205 matches
-
un impact de lungă durata, unificând regiuni întregi din Rusia și China.Mongolii ar fi fost asimilați de populațiile locale după căderea imperiului, iar unii dintre descendenții lor s-au convertit la budism sau la islam, cei mai mulți convertindu-se la sufism. Cuceririle mongole au provocat distrugeri la o scară fără precedent în unele regiuni geografice, ducând la schimbări demografice radicale în Asia, migrația în masă a triburilor persane din Asia Centrală în Iranul de azi. Lumea islamică a fost supusă multor schimbări
Imperiul Mongol () [Corola-website/Science/298572_a_299901]
-
Amiens, și în Elveția, la Basel, unde trece printr-o inițiere alawită, după care se întoarce în țară. Nu e vorba de o convertire la islam, cum greșit s-ar putea crede, ci de integrarea într-o organizație esoterică universală (sufism), încă vie și efectivă. De aici încolo, principala preocupare a lui Vasile Lovinescu va fi realizarea spirituală. A mai publicat, între 1936-1937, în revista "Études traditionnelles", sub pseudonimul "Geticus", un studiu în limba franceză, de istorie și geografie mitică, intitulat
Vasile Lovinescu () [Corola-website/Science/298905_a_300234]
-
călăuzesc doar după Coran. Există un grup și mai mic de musulmani care pretind că reprezintă invățăturile autentice ale lui Rashad Khalifa care par să se fi desprins din „supuși". Marea majoritate a musulmanilor consideră acest grup ca fiind eretic. Sufismul (ar.: تصوف "tasawwuf") sau mistica islamică este o practică spirituală prin care se încearcă ajungerea la cunoașterea divinității nemijlocit, nu numai prin intermediul revelației coranice. Scopul final al unui sufit este anihilarea sinelui prin unirea acestuia cu Dumnezeu. Renunțând, încet,încet
Islam () [Corola-website/Science/296539_a_297868]
-
Los Angelesului este de asemenea o zonă cu multe biserici și Celebrity Center of Scientology. Deoarece Los Angeles are o populație multietnică mare, o varietate de credințe sunt practicate, incluzând Islam, Budism, Hinduism, Zoroastrianism, Sikhism, Bahá'í, numeroase Biserici Est-Ortodoxe, Sufism și altele. Imigranții din Asia spre exemplu, au format un număr semnificativ de congregație Budista făcând orașul casă celei mai numeroase varietăți de Budism din lume. Economia Los Angelesului este condusă de comerțul internațional, entertainment (televiziune, cinematografie, jocuri video, muzica
Los Angeles () [Corola-website/Science/302282_a_303611]
-
o religie diferită de ulama dar și de învățăturile brahmanice. Un alt aspect important legat de această religie era faptul că nu accepta distincția între caste, o trăsătură adânc înrădăcinată a indienilor. Astfel putem spune că exista un sincretism între Sufismul musulman și bhakti hindus. O personalitate importantă a acestui fenomen a fost Guru Nanak, considerat părintele spiritual al Sikhismului. Guru Nanak Dev venera un singur Dumnezeu -iubitor și milostiv față de oameni. El se împotrivea atașării orbești de un rit religios
Imperiul Mogul () [Corola-website/Science/311031_a_312360]
-
de o mare perfecțiune a viziunii sale dezabuzate asupra lumii”". Iată câteva expresii ale pesimismului lui Khayam: Se pare că a scris peste o mie de catrene (numite "rubaiat"). Acestea au un conținut mistic, legat de mistica islamică, adică de sufism. Valoarea operei sale poetice eclipsează, în ziua de azi, faima sa de matematician și om de știință. Opera sa poetică a fost dată uitării timp de secole în cultura persană, doar sufiștii au prețuit mereu rubaiatele sale. Iraniștilor europeni le
Omar Khayam () [Corola-website/Science/310884_a_312213]
-
europeni le revine meritul de a-l fi redescoperit pe poet pentru patrimoniul cultural al lumii. Cercetarea filologică nu a căzut de acord în privința impactului curentului sufist asupra operei literare a lui Khayam. Există, însă, evidente puncte de tangență cu sufismul; astfel, în catrenele sale sunt des invocate figuri alegorice precum cea a "„bătrânului hangiu”" sau cea a unui „Rend”, adică băutor, care se referă la marele preot, respectiv la adeptul cultului zoroastric, figuri tipice pentru preluarea laturii esoterice a vechiului
