143 matches
-
lex talionis? Poate statul să stabilească violarea făptuitorului ca o pedeapsă pentru fapta sa? Sau cum este pedepsit un falsificator, un terorist care deturnează un avion ori cineva care nu are copiii și răpește unul? Principiul de bază al legii talionului este că făptuitorul trebuie să îndure aceeași suferință pe care el a pricinuit-o victimei. Poate fi privită ca o formulă brută deoarece determină pedeapsa luând în considerare doar prejudiciul cauzat prin faptă și nu acordă nicio importanță stării mentale
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
în considerare doar prejudiciul cauzat prin faptă și nu acordă nicio importanță stării mentale a făptuitorului ori circumstanțelor atenuante sau agravante ale faptei. Chiar și atunci când moartea unei persoane a fost cauzată accidental sau din neglijență, aplicarea strictă a legii talionului pretinde aplicarea pedepsei capitale. O altă obiecție, legată de aceasta, se referă la faptul că, într-o societate civilizată, anumite categorii de pedepse sunt considerate prea crude pentru a fi acceptate. De exemplu, un ucigaș sadic ar putea să-i
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
a fi acceptate. De exemplu, un ucigaș sadic ar putea să-i aplice torturi îngrozitoare victimei sale, dar societatea ar condamna aplicarea unei pedepse similare făptuitorului. Se poate spune că, deși pedeapsa cu moartea ar putea fi considerată, potrivit legii talionului, justă în acele cazuri soldate cu moartea victimei, totuși, într-un stat modern, abolirea acestui tip de pedeapsă are importanți susținători. S-a replicat la aceste obiecții că, în termeni istorici, lex talionis nu funcționează ca o solicitare a unei
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
unei compensări, ci stabilește o limitare a naturii acelei compensări și, prin urmare, previne impunerea unor pedepse excesive ca urmare a unor acte de răzbunare. Pedeapsa capitală poate fi considerată o formă de pedeapsă care încă mai apelează la legea talionului. K. G. Armstong explică de ce se crede așa de des că teoriile retributiviste sunt cu necesitate barbare. "Acuzația care izvorăște din această concepție greșită se referă la faptul că există doar o singură astfel de teorie lex talionis. De fapt
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
la Rousseau, 85; valoare a dreptului, 90 K kantianism: formula Legii Universale, 23; maxime fundamentale de acțiune, 231 L lege: definirea conceptului, 33; natura legii, 44; naturală, 35, 37, 44, 46, 76; umană și eternă, 36; utilizarea cuvântului, 117 legea talionului, 181, 193, 198, 202, 203, 218, 219 legi imorale, 33 legi injuste: la Austin, 75; la Bentham, 77; la d'Aquino, 75; la Hobbes, 77; la Rousseau, 76; nesupunerea civilă, 77; norme valide, 77 libertate, 23, 42, 67, 85, 86
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
remușcare, 101, 103, 172, 206 responsabilitate: la Aristotel, 165; la Schopenhauer, 167; morală, 109, 167, 171; morală și răspundere, 15; și răspundere, 169 retributivism: avantaje injuste, 204; blamul public, 206; ce este, 184; la Kant și Hegel, 15; și legea talionului, 193; ideea de merit, 202; modern, 203 S sancțiune: juridică, 130, 170; morală, 101, 103, 136 scepticismul moral, 37 sentimentalism, 14, 140 sistem juridic, 11, 56, 57, 115, 126, 128, 133, 235 sistem normativ: al dreptului, 126; al moralei, 111
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
62 E. Durkheim, op. cit., p. 103. 63 I. Ceterchi ș.a., Teoria generală a statului și dreptului, Editura Didactică și Pedagogică, Cluj, 1967, p. 32. 64 Codul lui Hammurabi (sec. al XVIII-lea î. Hr.) conține cea mai veche formulare a legii talionului: Dacă cineva a scos ochiul unui om liber, să i se scoată și al lui... Dacă cineva a scos dintele unui om egal cu el, să i se scoată și dintele lui". 65 O. Drimba, Istoria culturii și civilizației, Editura
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
pentru că a mâncat alături de un vameș și pentru că a ajutat o femeie adulteră. A spart tabuurile culturale, conversând cu o femeie pe care o întâlnise lângă o fântână și luând în serios copiii. El a respins în mod explicit legea talionului. Dacă Dumnezeu are un plan, el va fi dus la îndeplinire. Aceasta depinde de El, nu de noi. Dacă suntem convinși, însă, că atunci când am fost creați am primit atât viață, cât și dreptul de a alege, ajungem să ne
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
și violența în familie se desfășoară în jurul unor motive precum: cine și cum cheltuiește banii, repartizarea sarcinilor casnice, petrecerea timpului liber, neînțelegeri legate de comportamentul sexual ș.a.m.d. Tensiunile și conflictele interetnice se explică în parte și prin legea talionului, dar mai substanțial prin avantajele scontate (reale sau imaginare) pe termen scurt, mediu sau mai îndepărtat. Ceea ce ne învață istoria, ca și realitatea cotidiană prezentă este că beneficiile sunt mai mult pentru elite, iar costurile, pentru mase. 2.2. Alcoolul
