141 matches
-
atestată în Grecia antică, la triburile germanice și la evrei, a supraviețuit până în secolul trecut la majoritatea populațiilor din bazinul mediteranean, iar cercetătorii confirmă existența acesteia în Africa, Oceania sau Australia chiar și în zilele noastre. Potrivit unor autori, legea talionului și sistemul compozițional au constituit un veritabil progres, limitând răzbunarea la răul pricinuit victimei. Talionul este menționat în vechile coduri la majoritatea popoarelor antice: în Codul lui Hammurabi 64, la greci în legile lui Solon, la romani în Legea celor
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
la majoritatea populațiilor din bazinul mediteranean, iar cercetătorii confirmă existența acesteia în Africa, Oceania sau Australia chiar și în zilele noastre. Potrivit unor autori, legea talionului și sistemul compozițional au constituit un veritabil progres, limitând răzbunarea la răul pricinuit victimei. Talionul este menționat în vechile coduri la majoritatea popoarelor antice: în Codul lui Hammurabi 64, la greci în legile lui Solon, la romani în Legea celor XII Table, la evrei în cărțile lui Moise, dar el s-a păstrat până la constituirea
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
pedepsei, există două mari abordări filosofice rivale: retributivismul și utilitarismul. 3.5.1. Teoriile retributive ale pedepsei Retributivismul este teoria potrivit căreia pedeapsa este justificată pentru că este meritată. Sistemul retributivist are o lungă existență, fiind bine cunoscut sub forma legii talionului (lex talionis) prezentă în timpurile biblice, care cerea "ochi pentru ochi, dinte pentru dinte și viață pentru viață". Argumentul esențial al retributivismului este că pedeapsa este justificată doar prin vinovăție, iar prima și cea mai importantă problemă este stabilirea vinovăției
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
fără să se încline într-o parte mai mult decât în cealaltă. Numai dreptul la răzbunare poate să dea determinant calitatea și cantitatea pedepsei, dar bineînțeles în fața justiției"99. Este adevărat că filosoful german susține că pedeapsa stabilită conform legii talionului este unicul instrument de înfăptuire a justiției, dar talionul în concepția sa nu are semnificația originară de "ochi pentru ochi și dinte pentru dinte", ci păstrează din această formulă doar ideea de proporționalitate, de echivalență între faptă și pedeapsă 100
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
decât în cealaltă. Numai dreptul la răzbunare poate să dea determinant calitatea și cantitatea pedepsei, dar bineînțeles în fața justiției"99. Este adevărat că filosoful german susține că pedeapsa stabilită conform legii talionului este unicul instrument de înfăptuire a justiției, dar talionul în concepția sa nu are semnificația originară de "ochi pentru ochi și dinte pentru dinte", ci păstrează din această formulă doar ideea de proporționalitate, de echivalență între faptă și pedeapsă 100. Astfel este combătută critica celor care au evidențiat că
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
ca atare încă o dată asupra făptașului fără a încălca legea omeniei.101 Faptul că lex talionis este folosit de Kant mai mult în sens figurat și nu în sens riguros științific este susținut de afirmațiile sale prin care recunoaște imperfecțiunea talionului în aplicarea sa la realitatea externă. Spre exemplu, o persoană care a comis un viol, nu trebuie la rândul ei să fie violată, ci doar ca suferința pricinuită făptuitorului să fie echivalentă celei provocate victimei. Este greșit să considerăm că
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
sentimentul general al popoarelor și al indivizilor în privința crimei este și a fost întotdeauna acela că crima merită pedeapsa și că criminalului trebuie să i se întâmple ceea ce el a făcut"116. Autorul arată că, în accepțiunea ei tradițională, legea talionului este greșită pentru că presupune o confuzie între "egalitatea specifică" și "valoare". Egalitatea specifică se referă la faptul că două lucruri, evaluabile empiric, sunt asemănătoare în exterior, iar valoarea desemnează egalitatea interioară a lucrurilor care în existența lor exterioară sunt diferite
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
este foarte ușor de a prezenta răsplătirea pedepsei (astfel hoția pentru hoție, tâlhăria pentru tâlhărie, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, pe lângă că ne putem reprezenta pe făptaș ca fiind chior și fără dinți) ca fiind o absurditate"117. Legea talionului cere egalitatea specifică, dar infracțiunile și pedepsele sunt egale ca valoare. Prin urmare, "dacă nu este prinsă legătura ce există în sine a crimei și a distrugerii ei și apoi gândul valorii și al comparării ambelor după valoare, atunci se
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