Omar Khayam () [Corola-website/Science/310884_a_312213]
-
opera lui George Enescu, Nicolae Labiș, Constantin Brâncuși, Gheorghe Tomozei, Artur Silveștri. A realizat filmul "Toate frunțile libere" dedicat poeziei lui Odysseas Elytis. Autoare a documentarelor tv din seria "Luminile islamului": "Șiiți și suniți. Frații dușmani"( 2007); "Conviețuirea cu Islamul", "Sufism, poezie și vocație mistica. Jalaludin Rumi și dervișii rotitori", cu participarea E. S. Adel Murad, Ambasadorul Republicii Irak, Hamid Reza Arshadi, Ambasadorul Republicii Islamice Iran; "Mărturie creștină pe o pisanie arabă"cu participarea Arhiepiscopului de Sevastia IPS Theodosios, Attalah Haana
Cleopatra Lorințiu () [Corola-website/Science/310957_a_312286]
-
considerăm că hurufismul era una dintre cele mai serioase încercări de pătrundere a Renașterii în țările islamice. Hurufismul vedea în ființă umană о valoare supremă pe Pământ, purtătorul începutului spațial și Dumnezeiesc. Hurufismul de fapt, derivase din fundamentul ideologic al sufismului și aceste curente idealiste aveau multe elemente comune. După hurufizi literele alfabetului arab își ascundeau secretul lumii și Coranul Sfânt nu este decât imaginea Dumnezeului, primită de profetul Mahomed. Omul care conștientiza literele Coranului, având înțelepciunea Dumnezeiasca legată de natură
Hurufism () [Corola-website/Science/309215_a_310544]
-
de acoperirea religioasă-idealistică, rămâne doar motivul sau esențial alcătuit din umanismul și criticismul îndreptat asupra structurii feudalo-clericale și despotice a societății. Aceste elemente ale hurufismului se reflectă și ]n creațiile poeților clasici din timpul respectiv. Hurufismul era o întruchipare a sufismului. Sufismul fiind o miscare veche și cunoscută, era împotriva ortodoxismului islamic, trimițând la filosofia grecească și își obținuse chiar anumite elemente din filosofia indiană, transformîndu-se deci într-o concepție idealista, care a afectat toată viața publico-politică și cultură din Orientul Mijlociu
Hurufism () [Corola-website/Science/309215_a_310544]
-
acoperirea religioasă-idealistică, rămâne doar motivul sau esențial alcătuit din umanismul și criticismul îndreptat asupra structurii feudalo-clericale și despotice a societății. Aceste elemente ale hurufismului se reflectă și ]n creațiile poeților clasici din timpul respectiv. Hurufismul era o întruchipare a sufismului. Sufismul fiind o miscare veche și cunoscută, era împotriva ortodoxismului islamic, trimițând la filosofia grecească și își obținuse chiar anumite elemente din filosofia indiană, transformîndu-se deci într-o concepție idealista, care a afectat toată viața publico-politică și cultură din Orientul Mijlociu. Fundamentul
Hurufism () [Corola-website/Science/309215_a_310544]
-
miscare veche și cunoscută, era împotriva ortodoxismului islamic, trimițând la filosofia grecească și își obținuse chiar anumite elemente din filosofia indiană, transformîndu-se deci într-o concepție idealista, care a afectat toată viața publico-politică și cultură din Orientul Mijlociu. Fundamentul filosofic al sufismului este panteismul: Dumnezeul este cauza prima a creației lumii, este 'un duh absolut', iar lumea este emanația acestui duh. Omul poate tinde să se dizolve în natură lui Dumnezeu, dar pentru aceasta trebuie în primul rând să atingă desăvârșirea spirituală
Hurufism () [Corola-website/Science/309215_a_310544]
-
sufizii descriau și fetișizau pasiunea, frumusețea, vinul precum simboluri ale întăririi spirituale. Treptat, aceste simboluri și-au pierdut sensul unic sau a devenit mult mai elastice așa cum prin termenologia simbolică, poeții sufizi puteau să cosmetizeze ideile lor eretice față de clericali. Sufismul era o miscare împotriva inegalității sociale și a clericalilor, insă avea un caracter spontan și contradictoriu, criticând doar ascetismul.
