474 matches
-
ziaristă, eseistă, pictoriță: Melania Cuc poate adăuga, încă, în numele său, în condeiul și fapta sa, multe și diverse alte calități de acest fel, ținând, parcă, să ne spună că provincia este enciclopedică iar intelectualul de provincie este absorbit de idealul universalismului. Impresionant este modul cum își țese autoarea opera literară: volume de poezii alternează bine calculat cu proza scurtă, eseurile și articolele de gazetă pigmentează, din când în când, rafturile (sau, mă rog, raftul cu cele 28 de titluri ale sale
MELANIA CUC, ÎN CONTINUĂ CĂUTARE DE LOCURI, DE FIGURI, DE TERITORII MEREU NOI de NICOLAE GEORGESCU în ediţia nr. 776 din 14 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351894_a_353223]
-
creștine este Iisus Hristos. Întâlnirea și comuniunea cu Iisus Hristos eliberează omul de răutatea păcatului. Iisus Hristos poartă în sine lumea întreagă; așa și noi trebuie să avem conștiința lui Iisus Hristos (ICor.2,16), căci în acest fapt constă universalismul persoanei creștine. Și așa totul se face una în Iisus Hristos. Aici în Biserică fiecare va găsi, întotdeauna analog cu nivelul la care se mișcă, certitudinea, posibilitatea sau capacitatea lui de învrednicire dincolo de dezmințirea pe care o provoacă timpul și
PARTEA A IV A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356194_a_357523]
-
calitate, însemnând că râul nu este veșnic, ci are un caracter vremelnic, Dumnezeu neputând condamnă veșnic ceva trecător, a fost condamnată de către Biserică la Sinodul V Ecumenic de la Constantinopol, în anul 553. Conceptul salvării universale se regăsește și în sânul Universalismului, o ramură liberală a protestantismului creștin. Biserică Universalista Americană a fuzionat în 1961 cu unitarienii dând naștere la congregația “Unitarian Universalist Association- UUA”. Însă, pe motivul că religia înseamnă dogmă, principiu și normă de conduită, și deci control, este de
METAFIZICA (5) – „ESHATOLOGIA” 70X90 CM de CONSTANTIN POPA în ediţia nr. 587 din 09 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355026_a_356355]
-
filozofiei pozitiviste, cu dezvoltarea științei, se constată un hiatus între Biserică și societate. Marele vis al Bizanțului a fost acela de a crea o societate creștină universală, administrată de Împărat și călăuzită spiritual de Biserică, ceea ce însemna o îmbinare între universalismul roman și cel creștin într-un program socio-politic unic( ). Această idee pleca de la premisa că omul este o ființă teocentrică în toate laturile vieții sale deci și societatea era firesc să fie teocentrică, teonomă și dacă omul este responsabil pentru
EPISCOPUL ORADIEI DR. VASILE COMAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355626_a_356955]
-
al virtuții creștine este Hristos. Întâlnirea și comuniunea cu Iisus Hristos eliberează omul de răutatea păcatului. Hristos poartă în sine lumea întreagă; așa și noi trebuie să avem conștiința lui Iisus Hristos (ICor.2,16), căci în acest fapt constă universalismul persoanei creștine. Și așa totul se face una în Iisus Hristos. Totodată, aici în Biserică, fiecare va găsi, întotdeauna analog cu nivelul la care se mișcă, certitudinea, posibilitatea sau capacitatea lui de învrednicire dincolo de dezmințirea pe care o provoacă timpul
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
de a se complace în limitele culturii răsăritene, Nae Ionescu poate fi considerat un european, un uomo universalis (6). Era un anti-provincial. Pe de altă parte, cerea elevilor săi să nu citească traduceri, dacă pot consulta originalul. Dădea dovadă de universalism, scriind în anii ‘20 despre teatru, cinema, făcând cronică dramatică, ocupându-se de grafologie. El contrazicea un anumit tip cultural, cel al profesorului și un anume tipic, cel al intelectualului care trebuia să scrie obligatoriu. Era un spulberător de iluzii
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ [Corola-blog/BlogPost/357646_a_358975]
-
