112 matches
-
Pe de altă parte, șiiții mergeau pe idea ca imamul, ca successor al profetului trebuie să îndeplinească cele două roluri menționate mai sus, să aplica shari’a și să îi conducă pe oameni la rugăciune, ca un călăuzitor spiritual. Spre deosebire de sunniți, care susțin faptul că succesorul Profetului trebuie ales de Dumnezeu, șiiții vin cu un argument care a stârnit un conflict între cele două ramuri islamice. Conform șiiților, Ali a fost numit calif de către Profet și de asemenea, imamii erau singurii
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
a variat ponderea căpătată de așa-numitul „efort de interpretare” (arabă: اجتهاد "iğtihăd"), care încearcă să adapteze legea condițiilor mereu schimbătoare ale existenței concrete a societății musulmane. "Iğtihăd"-ul, controversat datorită raționalității sale „profane”, este „încheiat” în mod oficial la sunniți din secolele XI-XII . În funcție de ponderea pe care o acordă acestui „efort de interpretare” și în funcție de mici detalii care nu sunt legate de esența legislației se constituie cele patru „școli juridice” sau „rituri” ale sunnismului (malekit, hanefit, șafeit și hanbalit), precum și
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
reveni la capătul timpurilor ca "mahdī" (arabă: مهدي, „cel așteptat”) pentru a face să domnească dreptatea în lume. Imamatul se transmite prin desemnare divină de la profet, trecând prin ʽAlī, imamii ajungând să fie învestiți cu calități aproape divine, ceea ce pentru sunniți reprezintă o erezie. Imamii sunt intermediari între Dumnezeu și oameni, cărora le sunt ghizi infailibili. Membrii cei mai sus plasați în ierarhia religioasă duodecimană, ayatollahi (singular arabă: أية الله „semnul lui Dumnezeu”), au facultatea de a lua decizii canonice prin
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
cărora le sunt ghizi infailibili. Membrii cei mai sus plasați în ierarhia religioasă duodecimană, ayatollahi (singular arabă: أية الله „semnul lui Dumnezeu”), au facultatea de a lua decizii canonice prin "iğtihăd", posibilitate „închisă” definitiv în secolul al XII-lea pentru sunniți. Ismaeliții, sau șiiții septimani („cu șapte imami”), sunt deseori considerați a fi extremiști. Heterodoxă față de sunnism, doctrina septimană insistă asupra unei interpretări alegorice, chiar gnostice, a textelor sacre și crede în metempsihoză. Acestora nu li se transmite decât o singură
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
erau calificați drept „infideli”. Pe langă dar-al-Islam și dar-al-harb, măi apre și dar-al-imam, adică zona în care domină adevărată credință, șiismul. Lumea sunnita era resposanbilă pentru represiunile îndreptățea împotriva adepților lui Ali. Sunniții erau incluși în categoria dizidenților interni. Pentru sunniți: pentru ei , problema era reprezentată de definirea jihadu-ului, care trebuia îndreptat doar împotriva infidelilor. Va apărea ideea de jihad coercitiv, care avea drept scop justificarea acțiunilor represive ale autrității de drept, insă luptele împotriva musulmanilor nu erau numite djihad, ci
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
Aceștia introduc un nou concept, dar al-imam, adică zona în care era practicată adevărată credință ( Shi ismul), iar dar al-Islam era format din teritoriile în care era practicat Islamul, însă în forma unor alte doctrine decât cea shi ita. Pentru sunniți, definirea conflictelor dintre musulmani ca fiind djihad a constituit o adevarată problemă. Ideea era că inamicilor religioși să le fie aplicat calificativul de „infideli”. Cu toate că aceștia nu era împotriva războiului coercitiv, răboaiele împotriva musulmanilor erau definite drept kitâl, adică lupte
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
