115 matches
-
stropii aruncați pe pânză de Jackson Pollock, ci de la reacția poetului ocazionată de pictura cu același nume a renascentistului Parmigianino și de comentariile asupra ei făcute de Giorgio Vasari. Poetul compară speculația cuvintelor și speculația picturii, amândouă legate etimologic de speculum (oglindă) amândouă speculații fără vreo speranță de a surprinde "sensul muzicii", sesizând doar "posturi ale visului". NIMBY Cuvântul pare un adjectiv anglo-saxon, dar este un acronim, care vine de la "not in my back yard" (nu în grădina din spatele casei mele
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
și în cea a emblematicii, modelul medieval); Isidor din Sevilla, cu ale sale Etimologii reprezintă una dintre figurile cele mai cunoscute; Raban Maur (De rerum naturis), Bartholomaeus Anglicus (De proprietatibus rerum), Thomas de Cantimpré (De natura rerum), Vincent de Beauvais (Speculum universale), Albertus Magnus (De animalibus), Huigh de Foilloy (Aviarium), Hildegard von Byngen (Physica) resimt cu toții influența Fiziologului, chiar dacă oferă lucrări mai elaborate, mai sistematizate. De fapt, întreaga cunoaștere medievală privitoare la lumea animală se bazează pe aceste surse: Biblia, Fiziologul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Frères, Liége, 1838. 31 Michel Pastoureau, O istorie simbolică a Evului Mediu Occidental, p. 7. 32 Idem, p. 8. 33 Se pare că această metaforă își are originea într-o afirmație a lui Vincent de Beauvais, din deschiderea enciclopediei sale Speculum universale: "Mundus iste sensibilis, quasi quidam liber est scriptus digito Dei" (Lumea sensibilă este ca o carte scrisă de degetul Domnului), cf. Pieter Beullens, Like a Book Written by God's Finger. Animals Showing the Path toward God, în vol
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Frères, Liége, 1838. 227 Michel Pastoureau, O istorie simbolică a Evului Mediu Occidental, p. 7. 228 Idem, p. 8 229 Se pare că această metaforă își are originea într-o afirmație a lui Vincent de Beauvais, din deschiderea enciclopediei sale Speculum universale: "Mundus iste sensibilis, quasi quidam liber est scriptus digito Dei" (Lumea sensibilă este ca o carte scrisă de degetul Domnului), cf. Pieter Beullens, Like a Book Written by God's Finger. Animals Showing the Path toward God, în vol
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
constructe, reflecții. Iată de ce mi s-a recomandat titlul eseului de la sine, ca o acumulare a unor exerciții mentale de zi cu zi. Toate sunt până la urmă speculații și, dacă interogăm etimologic acest cuvânt, dacă ne gândim că în latină "speculum" înseamnă chiar oglindă, membrana dintre materialitatea oglinzii în "speculum" și natura ideatică a speculației devine foarte subțire: iată justificarea titlului și iată cum titlul și textul au creat deja spațiul acela din primul paragraf. Nu este doar borgesiană această circularitate
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
eseului de la sine, ca o acumulare a unor exerciții mentale de zi cu zi. Toate sunt până la urmă speculații și, dacă interogăm etimologic acest cuvânt, dacă ne gândim că în latină "speculum" înseamnă chiar oglindă, membrana dintre materialitatea oglinzii în "speculum" și natura ideatică a speculației devine foarte subțire: iată justificarea titlului și iată cum titlul și textul au creat deja spațiul acela din primul paragraf. Nu este doar borgesiană această circularitate, această intersecție a reflecțiilor din oglindă, a "El Zahir
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