Hurufism () [Corola-website/Science/309215_a_310544]
-
Cei mai buni adepți ai sectei erau trimiși în diferite orașe din Orientul Mijlociu. Imadeddin Nasimi a devenit al doilea lider al acestei ideologii. La începutul creației sale poetul la fel ca și prietenul și dascălul sau, Năimi stătea pe pozițiile sufismului și era adeptul faimosului șeic sufid Șibli. În perioada sufidă a creației Nasimi la poeziile sale folosea pseudonimul ""Huseyni"", ""Seyid Huseyn"", ""Seyid"" din cauza fascinației lui față de Huseyn Halladj Mansur, marele sufid persan și poetul din sec. X, care pentru prima
Nasimi () [Corola-website/Science/309216_a_310545]
-
persoana iubită, unirea cu ea, dizolvarea în ea. Poetul scrie că, în ciuda opiniei unora, dragostea nu este decât un păcat, el nu va lăsa calea iubirii, căci doar această calea duce la Adevărul - Dumnezeu. Dar, putem observa înlocuirea treptată a sufismului de către hurufismul în viziunea lui Nasimi ceea ce se iese în evidență prin schimbarea viziunii panteiste a poetului. Acum la temelia acestor viziuni nu mai stau dragostea și euforia, ci literele și conștiința. De acum înainte în filosofie, Nasimi se bazează
Nasimi () [Corola-website/Science/309216_a_310545]
-
la vânătorile sale fastuoase, capturase mii de pantere de care el însuși se ocupa). Cu toate că Badauni îl numește cu dușmănie "gunoiul Islamului", pe Akbar l-a preocupat o viață întreagă căutarea "credinței adevărate". Gândirea lui tolerantă este numită de musulmani "Sufism" și de hindu "Bhakti, Sikhismus".El a chemat la curte reprezentanți ai diferitelor religii, printre care și pe iezuiții portughezi, ca de exemplu "Rodolfo Acquaviva" din Goa.În 1579, a ținut personal o predică în moschea din Fatehpur Sikri.Toleranța
Jalaluddin Muhammad Akbar () [Corola-website/Science/304765_a_306094]
-
un tigru înfruptându-se dintr-un soldat englez în uniformă roșie și care se află acum la Victoria and Albert Museum în Londra. Islamul interzice reprezentarea grafică a animalelor, astfel încât tigrul nu a fost ilustrat în țările cu această religie. Sufismul însă face excepție pentru tigru, astfel încât animalul apare ilustrat pe covoare și țesături, cât și pe pereții unor moschei, cum e cazul orașului Samarkand din Uzbekistan. Motivul tigrului este exploatat și în arta plastică europeană, de exemplu în scenele de
Tigru () [Corola-website/Science/305901_a_307230]
-
Românul a fost interzis pentru o perioadă în patria natală a autorului, din cauza părții a doua a românului care cuprinde descrieri cu tentă sexuală care contravin preceptelor islamice. Islamul popular este o caracteristică a vietii din Sudan. Învățăturile desprinse din sufism că și cele din tradițiile religiei, extrase din diverse cărți religioase sau din bine cunoscute povești despre oameni sfinți, fantome și spirite, toate adunate și strânse la o lalta cu fenomenul de tradiție ce se perpetuează, își arată o influență
Tayeb Salih () [Corola-website/Science/313525_a_314854]
-
pe sine în treburile altora".În cea mai rea ipostază, Scheler afirmă, "dragostea pentru mici, săraci, slabi, oprimați este de fapt ură deghizata, invidie reprimata, un impuls de a diminua, etc, direcționat împotriva fenomenului opus, sănătate, tărie, putere, generozitate". În [[sufism]], conceptul de 'īṯăr' este noțiunea de 'preferință altora peste sine'. Pentru sufiți, acest lucru înseamnă devotament față de altii prin uitarea completă a preocupărilor proprii. Importantă constă în sacrificiul pentru dragul unui bine mai mare; [[Islam]]ul consideră pe cei practicând
Altruism () [Corola-website/Science/320420_a_321749]
-
