217 matches
-
regiune nu pot să nu fie influențate de situația așa de complexă din Irak, discutată de mulți analiști atât în termenii semieșecului intervenției militare americane în această țară, dar și în cei ai confruntării religioase cea tradițională dintre șiiți și suniți sau ai celei naționale, marcată de resurecția revendicărilor populației kurde. Acest mozaic de opoziții este accentuat de tensiunile religioase dintre state, de multe ori subestimate. Singura țară șiită, Iranul, are relații destul de tensionate cu Arabia Saudită, bastion al suniților. Relația tensionată
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
două state caută să-și consolideze sferele de influență. Iranul are relații bune și îndelungate cu Siria și Libanul, sprijină șiiții din Irak, precum și mișcarea Hezbollah din Liban și mișcarea Hamas din Palestina. Pe de altă parte, Arabia Saudită sprijină mișcarea sunită, majoritară în lumea islamică. Pe fondul acestor evoluții au apărut binomuri de relații preferențiale. De pildă, China are o relație preferențială cu Pakistanul, adversar tradițional al Indiei. La rândul ei, India dezvoltă relații economice cu Iranul, nu numai datorită bogățiilor
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
constituie practici de pietate privilegiate în rândul credincioșilor musulmani. Un ≤adÖ celebru spune: „Dumnezeu are nouăzeci și nouă de nume - o sută fără unu - și oricine le memorează 5 va intra în paradis”. Acest ≤adÖ, raportat, conform tradiției sunite, de Abó Hurayra, si, conform tradiției ši‘ițe, de ‘Al, are două versiuni, fiecare cu variante. Versiunea lungă include și lista celor 99 de nume. Variantele, în funcție de diversele relatări, manifestă diferențe considerabile, numele pe care le au în comun constituind
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
fie ucis imediat de către fanaticii persani, Într-atât de adânc Înrădăcinată este ura dintre aceste două secte, cu toate că ambele sunt mahomedane. Și asta nu se Întâmplă numai În Persia, ci oriunde Întâlnești teritorii locuite atât de șiiți, cât și de suniți. În India, Între cele două secte predomină aceeași animozitate care se manifestă chiar și În ziua În care șiiții organizează procesiunea tabutului (sicriului). Cu această ocazie, mahomedanii din Kashmir Își ard unii altora casele și manufacturile de șaluri. Din Kermanshah
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
vers marcat de un profund scepticism, Paradis, Infern, va fi călcat oare cineva prin aceste ținuturi aparte? Util preambul Înainte de a mă ocupa, În câteva paragrafe Înghesuite, asupra numeroaselor religii care au prosperat dintotdeauna pe pământul persan: zoroastrismul, maniheismul, islamismul sunnit și șiit, varianta ismailită a lui Hasan Sabbah și, mai aproape de noi, babi-i, cheikhi-i, bahai-i. N-am uitat să amintesc că „paradisul” nostru avea drept origine un vechi cuvânt persan, „paradaeza”, care Înseamnă „grădină”. Matthias Webb mă felicită pentru vădita
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
și-l rănesc. Unul dintre Asasini este omorât imediat de gărzile marchizului, celălalt se refugiază Într-o biserică, așteaptă să-i fie adus rănitul, sare asupra lui, Îl lichidează și-și dă duhul fericit. Căci, spuneau istoriografii arabi din linia sunită, iar apoi cronicarii creștini, de la Odorico da Pordenone până la Marco Polo, Bătrânul descoperise o modalitate Înfiorătoare de a-i face pe cavalerii săi foarte fideli până la ultimul sacrificiu, adevărate mașini de război invincibile. Îi ducea Încă de mici, În timpul somnului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
de drept acolo unde religia nu e separată de politică, de economie și domină toate nivelurile societății, toate instituțiile și toate comportamentele ? În plus față de ura contra Occidentului, face ravagii și războiul interconfesional intern, care-i opune în special pe suniți și șiiți. Granițele între noile state apărute în Orientul Mijlociu după Primul Război Mondial au fost trasate foarte prost din punctul de vedere al acestor criterii confesionale și chiar etnice. În plus, aceste organizații gen Frații Musulmani, Salafiții, Al-Qaida au devenit
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
de drept acolo unde religia nu e separată de politică, de economie și domină toate nivelurile societății, toate instituțiile și toate comportamentele? În plus față de ura contra Occidentului, face ravagii și războiul interconfesional intern, cere-i opune în special pe suniți și șiiți. Granițele între noile state apărute în Orientul Mijlociu după Primul Război Mondial au fost trasate foarte prost din punctul de vedere al acestor criterii confesionale și chiar etnice. În plus, aceste organizații gen Frații Musulmani, Salafiții, Al-Qaida, au devenit
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
regiunile deșertice centrale și sudice ale acestor state. Uneori, capitala este așezată în regiunea locuită de majoritatea confesională a populației, așa cum se întâmplă înArabia Saudită, unde capitala Riyad a fost încă din secolul al XVIII-lea centrul spiritual al islamismului sunit de factură wahhabită, în jurul căruia s-a coagulat formațiunea statală și dinastia saudită, iar spre periferii se regăsesc minoritățile șiiților, ibadiților și suniților de alte orientări. În alte situații însă, capitala este situată în aria locuită de o minoritate confesională