orizonturi de așteptare”. Participă: Acad. Vasile Tărâțeanu (Cernăuți - Ucraina); Excelența Sa George Călin, ambasador - Organizația Mondială a Copiilor Talentați de la Strasbourg; criticul literar Aureliu Goci; Prof. univ. dr. Dan Anghelescu. În continuare, Marius Vasileanu și Valentin Ajder (Cluj-Napoca) vor prezenta volumele „Universalism românesc” de Sandu Tudor și „Visul Mariei” de Cristina Plămădeală (Canada). La manifestare va fi prezentă și autoarea. Moderator: Prof. dr. Ion Predescu. Ora 16.30 - Muzeul de Artă - Casa Simian Vernisajul Expoziției de pictură „CULORI”. Invitată la SALONUL NAȚIONAL
EDIŢIA A IV-A A SALONULUI NAŢIONAL DE LITERATURĂ ŞI ARTĂ „ROTONDA PLOPILOR APRINŞI” (14-18MAI 2014) de REVISTA SINGUR în ediţia nr. 1229 din 13 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/344608_a_345937]
-
harismatică a Ortodoxiei nu e îngustată definitiv în forme judiciare și instituționale; iar în ce privește teologia ea etalează un important dinamism spiritual, exprimat deja și în faptul că adeseori profesorii teologi nu sunt preoți hirotoniți, ci simplii laici. Apoi, trebuie evidențiat universalismul ei creștin. Acesta poate fi observat atât în contemplația cosmosului cât și în contemplația istoriei. În vreme ce în creștinismul occidental filozofia creștină a naturii a regresat în general în mod continuu, Biserica Răsăritului și‑a exprimat înțelegerea creștină a creației în
ORIGINALITATEA, FIDELITATEA ŞI FRUMUSEŢEA ORTODOXIEI de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1227 din 11 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350709_a_352038]
-
izbăvirii". Astfel la sfârșitul timpurilor împlinirea mântuirii, cerul vechi și pământul vechi se vor transforma și ele împreună cu omul într‑un cer nou și pământ nou. Transfigurarea eshatologică a creaturii cuprinde împreună cu omul întreg universul. La fel de clar se exprimă acest universalism în înțelegerea istoriei mântuirii. Eficiența istoriei divine a mântuirii nu se limitează doar la tradiția sfântă a istoriei vechi testamentare a mântuirii. Universalismul istoric mondial al gândirii ortodoxe își găsește întemeierea în teoria Logosului: înainte de Întruparea Sa, Logosul divin a
ORIGINALITATEA, FIDELITATEA ŞI FRUMUSEŢEA ORTODOXIEI de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1227 din 11 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350709_a_352038]
-
și pământ nou. Transfigurarea eshatologică a creaturii cuprinde împreună cu omul întreg universul. La fel de clar se exprimă acest universalism în înțelegerea istoriei mântuirii. Eficiența istoriei divine a mântuirii nu se limitează doar la tradiția sfântă a istoriei vechi testamentare a mântuirii. Universalismul istoric mondial al gândirii ortodoxe își găsește întemeierea în teoria Logosului: înainte de Întruparea Sa, Logosul divin a vorbit mai ales prin Proorocii Vechiului Testament, dar El nu a rămas fără mântuire nici în rândurile neamurilor păgâne, și deja Clement Alexandrinul
ORIGINALITATEA, FIDELITATEA ŞI FRUMUSEŢEA ORTODOXIEI de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1227 din 11 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350709_a_352038]
-
filozofiei pozitiviste, cu dezvoltarea științei, se constată un hiatus între Biserică și societate. Marele vis al Bizanțului a fost acela de a crea o societate creștină universală, administrată de Împărat și călăuzită spiritual de Biserică, ceea ce însemna o îmbinare între universalismul roman și cel creștin într-un program socio-politic unic( ). Această idee pleca de la premisa că omul este o ființă teocentrică în toate laturile vieții sale deci și societatea era firesc să fie teocentrică, teonomă și dacă omul este responsabil pentru
EPISCOPUL ORADIEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 496 din 10 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358648_a_359977]
-