s-a întâmplat, deoarece el vede aici pusă în mod exact în aplicare proporția între bunăstare și bună purtare, pe care rațiunea i-o pune în mod inevitabil înaintea ochilor"151. Cea de-a treia obiecție, referitoare la aplicarea legii talionului în practică, atrage atenția asupra marii varietăți de fapte la care aceasta lege este dificil de aplicat sau chiar inaplicabilă. De exemplu, ce pedeapsă trebuie aplicată unui violator potrivit lex talionis? Poate statul să stabilească violarea făptuitorului ca o pedeapsă
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
lex talionis? Poate statul să stabilească violarea făptuitorului ca o pedeapsă pentru fapta sa? Sau cum este pedepsit un falsificator, un terorist care deturnează un avion ori cineva care nu are copiii și răpește unul? Principiul de bază al legii talionului este că făptuitorul trebuie să îndure aceeași suferință pe care el a pricinuit-o victimei. Poate fi privită ca o formulă brută deoarece determină pedeapsa luând în considerare doar prejudiciul cauzat prin faptă și nu acordă nicio importanță stării mentale
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
în considerare doar prejudiciul cauzat prin faptă și nu acordă nicio importanță stării mentale a făptuitorului ori circumstanțelor atenuante sau agravante ale faptei. Chiar și atunci când moartea unei persoane a fost cauzată accidental sau din neglijență, aplicarea strictă a legii talionului pretinde aplicarea pedepsei capitale. O altă obiecție, legată de aceasta, se referă la faptul că, într-o societate civilizată, anumite categorii de pedepse sunt considerate prea crude pentru a fi acceptate. De exemplu, un ucigaș sadic ar putea să-i
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
a fi acceptate. De exemplu, un ucigaș sadic ar putea să-i aplice torturi îngrozitoare victimei sale, dar societatea ar condamna aplicarea unei pedepse similare făptuitorului. Se poate spune că, deși pedeapsa cu moartea ar putea fi considerată, potrivit legii talionului, justă în acele cazuri soldate cu moartea victimei, totuși, într-un stat modern, abolirea acestui tip de pedeapsă are importanți susținători. S-a replicat la aceste obiecții că, în termeni istorici, lex talionis nu funcționează ca o solicitare a unei
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
unei compensări, ci stabilește o limitare a naturii acelei compensări și, prin urmare, previne impunerea unor pedepse excesive ca urmare a unor acte de răzbunare. Pedeapsa capitală poate fi considerată o formă de pedeapsă care încă mai apelează la legea talionului. K. G. Armstong explică de ce se crede așa de des că teoriile retributiviste sunt cu necesitate barbare. "Acuzația care izvorăște din această concepție greșită se referă la faptul că există doar o singură astfel de teorie lex talionis. De fapt
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
la Rousseau, 85; valoare a dreptului, 90 K kantianism: formula Legii Universale, 23; maxime fundamentale de acțiune, 231 L lege: definirea conceptului, 33; natura legii, 44; naturală, 35, 37, 44, 46, 76; umană și eternă, 36; utilizarea cuvântului, 117 legea talionului, 181, 193, 198, 202, 203, 218, 219 legi imorale, 33 legi injuste: la Austin, 75; la Bentham, 77; la d'Aquino, 75; la Hobbes, 77; la Rousseau, 76; nesupunerea civilă, 77; norme valide, 77 libertate, 23, 42, 67, 85, 86
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
remușcare, 101, 103, 172, 206 responsabilitate: la Aristotel, 165; la Schopenhauer, 167; morală, 109, 167, 171; morală și răspundere, 15; și răspundere, 169 retributivism: avantaje injuste, 204; blamul public, 206; ce este, 184; la Kant și Hegel, 15; și legea talionului, 193; ideea de merit, 202; modern, 203 S sancțiune: juridică, 130, 170; morală, 101, 103, 136 scepticismul moral, 37 sentimentalism, 14, 140 sistem juridic, 11, 56, 57, 115, 126, 128, 133, 235 sistem normativ: al dreptului, 126; al moralei, 111
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
62 E. Durkheim, op. cit., p. 103. 63 I. Ceterchi ș.a., Teoria generală a statului și dreptului, Editura Didactică și Pedagogică, Cluj, 1967, p. 32. 64 Codul lui Hammurabi (sec. al XVIII-lea î. Hr.) conține cea mai veche formulare a legii talionului: Dacă cineva a scos ochiul unui om liber, să i se scoată și al lui... Dacă cineva a scos dintele unui om egal cu el, să i se scoată și dintele lui". 65 O. Drimba, Istoria culturii și civilizației, Editura
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
colectivă prin legende, ritualuri, patronime și toponime. Evocarea unor personalități, interpretarea simbolisticii animaliere autohtone, reconstituirea motivelor biblice, invențiile lingvistice oferă un spectacol miraculos-fantastic ce stă sub semnul unei naivități simulate: „Una, / due, / trema / pana / trage un poștalion / la mănăstirea Tismana. // Talion / fecior de domn,/ cu ochii cârpiți de somn,/ cu tichie/ de frânghie/ face semn la dorobanț - / oprica/ poprica - / boc - / țangăr/ mangăr/ clanț - / dă poarta la loc!// În căruța domnului/ de la apa somnului - / Gheorghe Șincai, tatăl/ și fiul/ răposatul/ și viul
GHEORGHE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287231_a_288560]
-