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
suniților de alte orientări. În alte situații însă, capitala este situată în aria locuită de o minoritate confesională, dar care în perimetrul respectiv deține majoritatea și deține, de asemenea, puterea politică în stat. Este cazul Bagdadului, poziționat în aria „patrulaterului sunnit” din centrul Irakului (islamul sunnit fiind minoritar în Irak), țară în care ani la rând puterea politică a fost deținută și exercitată în mod autoritar de către regimuri exponente ale minorității sunnite, majoritare în regiunea capitalei. Din punctul de vedere al
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
alte situații însă, capitala este situată în aria locuită de o minoritate confesională, dar care în perimetrul respectiv deține majoritatea și deține, de asemenea, puterea politică în stat. Este cazul Bagdadului, poziționat în aria „patrulaterului sunnit” din centrul Irakului (islamul sunnit fiind minoritar în Irak), țară în care ani la rând puterea politică a fost deținută și exercitată în mod autoritar de către regimuri exponente ale minorității sunnite, majoritare în regiunea capitalei. Din punctul de vedere al poziției geografice, 16 capitale arabe
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
asupra teritoriului. Din această grupă fac parte capitala saudită Riyad și capitala irakiană Bagdad, situate în cadrul regiunilor centrale populate majoritar de elementul etno-confesional hegemon în respectivele state: în Arabia Saudită, adepții curentului wahhabit din centrul peninsulei arabe, iar în Irak, elementul sunnit, dominant în viața publică irakiană până în anul 2003, amplasat în așa-numitul „patrulater sunnit” din centrul țării, suprapus în linii mari peste patrulaterul central determinat de noi în jurul centrului de greutate al teritoriului statal. b. Capitalele cu poziție mediană sunt
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
situate în cadrul regiunilor centrale populate majoritar de elementul etno-confesional hegemon în respectivele state: în Arabia Saudită, adepții curentului wahhabit din centrul peninsulei arabe, iar în Irak, elementul sunnit, dominant în viața publică irakiană până în anul 2003, amplasat în așa-numitul „patrulater sunnit” din centrul țării, suprapus în linii mari peste patrulaterul central determinat de noi în jurul centrului de greutate al teritoriului statal. b. Capitalele cu poziție mediană sunt localizate în spațiile dintre zona de frontieră și perimetrul patrulaterului central. Poziția lor este
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
miliții creștine și musulmane, ce au erodat rapid fragilul echilibru politico-constituțional stabilit prin pactul din 1943, care prevedea reprezentarea proporțională a grupărilor etno-confesionale în structurile de putere, respectiv 6 creștini la 5 musulmani în Parlament, președinte creștin, prim-ministru musulman sunnit și președintele legislativului musulman șiit. Ulterior, în conflictul ce va dura până în 1990, sunt angrenate numeroase facțiuni rivale libaneze creștine, musulmane sunnite, musulmane șiite, druze, ale palestinienilor refugiați în Liban, ș.a., fiecare susținute de diferite centre de putere din exterior
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
exteriorul mai mult sau mai puțin îndepărtat de frontierele irakiene. Interese legate de propria siguranță națională, vis-a vis de conflictul intern irakian, au Iranul (ce susține unele grupări șiite irakiene), Turcia (datorită prezenței segmentului kurd), Arabia Saudită (pentru susținerea elementului sunnit), Siria (prin proximitatea teritorială), precum și state ale căror interese se circumscriu prezervării controlului/prezenței strategice în regiune: S.U.A., Marea Britanie, Israel, Rusia. Alți centri de putere urmăresc extinderea sau menținerea unor interese economice adjudecate anterior în Irak, între care Franța, Germania
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
și în planul raporturilor și echilibrelor geopolitice zonale. Omogenitatea lingvistică și confesională rezultată în fapt, din însumarea unor multiple eterogenități interioare, este o particularitate a lumii arabe, cu efecte profunde în planul raporturilor geopolitice regionale. Cucerirea arabă a impus Islamul sunnit ca religie în tot spațiul ocupat și limba arabă ca limbă de oficiere a serviciului religios, într-o manieră asemănătoare limbii latine în religia romano-catolică; marea varietate dialectală a limbii arabe a impus însă pentru consens fonetic folosirea oficială a
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
state arabofone în care Islamul este minoritar: Malta (1,5%) și Eritrea (45%). Însă chiar și în interiorul masei musulmane dominante în lumea arabă, există numeroase diferențieri doctrinar teologice și filosofice ce se manifestă de asemenea și în plan spațial: Islamul sunnit este confesiunea majoritară în spațiul arabofon (82% din totalul populației). Ponderea semnificativă pe care o deține confesiunea sunnită reprezintă o caracteristică și totodată un liant sociocultural al lumii arabe. În realitate este o unitate în diversitate, întrucât islamul sunnit cuprinde