idei arată cifrele pentru unul din evoluțiile foarte localizate de practici islamice din Turkmenistan. Pentru structurile tribale turkmen tribul "sfânt" este numit övlat.Etnografii consideră övlat, din care șase sunt active, ca o formă revitalizanta al cultului strămoșesc injectat cu sufism. Potrivit istoriei lor, fiecare trib se trage din Profetul Muhammed, prin una dintre cele patru califi. Datorită credinței lor în originea sacra și în puterile spirituale a reprezentanților övlat, turkmenul acorda acestor triburi un statut special, de sfânt. În secolele
Religia în Turkmenistan () [Corola-website/Science/319553_a_320882]
-
în conflict cu Hindușii și sikhii în timpul cuceririi musulmane a subcontinentului Indian. Multe religii medievale au pus accentul pe misticism, cum au fost Catarii și alte mișcări similare din Vest, evreii din Spania (vezi Zohar), mișcarea Bhakti din India și sufismul din Islam. Monoteismul a ajuns la forme definitive în Hristologia Creștină și în islamicul Tawhid. Noțiunile monoteiste hindu de Brahman deasemeni au atins forma clasică prin învățăturile lui Adi Shankara. Colonizarea Europeană în timpul secolelor XV și al XIX-lea au
Istoria religiilor () [Corola-website/Science/320628_a_321957]
-
a nu-l fi elogiat suficient pe Ibn Ḥanbal, a fost îngropat pe timp de noapte. Școala hanbalită se arată foarte atașată de litera Coranului și a "ḥadīṯ"-ului. Dintre cele patru școli, nici una nu arată mai multă ostilitate față de sufism decât aceasta. Ea minimalizează rolul opiniei personale, consensului și al analogiei , fiind de așteptat ca acestea să aducă inovații (singular arabă: بدعة "bidʽa") care să contravină Coranului și "ḥadīṯ"-ului. Respinge, de asemenea, folosirea argumentelor care nu invocă autoritatea profetului
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
studii culturale. Născut în India, dintr-o familie de nobili afgani, Shah a copilărit în Anglia. Scrierile sale timpurii tratează subiecte de magie și practica vrăjitoriei. În 1960 fondează Editura Octagon Press, sub numele căreia publică atât traduceri după clasicii sufismului, cât și scrieri proprii. Opera seminală "The Sufis", publicată în 1964, a fost apreciată la scară internațională. În 1965, Shah fondează Institutul de Cercetări Culturale din Londra, dedicat studiilor culturale și de comportament uman. O organizație similară există în SUA
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
dedicat studiilor culturale și de comportament uman. O organizație similară există în SUA, Institutul de Cercetare a Cunoașterii Umane din SUA, sub conducerea lui , profesor la Universitatea Stanford, numit de Shah reprezentantul său pe continentul american. În scrierile sale, prezintă sufismul ca pe o formă universală de înțelepciune care precede islamul. Accentuând faptul că sufismul nu este static ci trebuie în permanență adaptat la timpul prezent, la oameni și la locuri, el și-a plasat învățăturile în cadrul sistemului psihologic occidental. Shah
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
de Cercetare a Cunoașterii Umane din SUA, sub conducerea lui , profesor la Universitatea Stanford, numit de Shah reprezentantul său pe continentul american. În scrierile sale, prezintă sufismul ca pe o formă universală de înțelepciune care precede islamul. Accentuând faptul că sufismul nu este static ci trebuie în permanență adaptat la timpul prezent, la oameni și la locuri, el și-a plasat învățăturile în cadrul sistemului psihologic occidental. Shah a folosit în lucrările sale parabole și povești cu tâlc din folclor, texte care
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]