Cu siguranță că avem nevoie de o interpretare a dogmelor noastre în termeni existențiali, moderni și contemporani. De exemplu, ce înseamnă pentru omul zilelor noastre că Dumnezeu este trinitate. Aduce la lumină problreme cum ar fi acelea create de individualism, universalism, care marchează prezența noastră în cultură. Ce poate să spună un slujitor al bisericii catolice despre problema globalizării, care domină deja, ordinea de zi a lumii, după cum observăm și noi toți? Putem să menționăm orice dogmă a Bisericii noastre, din moment ce
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 390 din 25 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360608_a_361937]
-
iradiant al virtuții creștine este Hristos. Întâlnirea și comuniunea cu Iisus Hristos eliberează omul de răutatea păcatului. Hristos poartă în sine lumea întreagă; așa și noi trebuie să avem conștiința lui Hristos (ICor.2,16), căci în acest fapt constă universalismul persoanei creștine. Și așa totul se face una în Hristos. Totodată, aici în Biserică, fiecare va găsi, întotdeauna analog cu nivelul la care se mișcă, certitudinea, posibilitatea sau capacitatea lui de învrednicire dincolo de dezmințirea pe care o provoacă timpul și
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
lui John T. Raleight Mott, Elisabeth Elliot, Maica Tereza, Watchamn Nee, Toyohiko Kagawa, Helmuth Thielicke, Carl Henry, Billy Graham, Wolfhart Pannenberg, Dumitru Stăniloae și Joseph Hromadka. Vorbind despre toate aceste personalități, Iosif Țon ne-a făcut să înțelegem ceva din universalismul religiei creștine contemporane și că religia lui Hristos are reprezentanți de seamă în fiecare națiune. „Creștinismul este o religie misionară. Adică cel ce o îmbrățișează simte imediat impulsul de a o împărtăși și altora. De la începutul lucrării Sale pe pământ
MESAJE TRANSMISE LA RADIO BBC SI RADIO EUROPA LIBERA DE IOSIF TON de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 146 din 26 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/344338_a_345667]
-
filozofiei pozitiviste, cu dezvoltarea științei, se constată un hiatus între Biserică și societate. Marele vis al Bizanțului a fost acela de a crea o societate creștină universală, administrată de Împărat și călăuzită spiritual de Biserică, ceea ce însemna o îmbinare între universalismul roman și cel creștin într-un program socio-politic unic([2]). Această idee pleca de la premisa că omul este o ființă teocentrică în toate laturile vieții sale deci și societatea era firesc să fie teocentrică, teonomă și dacă omul este responsabil
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ŞI SOCIETATEA ROMÂNEASCĂ ACTUALĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372274_a_373603]
-
generalul (r) Mircea Chelaru. Acesta invocă necesitatea pregătirii celor “gata de asumarea marilor răspunderi, pentru a pune bazele teoretice ale unei ADEVĂRATE RENAȘTERI MORALE ȘI SPIRITUALE, nu prin anularea NAȚIUNII, ci prin consolidarea demnității ei în marea familie europeană, în universalismul Umanității”. Să dea DUMNEZEU să se-ntîmple aceste lucruri! 22 aprilie 2014 Răzvan Ducan Referință Bibliografică: ROMÂNIA MOLUSCĂ de Mircea Chelaru, cronică de Răzvan Ducan / Al Florin Țene : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1209, Anul IV, 23 aprilie 2014. Drepturi
ROMÂNIA MOLUSCĂ DE MIRCEA CHELARU, CRONICĂ DE RĂZVAN DUCAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1209 din 23 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347888_a_349217]
-
generalul (r) Mircea Chelaru. Acesta invocă necesitatea pregătirii celor “gata de asumarea marilor răspunderi, pentru a pune bazele teoretice ale unei ADEVĂRATE RENAȘTERI MORALE ȘI SPIRITUALE, nu prin anularea NAȚIUNII, ci prin consolidarea demnității ei în marea familie europeană, în universalismul Umanității”. Să dea DUMNEZEU să se-ntîmple aceste lucruri! Răzvan DUCAN Târnăveni 22 aprilie 2014 Referință Bibliografică: „ROMÂNIA MOLUSCĂ” DE MIRCEA CHELARU / Răzvan Ducan : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1210, Anul IV, 24 aprilie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014
