101 matches
-
premizele care-i justifică această iubire, deși-l prețuiește pe baza unor raționamente logice, deși e conștientă de calitățile tatălui său. Drama lor (a Măriucă-i, a unchiului și a Sabinei) este cauzată și de faptul că Măriuca, fostă greco-catolică, adică uniată, a trecut la catolici, și-a botezat fiica tot la catolici, l-a dus și pe unchiu la catolici, dar Sabina a divorțat, fără să țină seamă de convingerile mamei sale, a trecut la cultul ortodox și s-a recăstorit
A FOST O DATA........ by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83162_a_84487]
-
religii pentru a putea trata în comun problemele de ordin moral, social și umanitar"61. Cele două poziții sunt reprezentate într-o manieră relativ egală în cadrul Bisericii. În aceeași logică, Biserica Ortodoxă respinge principiul restitutio in integrum a bunurilor Bisericii Uniate, urmând poziția statului în raport cu problema naționalizărilor regimului comunist 62. La modul general, ortodoxia este percepută ca fiind aliat indispensabil al protecției naționale 63, profesorul Stăniloae justificând astfel, în 1990, necesitatea învățământului religios nu doar în termenii eticii creștine, ci și
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
în ciuda insistențelor venite din mai multe părți și a confirmării participării chiar și de către Patriarhia Rusă. încă de la începutul anilor ’60 a devenit limpede că în centrul divergențelor dintre Biserica Ortodoxă Română și Biserica Romano-Catolică se află așa-numita „chestiune uniată”. Renunțarea de către Vatican la sprijinirea „uniatismului”, care echivala cu abandonarea românilor greco-catolici, era prima condiție pe care ierarhia BOR o punea încă din anul 1964 pentru începerea unui dialog efectiv cu Biserica Romano-Catolică. Puterea comunistă împărtășea această poziție, mai ales
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
fie facilitată. S-a vorbit chiar despre existența unor relații „relativ cordiale” între factorii politici de la București (în primul rând N. Ceaușescu) și Sfântul Scaun în timpul pontificatului lui Paul al VI-lea. Diplomația pontificală dădea dovadă de prudență în chestiunea „uniată” și, din acest punct de vedere, este semnificativ faptul că, la sfârșitul audienței acordate lui Nicolae Ceaușescu de Paul al VI-lea, la 26 mai 1973, comunicatul Sfântului Scaun dat publicității vorbea foarte puțin despre situația Bisericii Catolice din România
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de București în anii 1951-1952 prezenta situația precară a catolicilor din România. Autoritățile mai erau deranjate de informațiile „tendențioase” de la Radio Europa Liberă îndeosebi cu privire la situația greco-catolicilor și neliniștite la gândul că delegația Sfântului Scaun intenționează să discute și „chestiunea uniată”. într-o notă informativă din 19 octombrie 1976 sunt concentrate discuțiile de la finalul vizitei delegației pontificale: “în ziua de 18 oct a.c., delegația Vaticanului, compusă din mons. Poggi Luigi, arhiepiscop - nunțiu pentru țările socialiste est-europene - și Bukovski, delegat al Vaticanului
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
un rol important în asigurarea educației și a serviciilor publice, ca finanțarea spitalelor, a orfelinatelor și a altor instituții de caritate similare. Bisericile constituiau totuși rareori o forță în sprijinul reformelor sociale. Două alte organizații religioase, a ortodocșilor și a uniaților, aveau să adopte atitudini diferite, deși nici ele nu au devenit niciodată cu adevărat revoluționare. Reprezentînd populațiile românească și sîrbă, care nu aveau o nobilime autohtonă și nici reprezentanți în diete, ele erau mai predispuse la schimbări și mai înclinate
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