nu aparțin de mu'ataziliți. În acest sens apar o serie de probleme între cele două școli, întrucât mu'ataziliții resping doctrina imamatului. Însă cât privește partea șiită, aceștia îi consideră pe zaydiți mai apropiați prin credință și practici de sunniți. Zaydiții nu au un semn care să-i diferențieze de alte ramuri sau școli. Eseuri generale despre ramura șiită în islam, "General Essay on Shi`a Islam", accesat la data de 14 aprilie 2013 Filosofie musulmană, "Muslim Philosophy", accesat la
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
reprezintă cel mai mare grup etnic musulman din Gemania. Există un număr mare de moschei oficiale dar și peste 2600 de moschei „în curtea din spate”. Majoritatea turcilor din Germania sunt musulmani. Cei mai mulți dintre turcii care trăiesc în Germania sunt sunniți (peste 80%), dar există și șiiți și aleviți. Există de asemenea comunități turcești non-musulmane, 6% dintre turcii din Germania se declară atei, existând și un număr redus de turci creștini sau yazidiți. Uniunea Turco-Islamică pentru Afaceri Religioase cunoscută sub numele
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
de situația șubredă a Fatimizilor din Egipt, a ocupat Gaza, în vederea unei înaintări spre Ascalon. Lui Nur al-Din, în fața alianței cruciato-damaschine, nu-i rămânea, pentru a ieși din strâmtoare, decât o colaborare cu Fatimizii, a doua cunoscută dintre șiiți și sunniți (prima avusese loc în 1118 între suniții din Damasc și șiiți din Cairo). Rezultatul a fost cucerirea Damascului de către turcii zengiști și desprinderea lui din alianța cu cruciații. Totuși, Balduin a rămas puternic. Nur al-Din, pentru a câștiga timp, a
Cruciada a treia () [Corola-website/Science/314756_a_316085]
-
o religie revelată prin Coran, iar societatea este organizată de Biserică, de ierarhia ecleziastică, juridico-politică din țările islamice. Popoarele islamice nu-și reprezintă istoric devenirea, ci potrivit suratelor Coranului, sub îndrumările interpretative ale imamului (la șiiți) și ale califului la sunniți. Pentru facilitarea înțelegerii, reamintim că sciziunea sunniți- șiiți s-a produs după moartea ginerelui Ali al Profetului în anul 661, care era șiit. Perșii mai înclinați spre speculativ au rămas tot șiiți. Ei au instaurat dinastia abbasizilor pe la anul 750
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
creștinismul occidental, sub forma separării Sacerdoțiului de Împărat. Pentru islam, totul este mai mult sau mai puțin sacru. Iar ierarhia valorilor spirituale implică organizarea monarhică a cetății. Profeții, ca reprezentanți ai legii religioase și apoi a succesorilor lor, califii la sunniți și imamii la șiiți, asigură puterea în societate. Firește, este o societate inițiatică, diferită de societatea contractuală occidentală sau de ierarhiile bisericilor și armatelor de aici. H. Corbin găsea asemănări doar cu organizarea Ordinului mistic al Cavalerilor Graalului, ale francmasoneriei
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pot lăuda cu așa ceva. Moartea lui Mahomed în 632 a declanșat o serie de conflicte pentru succesiune, divizând în cele din urmă Islamul în două mari tabere. Facțiunea cea mai cuprinzătoare, care va fi cunoscută mai târziu sub numele de sunniți, a trecut inițial de partea socrului lui Mahomed. Al doilea grup, șiiții, i-a sprijinit pe descendenții lui Ali, ginerele Profetului. După aproape 1 400 de ani, această schismă continuă să influențeze politica regională și mondială. Sunniții sunt majoritari în