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
Islamul sunnit este confesiunea majoritară în spațiul arabofon (82% din totalul populației). Ponderea semnificativă pe care o deține confesiunea sunnită reprezintă o caracteristică și totodată un liant sociocultural al lumii arabe. În realitate este o unitate în diversitate, întrucât islamul sunnit cuprinde patru școli de gândire juridică și teologico filosofică, diferențiate nu pe baza conținutului învățăturilor teologice, ci pe baza modului de interpretare al acestora: școala hanafită, răspândită în rândul sunniților din Irak, Iordania, Liban, Teritoriile palestiniene, este cea mai liberală
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
interpretarea; școala hanbalită creată și agreată de elita politico-religioasă sunnită din Arabia Saudită este cea mai tradiționalistă și nu admite interpretarea. În interiorul școlii hanbalite s-au născut salafismul (curent radical originar din Egipt) și wahhabismul, cel mai puritan curent al Islamului sunnit, al cărui vatră originară este deșertul Nejd. A rezultat dintr o alianță politică și doctrinară între creatorul său - Muhammad ibn Abd al-Wahhab și fondatorul dinastiei saudite - Muhammad ibn Saud. Wahhabismul reprezintă o veritabilă ideologie oficial-religioasă în Arabia Saudită și alimentează doctrinar
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
actualmente în Arabia Saudită riscă să amenințe înseși bazele societății sale, așa cum au fost ele așezate prin pactul semnat în 1744 între Mohamed Ibn Saud, fondatorul dinastiei, și reformatorul religios Mohamal Ibn Abdel Wahhab, autorul unei variante foarte rigoriste a islamismului sunit. S-a spus că wahhabismul reprezintă protestantismul în variantă musulmană. Pactul prevedea o separare a puterii civile de cea religioasă, separare care acum tinde să fie încălcată. Lucrurile au început să se degradeze încă din anii '60, cînd, pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
East: A Search for New Perspectives” (1993). Aceleași teme sunt abordate și de alți cercetători iranieni din străinătate, între care Houchang Chehabi, Nader Entessar, M. Yahyanejad. 4.12. În Pakistan - interese strategice și economice în zona arabă Stat islamic majoritar sunnit, situat între Iranul șiit la vest, India hindusă la est și instabilul Afganistan la nord-vest, Pakistanul a cunoscut încă de la fondarea sa, o stare conflictuală în raporturile cu toate spațiile învecinate, elemente ce conferă frontierelor și teritoriului său un mare
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
primele secole ale erei creștine. Tensiuni existau fără îndoială. Printre musulmani se puteau număra numeroase organizații șiite reprezentînd aproximativ 35 % din populație, mai ales în sudul țării: o minoritate puternică. Astfel, la Sidon, unde populația este mixtă, cu dominantă musulmană sunită, periferia săracă este șiită. Intervenția israeliană din 1982 a dezlănțuit pasiunile religioase. Palestinienii fiind eliminați, șiiții au devenit stăpînii sudului Libanului. Influența iraniană întărește comunitatea șiită în voința sa de hegemonie a unui Liban unificat musulman șiit. Aceste mișcări lasă
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
Liban ai căror purtători de cuvînt afirmă că Ierusalimul trebuie să fie orașul sfînt al creștinilor și al musulmanilor, în ciuda stării creștinismului, de-abia tolerat, în țările din Maghreb. În realitate, este vorba despre războiul sfînt al clanurilor libaneze: creștini suniți sau șiiți și mai sînt și alții se acoperă cu false străluciri politice. Joseph Abdallah, unul dintre frații lui Georges Ibrahim, a declarat unui ziarist: "Noi sîntem maronites progresiști. Gemayel și falanga sa sînt, dimpotrivă, fasciști. Ei vor să demonstreze
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
în rîndul imigranților maghrebieni, în rîndul francezilor-musulmani, prin explozii de integrism religios, dar și prin cultivarea rasismului prin toate formele sale. Să notăm că un același exploziv foarte puternic, nitratul de metil, a trecut de la grupările teroriste șiite la cele sunite, în Franța, după ce traversase Republica Federală Germană, în sticle de vin. Într-adevăr, pe 21 martie 1987, un student tunisian, în vîrstă de 29 de ani, este arestat în cartierul Goutte d'Or la Paris, în timp ce transporta 12 kg din
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
existenței unor mecanisme puternice de control în chestiunile familiale, în problema separării sexelor și a rezistenței față de obiceiurile alogene. Puternic influențată de mișcarea religioasă Wahhabi (sau Salafistă) apărută în secolul al XVIII-lea, Arabia Saudită reprezintă de multă vreme centrul Islamului sunnit conservator. Revoluția iraniană din 1979 a fost cireașa de pe tort pentru șiiții conservatori. Pe măsură ce pasiunile stârnite de acest eveniment s-au stins, Iranul a devenit treptat ceea ce este azi: un câmp al luptei între conservatori și adepții modernizării. Musulmanii admit
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]