evidente și în rîndul grănicerilor. Din cauza resentimentelor provocate de faptul că majoritatea ofițerilor erau germani, a fost emisă în 1754 o reglementare care prevedea ca două treimi din brevetele de ofițer să fie acordate coloniștilor militari, de preferință catolici sau uniați. A fost astfel creat un corp ofițeresc din rîndul populației slave. În ciuda numeroaselor critici, atît din partea dietei croate cît și din rîndul coloniștilor, frontiera a rămas intactă pînă în 1881. Zona aceasta includea circa jumătate din teritoriul și peste 40
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
acestora din urmă permitea ocîrmuirii centrale să-și exercite influența asupra provinciei. Întrucît votul era organizat pe domenii, orice măsură trebuia să aibă aprobarea tuturor celor trei națiuni. Afacerile provinciei erau dirijate de Consiliul Aulic al Transilvaniei de la Viena. Bisericile uniată și ortodoxă. În guvernarea Transilvaniei, guvernul habsburgic s-a lovit curînd de dificultăți asemănătoare celor din alte ținuturi ale coroanei ungare. Totuși, existența unei mase de țărani ortodocși lipsită de drepturi politice sau religioase oferea autorităților centrale anumite posibilități binevenite
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
menționat deja, clerul maghiar avea interese identice cu cele ale nobilimii maghiare, care se opunea creșterii influenței habsburgice sau românești. Mișcarea a avut totuși o serie de rezultate concrete neașteptate și pozitive pentru români. Oficialii habsburgi încurajau eforturile educaționale ale uniaților, dîndu-și seama că astfel de strădanii vor duce la mărirea influenței organizației. Drept urmare, biserica unită a devenit centrul renașterii intelectuale românești, ceea ce a avut un efect profund nu numai în Transilvania, ci și în Principate. Ideologia națională română din secolul
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
guvern. Fiind în foarte mare parte țărani, ei erau excluși din cauza condiției lor sociale ca și a naționalității lor. Ca și în cazul sîrbilor ortodocși din Banat, conducerea națională se afla în mîinile clerului, care era împărțit în ortodocși și uniați. Deși cele două biserici aveau anumite puncte de fricțiune, ele reușeau sä coopereze foarte bine la nivel politic și cultural. Așa cum am văzut, în secolul al optsprezecelea, conducerea culturală era în mîinile uniaților. Ea avea să treacă în cele ale
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
clerului, care era împărțit în ortodocși și uniați. Deși cele două biserici aveau anumite puncte de fricțiune, ele reușeau sä coopereze foarte bine la nivel politic și cultural. Așa cum am văzut, în secolul al optsprezecelea, conducerea culturală era în mîinile uniaților. Ea avea să treacă în cele ale ortodocșilor în mare parte grație eforturilor episcopului Andrei Șaguna, care avea să joace un rol major în mișcările naționale ale românilor. Dominarea vieții culturale românești de instituțiile religioase era rezultatul firesc al faptului
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
mișcările naționale ale românilor. Dominarea vieții culturale românești de instituțiile religioase era rezultatul firesc al faptului că bisericile asigurau cea mai mare parte a educației accesibile românilor. Biserica îi pregătea pe profesorii școlilor elementare; învățămînt superior exista numai la școala uniată de la Blaj și la seminarul ortodox de la Sibiu. Singura editură care scotea publicații în limba română era condusă de biserica unită de la Blaj. În cadrul instruirii bisericești, accentul nu era desigur pus pe naționalism, ci pe religie și pe îndatoririle unui
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
