65 matches
-
partid confesional. Liberalismul belgian nu era anticlerical, cel puțin pînă în anul 1840. Ulterior, sub efectul unei înăspriri a relațiilor dintre liberali și clerici, așa cum reiese și din legea învățămîntului din 1842, și al răspîndirii curentului ultramontan la catolici, principiile unionismului au fost știrbite. Ruptura a intervenit în 1857, odată cu alcătuirea guvernului Rogier-Frère-Orban, a cărui duritate anticlericală era foarte clară. Acest guvern s-a menținut la putere pînă în 1870, deschizînd calea formării unui partid confesional. Irlanda avea să ofere catolicilor
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
bazează, de asemenea, pe evoluția liberalismului care tindea să se înăsprească, în timp ce în Europa apăreau mișcările socialiste și se răspîndea principiul regimului reprezentativ, după 1848, în ciuda reacției autoritare din anii 1849-1850. Această înăsprire se manifesta sub forma anticlericalismului susținut de unionismul belgian ca și de mișcarea neoguelfistă. Acest curent a beneficiat și de progresele centralizării romane, proclamarea, în 1854, a dogmei Concepției Imaculate fiind un factor revelator, cît și de popularitatea papei Pius al IX-lea în rîndul catolicilor. El a
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
religione con la civiltà. Un reprezentant de seamă al acestor blocaje era părintele Margotti, unul dintre principalii susținători ai publicației amintite, care opta pentru ruptură. În Belgia, care era un model de reconciliere, cabinetul Rogier-Frère-Orban a marcat, în 1857, sfîrșitul unionismului și inaugurarea unei politici influențate de liber-cugetători, căreia catolicii i-au răspuns prin întrunirea din 1863 a Congresului de la Malines, versiunea belgiană a Katholikentag-ului. În 1864 și 1867 au urmat și alte congrese. În 1868 a fost fondată Federația Cercurilor
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
lor cu populația de religie ortodoxă și relevării spiritului de toleranță ce a caracterizat populația hușeană de-a lungul secolelor. Demersul de față își propune să surprindă pe plan local coordonate ale vieții social-economice, politice și cultural-religioase în Epoca Modernă: unionismul hușean, participarea hușenilor la Războiul de Independență și în Primul Război Mondial, coordonate ale vieții interbelice, traiul în epoca comunistă și postcomunistă, aspecte care, mai ales pentru tânăra generație, pot fi interesante. Propunându-și nu elaborarea unor teorii noi sau
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
25 Infanterie din Huși. În comuna Răducăneni (jud. Fălciu), prefectul voia să numească un arendaș în postul de primar, însă țăranii s-au revoltat în masă. Împotriva lor a fost trimis batalionul permanent din Regimentul 25 Infanterie din Huși. 5. Unionismul hușean În perioada premergătoare revoluției de la 1848 și după înfrângerea ei, ideile patrioților români, printre care erau și hușeni, au circulat, au pătruns tot mai mult în spirite și au dat roade și la Huși. Aceste idei, cum ar fi
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
chip absolut trecutul (făcând "tabula rasa"), nepunâd în loc, deocamdată, decât produsele furnizate de cultura amuzamentului, a licențiozității și violenței. Nicolae Lupan a revenit la problema situației din Basarabia, schițând profilul "șarlatanului moldo-valah", al "unionistului de ochii lumii":, vorbitorul socotind că unionismul autentic trebuie să devină un imperativ comun al parlamentarilor de la Chișinău și București. Un proiect utopic. Mirel Brateș s-a referit la condiția specifică a scriitorului român israelian, făcând apel la "solidaritate într-o bună credință intelectuală". Scriitorul român din
Unde se află literatura română by Reporter () [Corola-journal/Journalistic/12742_a_14067]
-
dinamic spre apropierea cît mai strînsă a celor două state românești, mergindu-se spre omogenizarea spațiului social, cultural, spiritual, mediatic, economic, militaro-strategic, politic. Putem constată cu satisfacție poziția evoluata a Președinților celor două state românești, Traian Băsescu și Nicolae Timofti, în privința unionismului și romanismului. Astfel, Băsescu, cel care mai înainte vorbea de abordarea problemei naționale prin conceptual “o națiune - două state”, acum a spus și la Chișinău, si la București, despre Unirea pe care trebuie să ne-o dorim efectiv și care
Editura Destine Literare by GABRIEL TEODOR GHERASIM () [Corola-journal/Journalistic/101_a_274]
-