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
acesta „Principiul moral al responsabilității va putea fi un principiu activ”, cu un rol deosebit În formarea personalității. Gusti nu este de acord cu „responsabilitatea colectivă” care este „primitivă și mistică”; prin individualizare ea devine responsabilitate morală, trecând de la „legea talionului” la aprecierea intenției vinovatului. Numai că asistăm aici la un paradox, cu efecte negative asupra manifestării responsabilității: aă pe de o parte, responsabilitatea individuală - cea a propriilor acte - nu mai este În măsură să satisfacă cerințele progresului social, riscând să
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
acesta „Principiul moral al responsabilității va putea fi un principiu activ”, cu un rol deosebit În formarea personalității. Gusti nu este de acord cu „responsabilitatea colectivă” care este “primitivă și mistică”; prin individualizare ea devine responsabilitate morală, trecând de la „legea talionului” la aprecierea intenției vinovatului. Numai că asistăm aici la un paradox, cu efecte negative asupra manifestării responsabilității: aă pe de o parte, responsabilitatea individuală - cea a propriilor acte - nu mai este În măsură să satisfacă cerințele progresului social, riscând să
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
care persoana trebuie să răspundă. În această situație, omul este singur. Vinovăția Îl Închide, situându-l, prin abaterea de la normele și legile sociale, În afara societății. El trebuie să plătească pentru vinovăția sa. Semnificația simbolică a pedepsei cuprinde in nuce legea talionului. Pedeapsa este plata simbolică a abaterii de la lege. Responsabilitatea obligă omul, dar Îl Însingurează. El nu este niciodată cu adevărat liber. Omul este, În perspectiva acestei mentalități, permanent responsabil, o responsabilitate care Închide În limitele impuse, de această dată, de
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
și mai ales politicii care a urmat sîngeroaselor atentate din 11 septembrie 2001, o politică în calea căreia arhitectura instituțională tradițională a început să fie văzută ca o piedică. Ce se pune în loc? Legea celui mai puternic? Dreptul forței? Principiul talionului? În acest context de puternice tensiuni, de dezechilibru internațional acut, chiar organizații precum N.A.T.O. sau G-8 suferă mutații profunde, iar altele, cum ar fi forța armată a Uniunii Europene, sunt pe cale să se nască. Instanțele eco-nomice multilaterale (FMI, Banca
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
de „cazuri”. În Zvonuri, de pildă, gelozia lui Stan Gurău, prelungită dincolo de moarte, poartă scheletul sinucigașului din dragoste până la fereastra casei unde fosta-i nevastă, adormită lângă ibovnic, tresare în somn și alungă cu gesturi inconștiente fantomele trecutului. Ema din Talionul, înșelată de amant, hotărăște să se sinucidă în brațele acestuia, decizia fatală fiind pecetluită de bătaia unei „pendule sepulhrale” instalate într-un „sarcofag de abanos”. În Treptele somnului personajul descoperă într-un dulap un flacon cu pastile de otravă; împins
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290575_a_291904]
-
posesie, probațiune, pufulete, răposat, sălățică, sărățea, semigreu sictir, sit, socată, sonor, stagiatură, străromână, tâlv, transcripțiune, transformaționalism, șorecie, țăndărică, țeapă, vântoase, vindereu/vinderel, zece, zeci, zis ș.a.; unele dintre aceste substantive neincluse inventar sunt populare sau regionale (arăpilă, grivă, molan, rișcă, talion ș.a.); de asemenea, nu am inclus substantivele derivate de la toponime românești, deoarece am considerat că nu sunt recente (albaiulian, albaiuliancă, alexăndrinean, alexăndrineancă, bihorean, bihoreancă, călărășean, călărășeancă, craiovean, craioveancă, crișean, crișeancă, gorjean, gorjeancă, hârlăuan, hărlăuancă, humorean, humoreancă ș.a.), precum și substantivele care
[Corola-publishinghouse/Science/85008_a_85794]
-
de doar 5 mii de lefegii În fața celor 250 de mii ai lui Mahomed, care le-au răsplătit apoi „colaboraționismul“ cu ceea ce numim sodomie -, ceilalți deci au pătimit și dinspre rafinamentul care compensa ignoranța. - Mi-aduc aminte. Se aplica legea talionului și, de pildă, În civilizata Franță, o scroafă, desigur flămândă, care a Îndrăznit să-și adjudece un dumicat din stăpânul care dormea tot cam pe acolo, a fost judecată, urcată pe eșafod, a ascultat actul de acuzare și a fost
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
La fel ca În tradiția vest-europeană <endnote id="(4, p. 168)"/>, sunt prezentate păcatele pe care le-ar fi săvârșit fiecare dintre cele douăsprezece triburi „jidovești”, precum și pedepsele veșnice la care au fost osândite, conform unei stranii aplicări a legii talionului. Jidovii din „Neamul lui Simion”, de exemplu, care „au pironit pre Isus pre cruce și l-au Încununat cu cunună de spini”, suferă „tot anul” de „dureri de cap” și de „uscăciunea mâinilor și picioarelor”. Cei din „Neamul lui Dan