50 cei mai aprigi fani ai textului trei agenți de ordine, agenți FGM, FGM e liniște! conform reclamei, și un soldat în termen la jandarmi te îndreaptă de pe mîna mea, veniți în centrul oglinzii concave la proiectul de focalizare per speculum in aenigmate din agitația pe hîrtie, ce mai fani, cum l-am corijat pe oniricul profan! l-am pus să se încalțe și să raporteze că se îndreaptă spre Bouroș! altul poartă numele de om de serviciu, dar serviciile lui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
căpăta azot, ca și cum acesta ar fi motorul seducției... Seducția capătă și conotații perfide. Și nu degeaba Între flori și insecte e o coexistență de sute de milioane de ani, căci o orhidee isteață, și nu e singura, anume algeriana Ophrys speculum, Își sculptează flori ce seamănă ca două picături de apă cu femela de Scolia ciliata, alegându-se cu polenizarea pe când masculul sedus Încearcă o poveste de iubire, precum soldații americani În campanie... Nefiind american - slavă domnului! - sper să nu pățesc
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
s-au adunat la Cotnari cei trei misionari și alți 6 sau 7 preoți diocezani ai Provinciei. Cele discutate și rezoluțiile luate despre observarea Ritului Roman, potrivit prescrierilor Conciliului tridentin (Italia, Trento, 1545-1563), au fost adunate într-o carte intitulată Speculum Ordinis, trimisă la Roma și înmânată Mons. Ingoli, Secretarul Sf. Congregații de Propaganda Fide, cu rugămintea să o vadă și să o tipărească. În fapt, abuzurile și dezordinile era destule și grave: unii preoți diocezani impuneau taxe pentru botez, motiv
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Arhiepiscop, numit Administrator Apostolic pentru Moldova, despre care vom vorbi în continuare. Acesta era Mons. Marco Bandini (Bandulovich), O.F.M. Obs., numit la 16 noiembrie 1643 Arhiepiscop de Marcianopoli și Administrator Apostolic al diocezei de Bacău. Nici o mențiune despre cartea Speculum Ordinis care, dacă ar fi fost tipărită, ar fi avut pentru noi, acum, o importanță istorică, întrucât ar fi conținut cu siguranță anumite părți precum întrebările despre botez, Tatăl nostru și Crezul în limba valahă a acelui timp. După această dată
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
tot timpul Eminescu folosește o dublă privire: una îndreptată spre cosmos și una către individ. Stelele, văile sure din haos sunt repede proiectate pe fundalul temporalității. Este nevoie de un "interpret" între om și zeu, pentru că divinul vorbește întotdeauna per speculum et in aenigmate. Sau cu cuvintele unui specialist în a decripta "omul romantic" Sergio Givone: "Adevărul care contează pentru noi, deci acela în care este în joc destinul nostru, are nevoie să fie interpretat. Dacă n-ar fi interpretat, ar
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
În funcție de această realitate, exegeții regăsesc două tipuri de masonerii: a) masoneria operativă. vechea breaslă masonică era denumită operativă - opus („efort”, „creație”). Membrii ei erau arhitecți, zidari, dulgheri. Operau asupra materiei, desăvârșind-o în opere de artă; b) masoneria speculativă, de la speculum, „oglindă”. Avea ca scop realizarea unor proiecte utopice de reformă socială, similare celor din Noua Atlantidă a lui Fr. Bacon. „Ziditorul” este un alt nume al lui Dumnezeu, iar zidirea un alt nume al creației. Epistola întâia către Corinteni 3
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
quaestio 21 ; liber 2, quaestio 33 : SL 44B, éd. A. Mutzenbecher, 1980. Augustin, Quaestionum in heptateuchum libri septem, liber 6, Quaest. Iesu Naue, quaestio 22 : SL 33, éd. J. Fraipont, 1958. Augustin, Sermones, sermo 129 ; 303 : PL 38, 39. Augustin, Speculum, cap. 47 : CSEL 12, éd. F. Weihrich, 1887. Chromatius din Aquileea, Tractatus in Mathaeum, 35 : SL 9A, éd. R. Etaix et J. Lemarié, 1974. Ciprian (pseudo), Ad Nouatianum, cap. 2 : SL 4, éd. G.F. Diercks, 1972. Ciprian, Ad Fortunatum, praef
