113 matches
-
în dialogurile de tinerețe și cele de maturitate. Socrate, la început, nu vede o diferență între suflet și eu; dacă eul crede, sufletul crede. Abia dialogurile de maturitate vorbesc de transmigrație și de transcendența Formei. Mă interesează corelativul ontologic al transmigrației: Forma pe care vrea să o definească, există ea? Constituirea unui răspuns marchează etape succesive: de la problema definiției până la cea a ipotezei și a postulatului - problema definiției Formei, Forma devine ipoteză în Phaidon și postulat în Republica. Trecerea este de
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
2% în India). În schimb, comunități jainiste numeroase există „în Africa de Est, America de Nord și Europa de vest”. Jainismul ca religie trimite la numele întemeietorului, Jina „Triumfătorul” (asupra lumii). Mahăvīra întemeietorul a fost „ultimul dintre cei douăzeci și patru Jina («învingători» ai transmigrațiilor)”. În religia jainistă se Îmbină două tradiții: „Digambara («cei Îmbrăcați cu cerul», adică «goi») și Svetămbara («cei Îmbrăcați în alb»)”. Prima tradiție cuprinde tratate sistematice din secolul i d.Hr. A doua tradiție cuprinde zeci de tratate grupate în șase secțiuni
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de structurare a cosmosului, alături de aer, foc, apă și pământ. Sufletul, deci, este de natură cosmică, localizat în spațiile siderale, în corpurile cerești, unde se întoarce după ce viața se stinge sau se eliberează din corp. Metempsihoza pitagoreică se bazează pe transmigrația sufletelor, de la locașurile lor astrale spre "temnițele" corporale terestre. Pitagora a fost primul gânditor grec care a căutat în structurile corpului suportul material pentru fenomenele sufletești, care a formulat în termenii acelor vremuri relația suflet corp. Descrierea evoluției ascensionale a
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
a pneumei. Contactul cu realitatea se face prin organele de simț. Pentru prima dată aici este formulată relația psihic corp în strânsă legătură cu cea dintre creier inimă. La pitagoreici, mistica numerelor s-a împletit cu credința în nemurire și transmigrația sufletelor. Această teorie asupra relației suflet corp se bazează pe un model hidrodinamic, în care sufletul este menținut într-un fluid, sau gaz, ce circulă în cavitățile cardiace și cerebrale, ca pe urmă să se răspândească în întregul corp, pe
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
va fi preluat și de Akademia lui Platon și va deveni peste veacuri quadrivium - adică al doilea nivel al curriculumului educațional din școlile creștine. O importanță aparte trebuie acordată idealului educațional pitagoreic. Este vorba de vestita metempsihoză (metemyucosi" = „renașterea și transmigrația veșnică a sufletelor în diferite corpuri moarte”). Era vorba de o spiritualizare a instinctului de supraviețuire și a darwinianei struggle for life pe care vechii greci o denumiseră, în diversele misterii, athanasia. Sensul acestei aspirații universale veșnice și absolute va
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
vieții vegetale, ciclul cosmic este conceput ca o repetare indefinită a aceluiași ritm: naștere, moarte, renaștere, în India postvedică această concepție va fi elaborată în două doctrine solidare: aceea a ciclurilor (yugă) care se repetă la infinit și aceea a transmigrației sufletelor. Pe de altă parte, ideile arhaice articulate în jurul înnoirii periodice a Lumii vor fi reluate, reinterpretate și integrate în mai multe sisteme religioase din Orientul Apropiat. Cosmologiile eshatologiile și mesianismele, care vor domina timp de două milenii Orientul și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
într-o nouă existență, aici, pe pământ, sau într-o altă lume. Concluzia se impunea de la sine; după ce s-ar fi bucurat de o postexistența beatifică ori nefericită, într-o lume extraterestră, sufletul era constrâns să se reincarneze. Este legea transmigrației, samsăra, care, o dată descoperită, a dominat gândirea religioasă și filosofică indiană, atât "ortodoxă" cât și heterodoxă (buddhismul șjjainismul). Termenul samsăra apare doar în Upanișade. Cât privește doctrina, nu-i știm "originea". S-a încercat în van să se explice credința
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
care, o dată descoperită, a dominat gândirea religioasă și filosofică indiană, atât "ortodoxă" cât și heterodoxă (buddhismul șjjainismul). Termenul samsăra apare doar în Upanișade. Cât privește doctrina, nu-i știm "originea". S-a încercat în van să se explice credința în transmigrația sufletului prin influența elementelor anariene. Oricum ar fi, această descoperire a impus o viziune pesimistă asupra existenței. Idealul omului vedic - să trăiască 100 de ani etc. - Se dovedește perimat, în ea însăși, viața nu reprezintă necesarmente "răul", cu condiția să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de legăturile lui karman. Singurul scop demn de un înțelept este dobândirea eliberării, mokșa - un alt termen care, împreună cu echivalentele sale (mukti etc.), se numără printre cuvintele-cheie ale gândirii indiene. Deoarece orâce act (karman), religios ori profan, amplifică și perpetuează transmigrația (samsăra), eliberarea nu poate fi câștigată nici prin sacrificiu, nici prin legături strânse cu zeii, nici chiar prin asceză ori caritate, în sihăstriile lor, rși-i căutau alte mijloace spre a se elibera. O descoperire importantă s-a făcut meditându-se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
