63 matches
-
ideea apriorică a evoluționismului, care presupunea la originea religiei un politeism polimorfic, din care omenirea s-ar fi ridicat treptat și greu la concepția monoteistă. Toate încercările de explicație, emise până azi în numele acestei metode: mitologia naturistă, fetișismul, manismul, animismul, totemismul, magia, socotite ca faze evolutive ale credinței religioase, îi apar lui W. Schmidt lipsite de un fundament serios și construite pe o scară falsă de criterii imaginare. El nu contestă existența acestor forme religioase, pe care etnologia o confirmă, ci
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cultul ființei supreme, concepută spiritual, personal, infinit, supramundan, și purtând de grijă nu numai familiei, clanului sau tribului, dar lumii întregi, pe care a creat-o. În cea mai mare parte, acești primitivi nu cunosc mitologia naturistă, fetișismul, manismul, animismul, totemismul și celelalte, care sunt apariții secundare sau ulterioare ale politeismului. Nici una din aceste teorii sau ipoteze nu intră în considerație pentru a lămuri originea ideii de Dumnezeu la aceste neamuri primitive. În ce privește originea ideii monoteiste, Schmidt se abține să răspundă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
s-a cristalizat ulterior monoteismul, au căzut în desuetudine nu numai prin părăsirea darwinismului în biologie, dar mai cu seamă prin rezultatele noi ale etnologiei religioase. Popoarele primitive, la care nu se găsesc sau aproape nu se găsesc urme de totemism, de animism și celelalte forme degenerate de religie, cred într-o ființă supremă, spirituală și veșnică, în care văd pe tatăl ceresc al omului. Acest monoteism primordial ne îngăduie să afirmăm, împotriva teoriilor evoluționiste, ideea degenerării formelor religioase la popoarele
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
naturii și credea că se află într-o lume a interdependențelor dintre el și natură. Într-adevăr, în literatura teoreticienilor mediului se regăsește această temă a unei viziuni asupra naturii, specifică gândirii omului primitiv, manifestată prin forme precum animismul și totemismul, care s-a disipat apoi pe măsură ce credințele au evoluat spre marile religii monoteiste și au apărut primele încercări de cunoaștere științifică a naturii. Fizica clasică a înlocuit această viziune cu alta: "Natura pe care o presupune dinamica clasică este total
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
superioare� de tip maniheist pe baza analizei formelor arhaice de via?? religioas? plec�nd de la care esen?a �ns??i a religiei reiese mai bine. Urmeaz?, astfel, o descriere fin? � demn? de cei mai buni etnologi � a sistemului clanului ?i totemismului australian, pe care a?eaz? o adev?raț? teorie general? a religiilor, din care vom re?ine aici dou? idei: 1) �n totemism � ?i f?r? �ndoial? �n orice religie � oamenii consacr? un cult societ??îi �ns??i, prin mijlocirea
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
mai bine. Urmeaz?, astfel, o descriere fin? � demn? de cei mai buni etnologi � a sistemului clanului ?i totemismului australian, pe care a?eaz? o adev?raț? teorie general? a religiilor, din care vom re?ine aici dou? idei: 1) �n totemism � ?i f?r? �ndoial? �n orice religie � oamenii consacr? un cult societ??îi �ns??i, prin mijlocirea sacrului; 2) societ??ile, �n anumite condi?îi, pot s? creeze zei sau religii, �n principal atunci c�nd cunosc st?ri de
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
extreme. �n aceast? ultim? carte, Durkheim a folosit desigur muncă depus? �n cadrul revistei Ann�e Sociologique, �n care a publicat, �ncep�nd cu 1897, un studiu despre �definirea fenomenelor religioase� urmat, �n 1900, de un memoriu mai voluminos asupra totemismului, ambele puț�nd fi considerate că schi?e preparatorii pentru opera n?sc�nd? asupra religiei. 4. Eforturile de organizare a disciplinei �n Fran?a La cump?na secolului al XIX-lea, vioiciunea schimburilor pe care le declan?eaz? publică
