165 matches
-
sau preferință. "Cea mai mare fericire, constă, în acest caz, în a dispune de lucrurile care produc plăcere și a le evita pe acelea care produc durere; însă, de vreme ce "acestea sunt foarte deosebite pentru oameni diferiți", la întrebarea anticilor cu privire la summum bonum nu se poate răspunde într-un mod care să fie în același timp valabil pentru toți și util în călăuzirea acțiunii"102. Faptul că Locke se îndoiește de capacitatea rațiunii de a descoperi și transmite în mod eficient legile
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
numele acesta. Numai când este justă o lege merită considerație. El apără justiția împotriva dreptului, afirmând că "există uneori nedreptăți rezultate dintr-un anumit abuz al legii și dintr-o interpretare extrem de ingenioasă, dar înșelătoare a dreptului. De aceea maxima summum ius, summa iniuria (maximum de drept, maximum de injustiție) a devenit un proverb intrat în uz"220. Anterioritatea legii în fața justiției este susținută de Rousseau care afirma că "numai legii îi datorează oamenii dreptatea și libertatea. Acest instrument providențial rezultat
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
durerii Percepția durerii diferă de la un individ la altul, la fel răsunetul afectiv și comportamentul prilejuit de durere. Pragul durerii este mai coborât la bărbați decât la femei, tinerii de obicei suportă mai ușor durerea decât vârstnicii. Durerea este un summum de parametrii pe care se rulează personalitatea fiecăruia. Durerea teoretic poate fi descrisă, de la un individ la altul prin descompunerea în elemente componente: -calitatea (tăioasă, surdă, sfredelitoare); -localizarea și extinderea (ascuțită, punctiformă, regională); -personalitatea (ritmică, stabilă, fulgerătoare); -intensitatea (vagă, slabă
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
apoi cea otomană, ortodoxia și antiislamismul, bizantinismul (modelul bizantin), orientalismul, etica supraviețuirii, filosofia lui „întru” sau a lui „ca și cum”. Etapele istorice ale balcanismului (literar) ar fi: în secolele al XVI-lea - al XVII-lea - etapa unui „bizantinism structural”, al cărui summum literar se găsește în Învățăturile lui Neagoe Basarab către fiul său Theodosie, apoi perioada fanariotă, a unui „Bizanț după Bizanț” (cu formula lui N. Iorga), numită de cercetătorul clujean și etapa unui balcanism „militant”, naționalist, deschisă mai înainte de umanistul Dimitrie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288336_a_289665]
-
de copist și de Giuliano de'Ricci, împreună cu opiniile noastre care sunt divergențe transcrierii publicate de Mario Martelli în Tutte le opere (Martelli), pp. 1158-1160 și care a fost folosită de toate edițiile ulterioare. Magnifico oratori florentino Francischo Vectori apud Summum Pontificem, patrono et benefactori suo. Romae. Magnifico ambasciadore 148. "Tarde non furon mai grație divine". Dico questo, perché mi pareva haver perduta no, mă smarrita la grația vostra, sendo stato voi assai tempo senza scrivermi; ed ero dubbio donde potessi
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
astfel apare minunată unitate a lucrurilor, admirabila egalitate și remarcabilă legătură, prin care totul este în toate. În această vedem unicul izvor de legătură și de diversitate între lucruri" (1979, p. 85). Chiar și figură blakeană a gigantului Albion, ca summum al ființelor umane, transpare din argumentația lui Nicolaus Cusanus. Se poate observa, astfel, modul in care una dintre metaforele favorite ale lui Blake, utilizate pentru a desemna formă spirituală a umanității, este, la origine, un construct pur religios, incluzând calități
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Șasea și Noaptea a Șaptea sunt axate asupra decăderii accelerate a lui Urizen, care, ca incarnare a rațiunii, devine o divinitate prăbușita într-un univers al falsității, Noaptea a Opta reifica erorile universale, sugerate metaforic de portretul hermafroditului, imaginat că summum malum 192. Noaptea a Noua aduce cu sine Judecată de Apoi, deci repunerea în drepturi a cunoașterii că metafizica armonioasă a adevărului. Am precizat deja că The Four Zoas este concepută că o descriere completă a componentelor ontologice ale universului
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
orașele" (1978, p. 56). În opinia mea, aceasta observație se aplică perfect perspectivei adoptate de eul creator blakean în raport cu Golgonooza, proiectată ca spațiu privilegiat, adăpostind trupurile materiale ale tuturor bărbaților și femeilor născuți vreodată 205 și reprezentând, de aceea, un summum al speciei umane sau, mai elocvent încă, trupul spiritual al lui Christos. Că aceasta este o cheie de lectură a poemului devine evident încă din pasajul introductiv din Chapter 1, intitulat To the Public: "I also hope the Reader will
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