și ortodoxă. Figura cea mai reprezentativă din rîndul intelectualilor era Simion Bărnuțiu, profesor de filosofie la liceul din Blaj. Dintre clerici, episcopul bisericii ortodoxe Andrei Șaguna era de departe cel mai important; contemporanul lui, Ioan Lemeni, aflat în fruntea clerului uniat, avea în cele din urmă să abandoneze mișcarea națională a românilor. În Transilvania, ca și în Croația, liderii maghiari au făcut din chestiunea limbii punctul central al programului lor național, susținînd în dietă înlocuirea latinei cu maghiara. Ei erau sprijiniți
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
oficială a administrației era germana, noul regim nu-i favoriza pe sași, care și-au pierdut toate privilegiile de autonomie. În rîndul românilor, influența clerului a rămas puternică; Șaguna era tot figura dominantă a vieții lor politice. Alexandru Șuluțiu, episcopul uniat numit în 1848, cînd Lemeni a fost suspendat pentru activitățile lui pro-maghiare, era mai puțin activ. În ciuda faptului că nu obținuse mare lucru în 1849, conducerea românilor și-a menținut politica de cooperare cu Viena. O șansă de progres național
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
acorda statut de biserică națională cultului greco-catolic). Anticapitalismul și antioccidentalismul promovate de comunism se suprapuneau extrem de bine peste antivaticanismul tradițional al Bisericii Ortodoxe Române, foarte intolerantă față de alte forme de creștinism, iar abrogarea unilaterală în 1948 a Concordatului privitor la uniați și înglobarea acestei biserici în cea ortodoxă nu putea decît să convină Patriarhiei de la București, care nici acum nu acceptă retrocedarea bunurilor obținute prin această unire forțată. Gillet este bine familiarizat cu dreptul canonic și cu toate formele pe care
Perspective de istorie recentă by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/15513_a_16838]
-
adăpostise pe viitorul dictator în modesta sa parohie din județul Galați, spune Pavel Câmpeanu)- e vorba despre elemente de mică importanță, dar care doar puse laolaltă dau imaginea autentică a comunismului românesc, la fel cum se întîmplă cu istoria asimilării uniaților - la Gillet există o foarte coerentă expunere a rațiunii pentru care Biserica Ortodoxă Română se opune Concordatului cu Vaticanul, însă Deletant este cel care se ocupă de formele propriu-zise ale persecuției și ale opoziției religioase. Teroarea comunistă în România e
Perspective de istorie recentă by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/15513_a_16838]
-
cu o scurtă activitate pedagogică (1881-1884) la Gimnaziul Catolic Superior din Satu Mare, Vasile Lucaciu nu și-a văzut publicate în timpul vieții decît prelegerile de filozofie catolică pe care le-a ținut la instituția sătmăreană. După 1885, suspendat din învățămînt, prelatul uniat își va dedica timpul unui îndoit ideal, pe care îl va sluji fără intermitențe, dar cu o alternanță dictată de urgențele epocii: cînd îmbrăcînd epitrahilul preotului de mir în satul }ișești, cînd purtînd costumul laic al diplomatului care, din însărcinarea
Scrisul etimologic by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6882_a_8207]
-
20 mai, în tratatul încheiat între Mihai Viteazul și Sigismund Bathory se va menționa trecerea bisericilor ortodoxe din Transilvania și Banat sub ascultarea mitropolitului din Târgoviște. Numai că presiunile vor continua, în secolul al XVIII-lea prozelitismul fiind reluat de către uniați care, sprijiniți de autoritățile habsburgice, și-au pus în gând să cucerească mănăstirile, aceste adevărate bastioane ale ortodoxiei. Represalii În 1788, spun autorii cărții amintite mai sus, situația devine dramatică după incendierea de către turci a mănăstirii Zlatița, „...călugării trăind din
Agenda2004-51-04-d () [Corola-journal/Journalistic/283173_a_284502]
-