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în aproape toate regiunile, dar șiiții predomină în Iran, Irak, Bahrain și Liban, având o mare influență în Siria, Azerbaidjan și sudul Asiei. Această sciziune reprezintă mai mult decât o divergență de opinii politicoasă. Minoritățile șiite din țările dominate de sunniți se plâng în mod frecvent și pe bună dreptate că sunt victime ale intoleranței și discriminării. În concepția extremiștilor sunniți, șiiții nu sunt deloc musulmani. A doua sciziune, cea dintre adepții modernizării și conservatori, îi afectează atât pe șiiți, cât
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în mod frecvent și pe bună dreptate că sunt victime ale intoleranței și discriminării. În concepția extremiștilor sunniți, șiiții nu sunt deloc musulmani. A doua sciziune, cea dintre adepții modernizării și conservatori, îi afectează atât pe șiiți, cât și pe sunniți. Cei dintâi se inspiră din curentul principal al Islamului care încearcă să reconcilieze "raționalismul" cu credința. Ei sunt mai puțin deranjați de existența unor guverne laice, mai convinși de valoarea educației în domeniul științelor naturii, matematicii, istoriei și limbilor străine
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în Orientul Mijlociu după Primul Război Mondial nu se limita la Palestina; el se extindea și asupra a trei provincii ale fostului Imperiu Otoman care se dezmembrase de curând: prima era locuită în majoritate de etnici kurzi, a doua de arabi sunniți, iar a treia de arabi șiiți. Teritoriile erau situate de-a lungul râurilor Tigru și Eufrat, a căror vale forma leagănul vechii Mesopotamii. Din rațiuni care țineau de administrație, britanicii au combinat cele trei provincii diferite într-o singură țară
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
o parte. În 2003, oficialii americani au dizolvat armata irakiană și au interzis membrilor vechiului partid de guvernământ să dețină funcții publice. Din cauza acestor măsuri nesăbuite, țara a fost privată de o structură de securitate, iar zeci de mii de sunniți au rămas fără slujbe într-un moment în care piața locurilor de muncă se afla în plină criză. Numeroși arabi sunniți au fost șocați de această răsturnare de situație care a dus la reducerea statutului lor social. Unii sunt convinși
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
apariția unei "semiluni" șiite care începe din Bahrain și se continuă în Iran, Irak, Siria și Liban. Cu ocazia unei conferințe ținute la Washington în primăvara anului 2005, regele Abdullah al Iordaniei mi-a mărturisit cu îngrijorare că ciocnirile dintre sunniți și șiiți ar putea să devină principala problemă din Orientul Mijlociu, eclipsând chiar și conflictul dintre arabi și israelieni. Timp de un mileniu, sunniții au dominat lumea islamică. În viitor balanța va fi aproape egală, și nimeni nu poate fi sigur
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
legitimi ai lui Mahomed 175. Deși moderații din ambele tabere vor încerca să țină în frâu extremele, ar trebui să fim conștienți de posibilitatea unui conflict de la lupte verbale la asasinate sau la o eventuală cursă a înarmărilor nucleare între sunniți și șiiți. O altă consecință a războiului, de asemenea nedorită, este influența regională din ce în ce mai mare a Iranului, care are mii de locuitori în orașele sfinte An Najaf și Karbala din Irak. Mulți lideri din noul Irak au petrecut câțiva ani
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
putea să se dezmembreze sau să rămână în continuare sfâșiat de conflicte, ceea ce i-ar încuraja pe teroriști și ar determina retragerea în dezordine a trupelor noastre, sau staționarea lor pe termen nelimitat fără nici o speranță de succes. Rivalitatea dintre sunniți și șiiți s-ar putea transforma într-o competiție regională incendiară. În linii mari, tensiunile din interiorul Islamului și cele dintre musulmani, creștini și evrei ar putea escalada, determinându-i pe adepții celor trei religii să piardă din vedere valorile