lungul fortăreței, a fost ocupată de doamnele din harem. La sud se aflau mai Înainte magaziile de muniții, fabrica de praf de pușcă, fabrica de armament și topitoria; În spatele acestora erau grajdurile regale. Nr. 6 - acea parte a fortăreței numită Summum Burj; aici, În timpul iernii, durbarul (consiliul de stat) s-a reunit frecvent. Nr. 7 - intrarea vestică dinspre grădina regală, numită Hazuri Bagh. Nr. 8 - grădina regală de flori, În centrul căreia este o elegantă clădire de marmură (ridicată de Ranjit
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Egypt. 259 Sfântul Coran, Al-Israa 55. 260 id., Al-Roum 26. 261 Sfântul Coran, AlIsraa 44. 262 id., Al-Anbiyaa 4. 263 id., Al-Rahman 29. 264 id., Al-Shoura 29. 265 id., Mariam 93-94. 266 Noul Testament, 1 Cor, 13:12. 267 Robert Fludd, Summum Bonum, Frankfurt, 1629. 268 Babilonul era numit și Ka Ra, cetatea soarelui, templele erau aici dedicate învățăturii și formării maeștrilor din adepți. Învățăturile străvechi erau predate de învățați numiți astrologi și magicieni, care însă cunoșteau tradiția. Daniel a fost unul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
tot Pitagora. 1067 Constantin Călin, recenzie la Mnemoclastele poesiei (Tihna scoicilor) de Liviu Pendefunda în Revista Ateneu, an. 22, nr. 2/1985. 1068 Arthur Rimbaud, "Vocale", în Integrala poetică, Editura Eminescu, București, 1992. 1069 Goethe, Faust, II. 1070 Robert Fludd, Summum bonum, 1629. 1071 Nu prin știința mea, ci prin harul Duhului Sfânt Albert cel Mare, 1195-1280, unul din cei mai reprezentativi filosofi creștini ai Evului Mediu, călugăr dominican realist, profesorul lui Toma din Aquino. Opera lui Albert cel Mare a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
totuși ființe care urmează logica basmului, ci o alta, cu totul nouă. Corpul, în mai toate jocurile de strategie, de „beat'em up” sau de „adventure” este, în primul rând, cuantificat. Eroii cu care ne identificăm sunt, de fapt, un summum discontinuu de parametri. Nu e important cum arată ei - pozele ne arată cavaleri și cavalerițe de toate rasele - ci scalele valorice din spatele lor. Avem de ales, de fapt, între abstracțiuni cu punctaje diferite la diferite aptitudini: forță, inteligență, curaj, inițiative
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
și conduitele persoanei umane, fiecare va avea permanent opțiunea de a alege Între bine și rău, Între adevăr și minciună, Între moral și imoral, Între onoare și dezonoare. Semnificative sunt, În sensul acesta, versurile lui Juvenal (Satira VIII, 82 - 83Ă: Summum crede nefas animam praefere pudori Et propter vitam vivendi perdere causas. 8 CONȘTIINȚA PERVERTITĂ Definiție și cadru Așa cum există un simț moral, o judecată morală, o conștiință morală, există În egală măsură, afirmă G. Madinier, și o conștiință violată adesea
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
care singurul bun este onestitatea și singurul rău dezonoarea”. Binele, adevăul și frumosul sunt cele trei valori fundamentale care contribuie la Întemeierea fericirii. Dar dintre toate aceste virtuți, cel care contribuie cel mai mult la armonia sufletului este Binele suveran - Summum bonum esse concordiam, spune Seneca. Cine sunt fericiții? La această Întrebare răspunsul lui Seneca Îl Întâlnește pe Socrate. Fericit este numai Înțeleptul. El este cel care, pentru Socrate, a atins starea de sophrosyné, iar pentru Seneca, cel care a atins
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de la această cale deschide drumul exceselor și suferinței care va sfârși prin eșec. Binele poate fi obținut chiar Într-o mai mică măsură; depinde Însă dacă știi să-l prețuiești și să te bucuri de el, sau cum spune Seneca summum bonum esse animi concordiam - „binele suveran este armonia sufletului” (De vita beataă. A folosi viața conform dorințelor, fără a ține seama de rațiunea călăuzitoare, Înseamnă a-ți nesocoti, fie În minus, fie, de regulă, În exces, propriile tale posibilități, Înseamnă
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
diximus coercetur). Macrobius accentuează caracterul metafizic pe care îl implică noțiunea de , raporturile ei cu Divinitatea (deus prima hypostas) și cu sufletul (anima a treia hypostas), identificarea cu cea de-a doua ipostază Intelectul (mens, , Comm. I, 6, 8-9 ... ad summum refertur deum eiusque intellectum a sequentium numero rerum et potestatum sequestrat, nec in inferiore post deum gradu frustra eam desideraveris) Macrobius alude la teoria procesiunii hypostas-urilor a lui Plotin, care decurge dintr-un anumit sistem astronomic (Eudoxos 13 teoria sferelor
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
ibid. I, 17, 11; Enn. II, 2, 1 ). Macrobius (I, 17, 12-13) interpretează în funcție de metafizica neoplatoniciană o aluzie a lui Cicero, care numește ultima sferă (extimum globum), cea care le antrenează pe toate celelalte în mișcarea de rotație, zeul suprem (Summum deum): aceasta nu poate fi cauza primă, un zeu atotputernic, de vreme ce este o creație a Sufletului care derivă din Intelect, iar acesta din urmă din Unu echivalent cu Zeul Suprem (teoria procesiunii). Cerul stelelor fixe este animat de Sufletul Universal
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