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
retorica degradată a sinelui nelărgit, așa cum apariția oglinzii în epoca lui Van Eyck sau Dürer a stimulat autoportretul și semnătura. Speculația devine un mod de a te privi în oglindă. Îndoiala programatică a eseistului este consecința speculației rebarbative, în fața oglinzii (speculum). În raport cu problematica centrului, eseul este deja descentrat. Lumina gândului pătrunde acum doar prin interstițiile literelor, care, altminteri, trăiesc mai ales din patetica iubire de sine a autorului. Lumea ca suprafață textualătc "Lumea ca suprafață textuală" În această neputință de a
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Dacă secolul al XIII-lea nu a inventat ,,summae-le" care să reunească nu numai ansamblul cunoștințelor teologice, ci totalitatea cunoașterii, el a fost deosebit de prolific în opere de acest gen, cea mai completă și mai celebră dintre aceste "enciclopedii" fiind Speculum Majus, "Marea Oglindă", a dominicanului francez Vincent de Beauvais (1190-1264). Ea cuprinde trei tratate: Oglinda naturală, Oglinda doctrinală și Oglinda istorică, completate, mai tîrziu, cu o a treia, operă a unui continuator al lui Vincent de Beauvais (Oglinda morală), în
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
în Bonaventura, op. cit., p. 124). Cf. Evr. 11, 13-14; 12, 22. Iar a-l vedea pe Dumnezeu prin tine ca într-o imagine (per imaginem), spune el în Itinerarium mentis in Deum, înseamnă "a vedea prin oglindă în mister (per speculum in aenigmate)", în op. cit., p. 26. Cf. 1 Cor. 13, 12. Patria este, prin urmare, termenul ultim al călătoriei spirituale, al unui pelerinaj ascensional către locul originii. Potrivit lui Plotin, "Patria noastră este locul de unde am venit și tatăl nostru se
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
ca în Două loturi, unde numerele câștigătoare sunt întocmai, dar „de-a-ndoaselea”, într-un diabolic chiasm. Oglinda caragialiană ne oferă astfel o primă ambiguitate, o vedere generatoare de confuzii minore, dar cu consecințe majore, dar și altceva mai puțin clar per speculum in enigmate cum spune Epistola Apostolului Pavel către Corinteni, atunci când încercăm să gândim raportul cu contemporaneitatea și cu identitatea profundă. La fel, Coriolan Drăgănescu în Tempora, din liderul revoluționar al mișcărilor studențești devine odiosul inspector de poliție, sau Mișu Poltronul
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
colecția Sisterhood is Powerful (Suroritatea e puterexe "„putere") (SUA), Germaine Greerxe "„Greer,Germaine", Female Eunuch (Femeia eunuc), Juliet Mitchellxe "„Mitchell,Juliet", Woman’s Estate (Starea femeilor), Sheila Rowbothamxe "„Rowbotham,Sheila", Woman’s Consciousness (Conștiința femeiască), (Marea Britanie), Luce Irigarayxe "„Irigaray,Luce", Speculum de l’autre femme (Speculumul celeilalte femei), Hélène Cixousxe "„Cixous,Helene", La jeune née, Julia Kristevaxe "„Kristeva,Julia", Polyloque (Franța), Rosi Braidottixe "„Braidotti,Rosi", The Nomadic Subject (Subiectul nomad) (Olanda). Teoriile feministexe "„feminist" ale valului al II-lea urmează perspectiva
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
e puterexe "„putere") (SUA), Germaine Greerxe "„Greer,Germaine", Female Eunuch (Femeia eunuc), Juliet Mitchellxe "„Mitchell,Juliet", Woman’s Estate (Starea femeilor), Sheila Rowbothamxe "„Rowbotham,Sheila", Woman’s Consciousness (Conștiința femeiască), (Marea Britanie), Luce Irigarayxe "„Irigaray,Luce", Speculum de l’autre femme (Speculumul celeilalte femei), Hélène Cixousxe "„Cixous,Helene", La jeune née, Julia Kristevaxe "„Kristeva,Julia", Polyloque (Franța), Rosi Braidottixe "„Braidotti,Rosi", The Nomadic Subject (Subiectul nomad) (Olanda). Teoriile feministexe "„feminist" ale valului al II-lea urmează perspectiva Simonei de Beauvoir (Al doilea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
