță: -Cumetre, cumetre să trăiești, ce faci vino aici cu noi. Impresiona sociabilitatea lui, optimismul lui, bucuria cu care uneori își trăia viața. Avea o adevarată pasiune pentru alcool și femei. Îmi ținea uneori lungi cuvântări despre aventurile lui amoroase, despre sexualitatea umană, sau cel puțin vorbea despre felul cum el o înțelegea
POVESTEA UNEI VIETI de EUGEN ONISCU în ediţia nr. 429 din 04 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357922_a_359251]