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
brahmanilor este scutită de impozite. 4) Pedepsele sînt în general extrem de dure și de crude; dar viața și proprietatea unui brahman nu pot fi puse niciodată în joc, oricîte delicte a comis el. Pedepsele au ca principiu legea abstractă a talionului, astfel că oricărui om îi este pedepsit membrul cu care l-a ofensat pe altul. În cartea legilor a lui Manu sînt indicate zece părți asupra cărora se poate aplica pedeapsa: limbă, urechi, ochi, mîini, picioare, cap [237], trup, nas
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
anatomiei materne lipsite de organul analog propriului organ. Absența percepută este contracarată printr-un refuz, cu câștigul de încrederece-l însoțește, în confruntarea cu fantasmele de castrare și cu culpabilitatea, legate de dorințele incestuoase oedipiene, dublate de presupusa lege paternă a talionului. În acest caz, observăm cu claritate coexistența posibilă - în psihicul copilului - a două „realități” incompatibile, menținute prin clivaj: una este acceptată și va persista apoi la adult, cu toată conștientizarea absurdității faptelor, în vreme ce realitatea cealaltă, aceea a dorinței inconștiente refuzate
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
același plan - nu ajunge să fie pus în executare decât ca urmare a furiei oarbe a ucigașului însuși, adus cu dibăcie, de către „anchetatoare”, să se trădeze singur), în fapt își înalță rostul. Spiritul „judecății” ei nu e acela al „legii Talionului”, ca în Năpasta, ci, dincolo de superficiale și înșelătoare aparențe, unul de o radical altă calitate, care răspunde unei întregi deveniri, discretă, totuși certă, și acumulării de nuanțe, produsă în succesiunea de „momente” și „trepte” ce dau, la un loc, un
Prelegeri academice by NICOLAE CREŢU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92372]
-
din a doua jumătate a secolului al XIX-lea". Evident, primul exemplu în ilustrarea acestei tipologii se dă din romanul Geniu pustiu, un "roman erotic și eroic", în care se face "evocarea revoluției, a prădărilor și a uciderii, a legii talionului". Exegetul vorbește acum despre "iconica familie a neliniștiților și însinguraților, a naturilor catilinare", apelând, în acest sens, la observațiile făcute și de Eugen Simion, I. Scurtu, mai înainte, etc. De interes aparte se bucură, pe această coordonată, publicistica ("Situat pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
colectivă prin legende, ritualuri, patronime și toponime. Evocarea unor personalități, interpretarea simbolisticii animaliere autohtone, reconstituirea motivelor biblice, invențiile lingvistice oferă un spectacol miraculos-fantastic ce stă sub semnul unei naivități simulate: „Una, / due, / trema / pana / trage un poștalion / la mănăstirea Tismana. // Talion / fecior de domn,/ cu ochii cârpiți de somn,/ cu tichie/ de frânghie/ face semn la dorobanț - / oprica/ poprica - / boc - / țangăr/ mangăr/ clanț - / dă poarta la loc!// În căruța domnului/ de la apa somnului - / Gheorghe Șincai, tatăl/ și fiul/ răposatul/ și viul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287231_a_288560]
-
și amenințarea, cu rugămintea să îi înțeleagă pe cei care trăiesc în teamă și amenințare continuă, pe cei disperați care, pierzându-și speranța, doresc măcar răzbunarea pentru toate acestea. Să îi înțeleagă, dar să se solidarizeze împotriva tendințelor spre Legea Talionului. Aceste tendințe le au mai ales copiii generației mature. Ei sunt victimele incapacității noastre de solidarizare pentru un proiect social rațional. Ei par sătui de lipsă de sens, de vorbe goale despre reformă și integrare, ei vor să-și facă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
dintre ai noștri au fost duși la crematoriu. Ei bine, cu atât mai rău pentru noi. Fără "folosirea disproporțională a violenței", cum ziceți voi, Israelul n-ar fi supraviețuit. Ne batem unul contra zece. Ați putea, cel puțin, respecta legea talionului. Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte. Numai că la voi nu mai e vorba de sânge pentru sânge, voi exterminați o sută de arabi contra unui singur evreu prizonier. Zece ochi pentru unul, și maxilarul cu totul pentru un singur
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
în ce fel aceast piatr filosofal a eticii, greu de descoperit, are întrucâtva o unitate. El se întreab ce fel de unitate se poate stabili între legea iubirii și aceea a iertrii totale a aproapelui din morala creștin și legea talionului, ochi pentru ochi, din vechea moral biblic; între principiile moralei hedoniste și acelea ale rigorismului kantian? și pentru c un rspuns simplu nu este la îndemân , iar acesta trebuie s fie demonstrat, filosoful român stabilește și o ipotez de lucru
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]