existenței umane. Datorită ăvidya, oamenii duceau o existență iresponsabilă, ignorând urmările faptelor (karman) lor. După căutări și ezitări pasionante, marcate uneori de iluminări neașteptate, rsi-i au identificat în ăvidya "prima cauză" a lui karman, și, prin urmare, originea și dinamismul transmigrației. Cercul era acum complet: ignoranța (ăvidya) "crea" sau amplifica legea "cauzei și efectului" (karman); care, la rândul său, producea o scrie neîntreruptă de reîncarnări (samsăra). Din fericire, eliberarea (moksa) din acest cerc infernal era posibilă mai ales grație gnosei (jnana
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în realitățile cosmice, în plus, ca ăâman, el locuiește în inima omului, ceea ce implică identitatea dintre " Șinele" adevărat și Ființa universală, într-adevăr, la moarte, ătman-ui "celui ce știe" se unește cu Brahman; sufletele altora, ale neiluminaților, vor urma legea transmigrației (samsărd). Există mai multe teorii cu privire la postexistență fără reîntoarcere pe pământ. După unii, cei care au înțeles simbolismul ezoteric al celor "cinci focuri"37, traversează diversele regiuni cosmice până în "lumea Fulgerului". Acolo ei întâlnesc o "persoană spirituală" (purusa mănasah, adică
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
puțin paradoxală, întrucât este dominată de legea lui karman, deși "conține" un ătman) și, în plus, face posibilă eliberarea, într-adevăr, înțelegându-se analogia dintre Brahman și manifestarea sa, creația materială, pe de o parte și ătman prins în năvodul transmigrației, se descoperă caracterul fortuit și impermanent al teribilei suite: ăvidya, karman, samsar a. Desigur, Upanișadele medii exploatează în mod diferit aceste noi descoperiri. Cele două modalități ale lui Brahman sunt câteodată interpretate ca reprezentând un zeu personal, superior materiei (modul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nu sunt altceva decât niște inutile exerciții de apărare. Reproș Azi, Aia m-a privit cu reproș, aș spune că ochii ei s-au umplut de lacrimi. Venise să mă vadă pentru ultima oară, înainte de plecarea mea iminentă către Zalmoxis... Transmigrație „Totul se schimbă, nimic nu piere. Spiritul se poate mișca liber, poate ocupa trupuri diferite, poate transmigra din trupuri de fiare în trupuri de oameni și invers. E maleabil exact cum e ceara care ia forma unor figuri noi: nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
la 1 noiembrie, considerată începutul noului an la celți intrarea în noapte. Deci Belain marchează nașterea luminii, a zilei, din noapte prin intermediul pragului de purificare- focul. Astfel se ajunge la triadă din ritul inițiatic celtic: progresia negru- foc- alb, corespunzătoare transmigrației sufletelor în care druizii credeau (Caesar). „În primul rând druizii vor să insufle convingerea că sufletul nu piere ci după moarte trece dintr-un corp în altul; după ei această credință e un foarte bun stimulent pentru curaj deoarece înlătură
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
ca și destinul particular al fiecăruia dintre noi, se trăiește o singură dată, o dată pentru totdeauna, într-un timp concret și de neschimbat care este cel al istoriei și al vieții"20. Ce altă dovadă mai convingătoare decât aceasta împotriva transmigrației sufletelor? Oare o singură întrupare, o viață cu bucuriile și suferințele ei unice, cu povara crucii noastre individuale, nu este de ajuns să ne mântuim? Lui Iisus i-au ajuns 33 de ani, deci și nouă, celor mai "vârstnici" astăzi
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
dovadă că și perseverare diabolicum rămâne valabilă. În sfârșit, dar nu în ultimul rând, autorii rămân profund îndatorați curajoasei edituri care s’a încumetat să publice o astfel de carte, nu întrutotul “ortodoxă”. Autorii Iași, 28 mai 2005 PARTEA ÎNTÂIA. Transmigrația sufletelor. Repere filosofice și psihologice I.1. De la geneza Universului la ideea de Dumnezeu Eterna problemă a existenței a “ceva” dincolo de realitatea spațiotemporală cunoscută, a “ceva” spiritual sau sufletesc, a suscitat și suscită polemici dintre cele mai acerbe. În contextul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Universului la ideea de Dumnezeu Eterna problemă a existenței a “ceva” dincolo de realitatea spațiotemporală cunoscută, a “ceva” spiritual sau sufletesc, a suscitat și suscită polemici dintre cele mai acerbe. În contextul prezentării unor opinii privind credința în reîncarnare sau în transmigrația sufletelor se cuvine să lămurim unele detalii de natură fizică, dar și psihologică. Astfel, în conformitate cu teoria cuantică, Universul este Realitatea Ultimă concepută ca un câmp infinit. Acesta capătă particularizări sau ipostazieri - diversele planuri ale existenței. Sistemul spațio-temporal cunoscut (adică cel