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
magicieni și preoți. Călătorește și se întoarce în corp; f) Sufletul trece din corpurile animalelor în cele ale oamenilor și invers; g) Plantele au suflet, din moment ce trăiesc experiența vieții: naștere, boală, moarte. Formele animismului au fost următoarele: * cultul morților/strămoșilor; * totemismul. animiștii propuneau o adevărată tipologie a universului însuflețit: a) sufletele morților/strămoșilor; b) sufletele aflate într-o relație strânsă cu obiecte sau cu fenomene ale naturii; c) sufletele libere, rebele, ce rătăcesc între spațiile intermediare. în ceea ce privește prima categorie, fiecare religie
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
peste 11.000 de pagini) Originea ideii de Dumnezeu, Schmidt impune un concept în acest sens: Kulturkreis („stratificarea culturală”). Numai pornind de la acest concept privind religia poate argumenta ideea existenței unui Mare Zeu încă de la începutul vieții spirituale. Ca urmare, totemismul nu mai reprezintă prima formă a religiei, ci una târzie, ce apare în special în comunitățile tinere. religia primă, originară, „consta în credința într-un Mare Zeu, etern, atoatefăcător, omniscient, binefăcător și locuind în cer”. Acesta deținea de timpuriu atributele
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
osul reîncepuse să crească, ceea ce înseamnă că persoana rămăsese în viață și după efectuarea trepanației. Apar: capacitatea de a percepe realitatea în culori, reproducerea artistică a activității productive, a omului primitiv. Există reprezentări fantastice despre om și realitatea înconjurătoare (magia, totemismul ș.a.). Arta plastică se manifestă prin decorarea cu motive geometrice a obiectelor de uz casnic (arie geografică largă: Anglia, Rusia, Africa). Sunt specifice numeroasele statuete antropomorfe din argilă, piatră, os sau fildeș cu o semnificație și funcție magică. În paleoliticul
Paleolitic () [Corola-website/Science/302420_a_303749]
-
arhaice, fiecărui individ i se atribuia un totem, adică un simbol ce determina din ce clan face parte. Acesta punea individul în relație cu strămoșii și cu forțele supranaturale. Aceasta este una dintre formele cele mai rudimentare ale vieții religioase. Totemismul este o formă de "esențialism religios" (vezi pentru explicația generală a termenului esențialism și intrarea "rasism"). Esențialismul este un proces cognitiv care desemnează un mod spontan, inconștient și intuitiv de a-și reprezenta lucrurile sau persoanele și de a considera
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
Artă și a fost expusă lângă "Guernica" lui Picasso, cu care a fost comparată. Lam a continuat să simplifice și să sintetizeze modalitățile de abstractizare și totuși a continuat să picteze figurativ; de asemenea a perseverat în dezvoltarea mitologiei și totemismului care defineau stilul său. În 1946, a petrecut patru luni, împreună cu André Breton, în Haiti, îmbogățindu-și cunoștințele și înțelegerea divinităților și ritualelor magice africane, prin observarea ceremoniilor Voodoo, Cu toate acestea, mai târziu a declarat că contactul său cu
Wifredo Lam () [Corola-website/Science/311293_a_312622]
-
o altă formă sau ființă, fie ca o proprietate inerentă a unei creaturi mitologice, fie prin magie. Conceptul este foarte vechi, și poate fi într-adevăr parte o culturii universale umane, ideea fiind prezentă în cele mai vechi forme de totemism și de șamanism, de asemenea fiind prezentă în cele mai vechi texte literare și poeme existente (cum ar fi "Epopeea lui Ghilgameș" sau "Iliada"), în care schimbarea formei este, de obicei, un rezultat al acțiunilor unor zei. Conceptul a persistat
Schimbarea formei () [Corola-website/Science/329307_a_330636]