și violența în familie se desfășoară în jurul unor motive precum: cine și cum cheltuiește banii, repartizarea sarcinilor casnice, petrecerea timpului liber, neînțelegeri legate de comportamentul sexual ș.a.m.d. Tensiunile și conflictele interetnice se explică în parte și prin legea talionului, dar mai substanțial prin avantajele scontate (reale sau imaginare) pe termen scurt, mediu sau mai îndepărtat. Ceea ce ne învață istoria, ca și realitatea cotidiană prezentă este că beneficiile sunt mai mult pentru elite, iar costurile, pentru mase. 2.2. Alcoolul
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
care persoana trebuie să răspundă. În această situație, omul este singur. Vinovăția Îl Închide, situându-l, prin abaterea de la normele și legile sociale, În afara societății. El trebuie să plătească pentru vinovăția sa. Semnificația simbolică a pedepsei cuprinde in nuce legea talionului. Pedeapsa este plata simbolică a abaterii de la lege. Responsabilitatea obligă omul, dar Îl Însingurează. El nu este niciodată cu adevărat liber. Omul este, În perspectiva acestei mentalități, permanent responsabil, o responsabilitate care Închide În limitele impuse, de această dată, de
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de „cazuri”. În Zvonuri, de pildă, gelozia lui Stan Gurău, prelungită dincolo de moarte, poartă scheletul sinucigașului din dragoste până la fereastra casei unde fosta-i nevastă, adormită lângă ibovnic, tresare în somn și alungă cu gesturi inconștiente fantomele trecutului. Ema din Talionul, înșelată de amant, hotărăște să se sinucidă în brațele acestuia, decizia fatală fiind pecetluită de bătaia unei „pendule sepulhrale” instalate într-un „sarcofag de abanos”. În Treptele somnului personajul descoperă într-un dulap un flacon cu pastile de otravă; împins
VINEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290575_a_291904]
-
său (stilistic, imaginar) poartă amprenta literaturii SF anglo-saxone din anii ’80; William Gibson ar fi referința care aproximează acest aer de familie ce nu trebuie totuși confundat cu un simplu mimetism. Povestirile cele mai bune din cartea de debut (Legea talionului generalizată, Poveste cu umbre și eroi, Ziua verde a lui Percival, Valea Cerului Senin) ficționalizează spațiile dintre franjele unui decor postatomic, posttraumatic, populat de o umanitate decrepită și mutantă. Secvențele narative, unele de mai mare amploare, au între ele legături
RADU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289095_a_290424]
-
Școala de Literatură „M. Eminescu” din București, de unde va fi exclus în 1952. Debutează în „Contemporanul” (1947), cu poemul 14 000 000. A colaborat la „Contemporanul”, „Tânărul muncitor”, „Viața românească”, „Luceafărul”, „Flacăra”, „Literatorul”, „Caietul cultural CGM”, „Arici-Pogonici” ș.a. Sub pseudonimul Talion a semnat rubrica hipică a revistei „Săptămâna”. Scrie scenariile pentru filmul Ciocolată cu alune și - în colaborare cu Fănuș Neagu - pentru Lumină de iulie, Lișca, Punga cu libelule și Sania albastră. În 1986 se stabilește la Paris, iar zece ani
ORNARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288592_a_289921]
-
în paginile următoare. Vezi: Hubert Montagner, L’enfant et la communication, Stock, Paris, 1978, p. 418. Vezi: Robert Axelrod, Comment réussir dans un monde d’égoïstes, Odile Jacob, Paris, 1992, p. 230. Această strategie nu corespunde formulei tradiționale a legii talionului, „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte”, pentru că, pe lângă faptul că abordarea este întotdeauna pozitivă, obiectivul este întotdeauna cooperarea. Vezi: Robert Axelrod, «The Emergence of Cooperation among Egoists», American Political Review, nr. 75, 1981, pp. 306-318. Hubert Montagner, op. cit., p.
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
diferite. Așadar este corect: (Chelcea, 2000, p. 43). 4. Trimiterile la dicționare Acestea se fac folosind formula s.v. (sub voce), ceea ce Înseamnă că nu se indică pagina, ci cuvântul-titlu care ne interesează. Exemplu: „Ieși, fetiță, la portiță,/ Că te-așteaptă Talion,/ Cu tichie de frânghie,/ Cu peană de ciocârlie” (În DA și DLRLC, s.v. frenghie) (Hristea, 1984, p. 27). 5. Citatele din Biblie Atunci când În lucrările științifice vrem să reproducem citate din Biblie, vom indica mai Întâi titlul cărții respective, urmat
Cum se scrie un text ştiinţific. Disciplinele umaniste by Ilie Rad () [Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
anatomiei materne lipsite de organul analog propriului organ. Absența percepută este contracarată printr-un refuz, cu câștigul de încrederece-l însoțește, în confruntarea cu fantasmele de castrare și cu culpabilitatea, legate de dorințele incestuoase oedipiene, dublate de presupusa lege paternă a talionului. În acest caz, observăm cu claritate coexistența posibilă - în psihicul copilului - a două „realități” incompatibile, menținute prin clivaj: una este acceptată și va persista apoi la adult, cu toată conștientizarea absurdității faptelor, în vreme ce realitatea cealaltă, aceea a dorinței inconștiente refuzate
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]