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Islamului / 143, 156 democrația / 152, 154, 181-191 fanatismul / 219 Ierusalim / 102, 112-115 independența Israelului / 114, 118, 121, 122 Irak / 135 Mahomed / 101-104 musulmanii / 101-107 Palestina / 109-111 vălul femeilor / 104 Arabia Saudită / 105, 115, 130, 136, 169-173, 199, 207 amenințarea SUA / 136 sunniți / 104-105, 151 Arafat, Yasser / 114, 119-120 Argue, Donald / 89, 241 Armageddon / 119, 123, 177 Armata de Rezistență a lui Dumnezeu (ARD) / 67, 68 Asia / 22, 47, 87, 99, 103, 128 Islam / 99, 103 tsunami / 127 223 Vietnam / 39-41, 43, 45-47
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
108, 156 Sistani, mare ayatollah / 147-149 Solidaritatea / 64 Somalia / 52, 208 Soto, Hernando de / 91 Spania / 32, 85, 105, 131, 229 Stevenson, Adlai / 181 stoici / 236 Stone, I. F. / 63 Sudan / 71, 89, 92, 130, 208-212, 214-215 Sumner, Charles / 31 sunniți / 104-106, 146, 148-149, 151-152, 175, 178, 221, 223 Frăția Musulmană / 187 Arabia Saudită / 104-105, 151 Ș șiiți / 104-105, 146-148, 151-152, 170, 175, 219, 223 T talibani / 89, 128-129, 133, 165, 220 Tanzania (explozia de la ambasadă) / 21, 131 Teheran (atacul de la ambasadă
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
și a est-europenilor în general) și atitudinea față de acesta a unui segment important al elitelor occidentale ("22", 1-7.II.2006) rivalitatea dintre Geoană și Năstase ("22", 8-14.II.2006) relațiile dintre liberali și democrați (EZ, 27.II.2006) conflictul dintre sunniți și șiiți (EZ, 27.II.2006) spațiul ăla verde dintre sensurile de mers ale mașinilor (IVLRA) discuțiile dintre noi (IVLRA) cooperarea dintre Parchet și jurnaliști (IVLRA) duelul dintre fundaș și atacant (Forum Cotidianul) "cearta" dintre cel cu articolul și loterie
[Corola-publishinghouse/Science/85021_a_85807]
-
Yemen, unde alcătuiesc un grup confesional compact (45% din populație) și din Arabia Saudită unde dețin o pondere de 3,4%; ismaelienii formează grupuri minoritare (mustalienii) în Siria și Yemen; druzii alcătuiesc o sectă derivată din ismaelismul fatimid, repudiată atât de sunniți, cât și de șiiți, răspândiți în Liban și Siria; alaouiții reprezintă un grup șiit minoritar situat în regiunea montană din nord-vestul Siriei, derivat din șiismul ismaelit. Ibadismul, o ramură minoritară a Islamului considerată eretică de către sunniți și șiiți, are o
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
fatimid, repudiată atât de sunniți, cât și de șiiți, răspândiți în Liban și Siria; alaouiții reprezintă un grup șiit minoritar situat în regiunea montană din nord-vestul Siriei, derivat din șiismul ismaelit. Ibadismul, o ramură minoritară a Islamului considerată eretică de către sunniți și șiiți, are o repartiție bine definită teritorial, respectiv în Oman, unde reprezintă confesiunea majoritară la care își declară apartenența 75% din populație. comunitățile creștine cuprind cca. 8,5 milioane credincioși (2,4% din populația spațiului arabofon), cu cea mai
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
de deplasări ocazionale care generează fluxuri impresionante de oameni în anumite momente ale anului, așa cum sunt pelerinajele la Mecca, Medina, Ierusalim, Najaf ș.a.Acestea au determinat dezvoltarea unor rețele de servicii: transport, alimentație rituală, cazare (uneori în cvartale separate pentru sunniți și șiiți - la Mecca). Chiar și în epoca postbelică au avut loc o serie de deplasări definitive, sub forma colonizărilor, efectelor purificărilor etnice și regrupărilor de populație. Astfel, colonizările cu scop etno-politic organizate de Israel în Teritoriile palestiniene ocupate în
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]