și Convenției Europene a Drepturilor Omului. Următorul adevăr și gest de demnitate este recunoașterea oficială a ocupației Basarabiei și lichidarea consecințelor Pactului Molotov-Ribbentrop. Unii guvernanți încearcă acum să tragă o linie de demarcație inadecvată și dubioasă între proeuropenism și proromanism/unionism, ceea ce este total fals. Pretinșii proeuropeni pragma tici nu doresc, de fapt, integrarea în Europa, dar o spun pentru că R. Moldova primește mulți bani din Vest. Integrarea în NATO și UE o doresc cel mai sincer unioniștii, care o spun
Editura Destine Literare by GABRIEL TEODOR GHERASIM () [Corola-journal/Journalistic/101_a_274]
-
Cubreacov. - Din ceea ce știu, Mircea Snegur nu a promovat niciodată unirea, dar nici nu s-a opus vehement. Atunci, probabil, nu putea face mai mult. Oameni ca Mircea Snegur nu sunt unioniști, dar contribuie cu câte ceva la fortificarea premiselor unirii. Unionismul românilor reprezintă o cale de la vis la realitate sau un model carpato-danubiano-pontic de supraviețuire. Unionismul este, mai întâi de toate, memoria generațiilor de luptători pentru dreptul de a fi în spațiul nostru ancestral: în Carpați, la Nistru, la Tisa, la
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
a opus vehement. Atunci, probabil, nu putea face mai mult. Oameni ca Mircea Snegur nu sunt unioniști, dar contribuie cu câte ceva la fortificarea premiselor unirii. Unionismul românilor reprezintă o cale de la vis la realitate sau un model carpato-danubiano-pontic de supraviețuire. Unionismul este, mai întâi de toate, memoria generațiilor de luptători pentru dreptul de a fi în spațiul nostru ancestral: în Carpați, la Nistru, la Tisa, la Dunăre și la Pontul Euxin. Personal, consider Unionismul drept un cod comportamental, un sistem de
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
realitate sau un model carpato-danubiano-pontic de supraviețuire. Unionismul este, mai întâi de toate, memoria generațiilor de luptători pentru dreptul de a fi în spațiul nostru ancestral: în Carpați, la Nistru, la Tisa, la Dunăre și la Pontul Euxin. Personal, consider Unionismul drept un cod comportamental, un sistem de cugetare și meditație, un mit, o enigmă istorică și lingvistică, un ansamblu de evocări și o practică. Unionist sincer poate fi doar un idealist înnăscut, deoarece reîntregirea națională este un ideal, care presupune
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
în stilul nostru la Chișinău, la Tiraspol și la Comrat. Să nu se bage nimeni peste noi. Este mai rău ca fărâmițarea feudală. Dacă este aceeași limbă, dacă oamenii se înțeleg, de ce să nu fie un stat unic? Pentru noi, unionismul înseamnă revenirea în teritoriile noastre sfinte: nordul Bucovinei, nordul Basarabiei, sudul Basarabiei, Herța... În viziunea strategică a adversarilor noștri, este nevoie de Republica Moldova pentru a pune problema destrămării în continuare a României. După modelul iugoslav. Din 1991, când la Chișinău
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
eliberare națională din Basarabia, pe de altă parte. și scopul principal, în acest scenariu, ce le-a reușit, din păcate, este: păstrarea Basarabiei sub influența rusească, împiedicarea de reîntregire cu România și lichidarea fizică a celor mai „agresivi” promotori ai unionismului în Basarabia. în linii mari, aceste scopuri au declanșat, iată vreo 10 ani, în Basarabia tristețe și deznădejde. Din păcate, când încep a afirma unele lucruri, adică a le spune pe nume, și care nu plac unora, sunt imediat etichetat
Dacă nu ai amintiri, nu ai dreptate! by Constantin Chirilă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/776_a_1536]
-
iar trăsăturile mai sus enunțate se manifestă în cadrul poporului român. Moldovenismul, în forma sa pervertită de personalități cu interese de altă natură decât patriotismul, se constituie și ca „ansamblu de idei sociale, istorice și politice false, potrivnice românismului și unionismului românesc, menite să șteargă din amintirea colectivității crimele atroce săvârșite de Rusia împotriva moldovenilor de la est de Prut, să creeze aparența deosebirii acestor moldoveni de români, să formeze imaginea unor moldoveni permanent subestimați de români, dar prețuiți de ruși și
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
mai bun asupra tradiților politice din Franța, vezi Sudhir Hazareesingh, Political Traditions in Modern France (Oxford: Oxford University Press, 1994). 2 Tradiția uniunii comerciale franceze a urmat această abordare care era ostilă statului "burghez" și partidelor politice afiliate acestuia, în contrast cu unionismul comercial britanic sau german, care erau foarte apropiate de Partidul Laburist Britanic și respectiv de Partidul Social Democrat German. 3 S-a vehiculat că Lenin se considera un Robespierre de ultimă oră. Este interesant că s-a ridicat o statuie
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]