de texte (1838-1929), Editura Polirom, Iași. Ierunca, Virgil, 1990: Fenomenul Pitești, Editura Humanitas, București. Inglehart, R. et al., 2000: World Values Surveys and European Values Surveys, 1995-1997, Ann Arbor, Inter-university Consortium for Political and Social Research (distributor). Irigaray, Luce, 1974: Speculum de l’autre femme, Minuit, Paris. Isaac, Jeffrey, 1992 : „Beyond the Three Faces of Power: A Realist Critique”, în Wartenberg, Thomas (ed.), Rethinking Power, State University of New York Press, New York. Isaac, Jeffrey, 2003: The Poverty of Progressivism. The future of
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
oricărei supremații. Corelarea, până la urmă, s-a făcut, iar semnul lingvistic al ființării sale l-a constituit, fapt grăitor, tot metafora corpului. Apărută la mijlocul secolului al XIII-lea, Într-unul din cele două tratate ale lui Vincent de Beauvais (intitulat Speculum doctrinale), sintagma corpus Reipublicae mysticum (evident un decalc al lui corpus Ecclesiae mysticum - „corpul mistic al Bisericii”) sugera, ca și expresia pe care o copia, nu numai unitatea organică a tuturor celor ce compuneau Statul, indiferent că erau laici sau
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
manuscris) sau Despre articulușurile ceale de price, ambele din 1746, îl definesc pe autor deopotrivă ca istoric al Bisericii, ca latinist și precursor al Școlii Ardelene. Întâia prelucrează informații după Louis Maimbourg (Histoire du schisme des Grecs) sau Cristofor Peichich (Speculum veritatis), urmând o schiță de istorie ecleziastică (a ritului creștin în Imperiul Roman de Răsărit, până la căderea Bizanțului sub turci). Având în față Catehismul redactat de De Camellis, C. încerca, în cea de a doua, mai cu seamă clarificări de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286450_a_287779]
-
71 Alte povești în care jocul de noroc este asociat cu blasfemia se găsesc în The Exempla of Jacques de Vitry, ed. Ț. F. Crane, Publications of the Folk-lore Society 26 (Londra, 1890), 91, nr. 218, si John Major, Magnum speculum exemplorum (Douai, 1624), 90-92, nr. 4 și 7, si 602, nr. 9. Vezi F. C. Tubach, Index exemplorum, Folklore Fellows Communications 204 (Helsinki, 1969), 158, 179, si 219, nr. 1949, 2240, si 2789. Despre asocierea dintre jocul de noroc și suicid
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
ființa umană e predispusă la etosul spectacolului, căci spectaculum (spectacol) cere spectio (observare) și spectatio (vedere), caz în care cine se dă în spectacol nu vrea de fapt decît să ajungă sub privirile altora. Mai mult, simpla privire în oglindă (speculum) este o formă spontană de exhibiție, dar o formă care la început e inocentă, apoi tot mai exersată, spre a culmina în poza histrionică de unul singur în fața chenarului sticlos. În fine, ține de o fatalitate a stofei umane ca
Teatrul din afara teatrului by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5349_a_6674]
-
în care mesajul creștin trebuie transmis pentru ca el să nu ajungă pe pământ sterp sau în mărăcini. În mai multe lucrări, Augustin caută să răspundă la chestiunea aceasta. Amintesc aici De catechizandis rudibus, Enchiridion ad Laurentium, De divinis Scripturis sive Speculum, De Genesi ad litteram și De doctri na christiana. Cea mai importantă din punctul acesta de vedere este prima amintită - De catechizandis rudibus, și se poate spune că lucrarea aceasta apare din necesități practice. Care este povestea ei? Iat-o
Classica et Christiana Revista Centrului de Studii Clasice şi Creştine by Nelu Zugravu () [Corola-journal/Journalistic/125_a_452]