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
câmp sau energie; sub acțiunea Supraordinii - adică însăși faptul că particulele se organizează în structuri - energia circulă și “permează” de la un corp la altul. Dacă avem în vedere ipostaza numită Conștiință atunci credința în reîncarnare sau mai bine zis în transmigrația sufletelor apare ca tocmai această circulație a Energiei Primordiale dintr-un corp care decedează în altul care se formează. Pentru a fi mai expliciți trimitem, rezumând, la următoarele scheme (fig. I.1 și I.2, după ). I.2. Spiritualitatea intuită
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o alta. Deci se ajunge din nou la ideea de cuante (porții) din “ceva” care umplu un spațiu - planul mental -, paralel cu acela x y z t t’. Ridicarea conștiinței individuale dincolo de planul spațio temporal empiric revine la oprirea ciclului transmigrației și se poate realiza prin: − cunoaștere (Atman) - de fapt intuiție -, ca o pătrundere directă, nemijlocită a Adevărului; − iluminare (Buddha); − mântuire și “altoirea” Principiului Hristic . Iată cum prințul Gautama, din clanul Sakyamuni, cel care va deveni mai târziu Buddha, le a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
În această evoluție, Iisus din Nazareth are o poziție aparte, ca fiind însăși parte din Materia Profundă coborâtă în conștiința individuală. În toate aceste cazuri se observă de fapt o transcendere a cauzalității sau karmei spațiotemporale . În contextul conceptului de transmigrație, se cuvine să precizăm că există o teorie conform căreia Sfântul Ioan Botezătorul este de fapt reîncarnarea Sfântului Ilie, afirmație care se bazează pe unele declarații ale contemporanilor, redate în Evanghelii. I.4. Distincția Spiritualitate-Psihologie sau de la Geniu la Nebunie
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
obiect se păstra într-un loc special - ertnatulunga și era folosit doar în cazul amenințării ființei însăși a clanului. Treptat transmiterea sufletului strămoșului originar nu a mai fost considerată directă, ci mai mult ca o împărțire a unui principiu sfânt - transmigrație. Această credință o regăsim la warramunga - aborigeni din Nordul Australiei. Religia acestui popor consideră că neamul de oameni primordiali - oamenii-șarpe - a transmis global “sămânța” sufletelor lor descendenților. Analog la dieri și kara-dieri (Sudul Australiei), ansamblul oamenilor primordiali (mura-mura) transmigrase, ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
logica gândirii umane ne arată clar cum, de la ideea de origine comună și de la necesitatea venerării acestei origini, s-a ajuns la noțiunea de totem, apoi la cea de strămoș sau strămoși comuni și, ulterior, la concepția reîncarnării și a transmigrației principiului transcendent sau sfânt, din “părinți” în descendenți. Logica ne conduce și la faptul apariției unor ritualuri prin care membrii unui popor pot să-și recapete calitățile strămoșilor, și anume consumarea unor componente organice - sângele, placenta, considerate ca depozitare ale
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și din credința autohtonilor - poziția de lotus pentru meditație. Nu se poate vorbi de hinduism decât ca o realitate geografică, căci în fapt sunt mai multe religii cu multe puncte comune. Dintre aceste elemente similare se desprinde Samsăra sau Legea Transmigrației, conform căreia suflarea divină (Prana), care vine de la Sine (Atman) (= Sfântul Duh) trece, după moartea fizică a corpurilor, în alte trupuri spre a se naște alți oameni. Observăm aici că nu este vorba de o reîncarnare într-un sens simplist
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
credința de mâine. “Dacă trebuie să avem o cultură mondială și dacă noua ordine trebuie să aibă ceva care să semene cu o religie, trebuie să avem o credință universală (Hocking citat de)”. Problematica reîncarnării sau, mai bine zis, a transmigrației sufletelor, a suscitat și o abordare de pe poziții psihiatrice și psihoterapeutice. Diverși autori au pornit în investigațiile lor mai întâi de la fenomene reale inexplicabile cum ar fi: evocări, din partea unor copii de vârstă preșcolară, a unor date foarte precise din
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a unor date foarte precise din perioade istorice foarte îndepărtate, cunoștințe “intuitive” foarte exacte în domenii stricte/particulare ale vieții, din partea unor persoane total ignorante în acele domenii, prezența unor semne din naștere corespunzând unor plăgi mortale (anterioare în sensul transmigrației sufletelor, adică dobândite de altcineva, care a trăit cu mult înainte), fenomenul de “deja vu” și “deja connu”. Aceste aspecte au fost studiate [18] de către psihiatrul american Jan Stevenson de la Centrul de Științe Medicale din cadrul Universității Virginia. El a adunat
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]