austriac ajung intelectuali aromâni care, acolo sau la Budapesta, iau contact cu ideile naționale care se vehiculau în mediile culturale maghiare și românești. Dacă unii cărturari unguri voiau o �maghiarizare" (prin �des-germanizare") a culturii lor, tot astfel tinerii intelectuali români, �uniați", ai Școalei Ardelene de la Blaj, vedeau în Unirea cu Roma o confirmare a originilor latine, o latinizare (prin �de-slavizare"). La Viena, în Transilvania sau la Budapesta, Aromânii en quête de leurs origines au găsit răspunsul! Printre cei care au
Multiculturalism, alteritate, istoricitate by Alexandru Niculescu () [Corola-journal/Journalistic/14936_a_16261]
-
V.: Écoute, j'ai le sentiment que je sens bien la langue roumain. Je sais que les gens auxquels je me suis le plus attaché étaient des Roumains, et des Roumains de confession orthodoxe, et derniérement des Roumains de confession uniate. A.V.: Personajele n-au nume, asta-i evident. Dar nu numai că n-au nume, n-au nici un proiect precis, nici unul dintre proiectele care nasc în creierul naratorului nu-i dus până la capăt. Nu știu dacă ai trăit lectura
Cealaltă voce by Irina Mavrodin () [Corola-journal/Imaginative/12335_a_13660]
-
500/250/100/50/20/10/5/2,5/2 Uncie (loz=31,1035 g) 100/10/5/1/'bd/'bc Tael (1 tael= 1,193 oz) (unitate de măsură chinezească) 10/5/1 Tola (10 tolas= 3,75 oz)(uniate de măsură, indiană) 10 (2) În sensul art. 152^3 alin. (1) lit. b) pct. 2 din Codul fiscal, prin monede reconfectionate după anul 1800, se înțelege monedele care sunt bătute după anul 1800. ... (3) Notificarea prevăzută la art. 152
EUR-Lex () [Corola-website/Law/225542_a_226871]
-
500/250/100/50/20/10/5/2,5/2 Uncie (loz=31,1035 g) 100/10/5/1/'bd/'bc Tael (1 tael= 1,193 oz) (unitate de măsură chinezească) 10/5/1 Tola (10 tolas= 3,75 oz)(uniate de măsură, indiană) 10 (2) În sensul art. 152^3 alin. (1) lit. b) pct. 2 din Codul fiscal, prin monede reconfectionate după anul 1800, se înțelege monedele care sunt bătute după anul 1800. ... (3) Notificarea prevăzută la art. 152
EUR-Lex () [Corola-website/Law/193934_a_195263]
-
în mîinile ungurilor, în cele ale secuilor, înrudiți cu ungurii și vorbind o limbă asemănătoare, și în cele ale germanilor, cunoscuți sub numele de sași, descendenți ai imigranților din secolul al XII-lea. Erau recunoscute bisericile catolică, luterană, calvină și uniată, dar nu și cea ortodoxă. În secolul al optsprezecelea a fost înființată o biserică unită, care i-a atras pe unii dintre români și a jucat un rol cultural cu totul aparte. Biserica ortodoxă și capii ei, în primul rînd
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
1701. Acest text acordă clerului ortodox care a acceptat unirea aceleași drepturi și privilegii ca și clerului catolic și îl scutește de dijmă și de prestațiile în muncă datorate domnilor. La 25 martie 1701, Atanasie este uns episcop al Bisericii uniate de Transilvania. Problematica interconfesională o unire fără convingere, acceptată de Atanasie, un complot iezuit, o puternică rezistență ortodoxă are, fără îndoială, mai puțin sens decît revelația dezbaterii privind dreptul manifestat de noile forme ale relației dintre ortodoxia și politica imperială
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în Transilvania în 1693. Recunoașterea uniatismuîui este blocată de dieta din Transilvania, dominată de protestanți și de sașii din Transilvania care se bucură de o cvasi-autonomie asupra teritoriului lor din regiunile de sud-est ale Transilvaniei. A susține ortodoxia împotriva Bisericii uniate este o manieră de a refuza intruziunea imperială. Promovarea intelectuală și adesea recunoașterea socială a românilor în perioada uniatismului aparține episcopului uniat Ion Inochentie Klein (1692-1768). Acesta înțelege să asigure integrarea socială a tinerilor formați la colegiile iezuite. EI adresează
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]