literare pe baza acestor idei. Mulți critici mai vechi au împins această metodă până la absurd; ne gîndim în special la unii shakespearologi germani de tipul lui Ulrici care a afirmat că ideea centrală din Neguțătorul din Veneția ar fi maxima summum jus, summa injuria. *1 Deși astăzi majoritatea cercetătorilor se feresc de asemenea hiperintelectualizări, încă mai apar studii care abordează operele literare ca și cum ar fi niște tratate de filozofie. Poziția opusă tăgăduiește orice interes filozofic al literaturii. Într-o prelegere intitulată
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
El însuși reprezintă pentru cetate promisiunea unei istorii fără sfârșit, iar funcția sa, eternă la rândul ei, este garanția supremă, de aceea, celebrată permanent. Garanție de pace și de protecție (Pax Augusta, a cărei figurare exemplară este templul Ara Pacis), summum al virtuților care îl fac să fie un ales, un spirit grandios (după Septimius Sever, s-a adăugat titulatura Pius Felix Invictus), împăratul-militar de neînvins, guvernator peste o civitas cu granițe transcontinentale, reprezintă suprema valoare a romanității, perpetuu triumfătoare. Filtrul
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
autocratului)- oíkonomía -imaginar al puterii. Alături de aceste paralele, dihotomiile funcționale concret−abstract, temporar - atemporar, limitat - ilimitat reprezintă elemente fundamentale preluate de imaginarul creștin din imaginarul filosofic al politicului antic. Simbolismul puterii devine în evul mediu un summum al reprezentării acestei conjuncturi. Platon însă nu conciliază niciodată cunoașterea și credința, ceea ce impune diferențele de terminologie și de raportare a adevărului la senzație, imaginație și imagine în cele două sisteme numite mai sus. Respectarea supremă a justiției în modelul
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
două momente de criză doctrinară, importante pentru dezbaterile teologice și pentru teoriile instituționale elaborate atunci, au pregătit de fapt atât direcțiile fundamentale ale gândirii religioase post-bizantine, cât și pe cele ale teoriei puterii laice. Cum în toată istoria imperiului bizantin summum-ul întâlnirii dintre teologie și teocrație l-a constituit persoana împăratului-sacerdot, este aproape imposibil de discutat conținutul ideatic al iconoclasmului sau cel al isihasmului în absența precizărilor legate de implicarea politică a instituțiilor puterii. Oamenii de cultură bizantini, deopotrivă teologii
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
discursive, modele, teme, idei și noțiuni-cheie pentru imaginarul european premodern, s-ar putea ajunge la perspective noi asupra relației dintre gîndirea medievală românească (politică, teologică sau colectivă) și tradiția greco-romană și creștină a instituțiilor de putere din regiune. Modelul bizantin, summum al istoriei politice în primul mileniu creștin, a cumulat, pentru a ajunge la un plan propriu de guvernare oikonomică, moștenirea imaginarul antic (filosofic și spiritual) al polis-ului cu autoritatea instituției imperiale romane, tradiția apologetică și gândirea neoplatoniciană cu Textele
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
În absența acestor convenții se va angaja răspunderea civilă delictuală izvorâtă din nerespectarea unei obligații legale. c. Obligația de informare în etapa precontractuală 129. Obligația de informare constă în îndatorirea debitorului de a aduce la cunoștința creditorului acestei obligații un summum de date și informații necesare pentru darea unui consimțământ valabil la încheierea contractului precum și în scopul executării întocmai a contractului în așa fel încât bunul dobândit să poată fi folosit cât mai eficient conform destinației pentru care a fost procurat
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
contribuie și pregătirea continuă a personalului, abonamentele la publicații de specialitate, participarea la expoziții de profil, spionajul industrial etc. Toate aceste informații și cunoștințe reprezintă costuri și se regăsesc în bugetul unității. Un sistem efector cu comportament evolutiv prelucrează continuu summumul informațiilor și cunoștințelor noi, le asimilează după selectare și adaugă un set nou de informații și cunoștințe din experiența personalului propriu, făcând sistemul mai performant, continuu performant. Sporul de informații și cunoștințe este produsul calității managementului sistemului care organizează intern
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
și evoluția speciei umane până astăzi, timp în care natura i-a satisfăcut, la nivel global, nevoile fundamentale. <footnote Darriel, A.P. (1985), Cultural and spiritual values of biodiversity. A contribution in the global biodiversity assessment, Editura UNEP, Kenya. footnote> Acest summum de cunoaștere mai este găsit la populațiile indigene, etapă în evoluția umană pe care Jean-Jaques Rousseau a denumit-o „viața naturală”, etapă în care instinctul de conservare, și experiența tradițională au făcut să apară grija pentru autoconservarea binomului om-natură. Această
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]