„ROMÂNIA MOLUSCĂ” DE MIRCEA CHELARU de RĂZVAN DUCAN în ediţia nr. 1210 din 24 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347934_a_349263]
-
de a se complace în limitele culturii răsăritene, Nae Ionescu poate fi considerat un european, un uomo universalis (6). Era un anti-provincial. Pe de altă parte, cerea elevilor săi să nu citească traduceri, dacă pot consulta originalul. Dădea dovadă de universalism, scriind în anii ‘20 despre teatru, cinema, făcând cronică dramatică, ocupându-se de grafologie. El contrazicea un anumit tip cultural, cel al profesorului și un anume tipic, cel al intelectualului care trebuia să scrie obligatoriu. Era un spulberător de iluzii
DAN CIACHIR – GÂNDURI DESPRE NAE IONESCU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 643 din 04 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346368_a_347697]
-
ne fac să trăim în mod plenar și profund marea și Sfânta Taină a Euharistiei, proiectându-ne, totodată, în nelimitat și etern, în sensul eshatologic al devenirii noastre, în mod deosebit. Faptul că o trăsătură specifică a cultului ortodox este universalismul sau pancosmismul său, că firea neînsuflețită este asociată la cultul de adorare adus Creatorului a toată zidirea a marcat profund demonstrațiile Domnului Mihail Diaconescu despre frumusețea naturii și despre locul omului în cadrul acesteia. În strânsă raportare și relație cu antropologia
PRELEGERI DE ESTETICA ORTODOXIEI, EDIŢIA A DOUA, EDITURA „DOXOLOGIA” A MITROPOLIEI MOLDOVEI ŞI BUCOVINEI, IAŞI, 2009 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 438 din 13 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348287_a_349616]
-
Estului cu Vestul, în favoarea unei noi ordini internaționale. La începuturile sale, între anii 1985-1986 și pînă prin 1989, perestroika era însă departe de a fi o abdicare. Cinci ani mai tîrziu în România și în alte țări umanismul socialist mesianic, universalismul materialist pacifist al perestroikăi reprezintă o speranță pierdută. Șocul deschiderii spre Occident a societăților est-europene, schematismul legăturii economie de piață democrație au înlăturat proiectele reformiste în favoarea dezvoltării unei anarhii mafiote, care se pretinde a fi o stare de tranziție către
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
transformat, în lipsă de speranță colectivă, în haz de necaz. Recurgerea la tradiție prin excluderea celuilalt funcționează și astăzi ca substitut de proiect politic, ca mijloc de șantaj intern și extern. Și totuși, singur proiectul de integrare europeană, un vag universalism cu iz occidental nu satisfac. Democrația nu este nici o rețetă, nici o pedeapsă, nici ultimă soluție ci, dimpotrivă, o cultură, o reprezentare a omului și a capacității sale de a concepe contractul social și politic. În România, tradiția liberală democratică a
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
din anii '20, această alegere ideologică este perimată, chiar mincinoasă. Este mincinoasă pentru că nu există decît o tactică destinată să apere interesele grupurilor sociale instalate la putere de decenii întregi. Este perimată deoarece pretinde îngroparea valorilor de raționalitate, progres și universalism pe care războiul le-a distrus. Democrații umaniști au condus un război barbar fără a ezita să manevreze acea Realpolitik de putere (Franța republicană a fost aliata Rusiei țariste), se folosesc de principiile de pace, de egalitate și de suveranitate
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
tîmpenii ca drepturile omului?" Ceea ce Securitatea română califică drept "tîmpenii ca drepturile omului" îi lasă să trăiască și să se miște pe disidenții ruși, polonezi, cehi și unguri și alimentează, sub președinția lui Carter, noul mesaj al politicii americane. Un universalism democratico-liberal revine în forță. Referirile la Human Rights îndepărtează parțial și temporar aranjamentele unei Realpolitik ale lui Nixon-Kissinger. America lui Carter exprimă o oarecare fermitate față de represiunea din URSS: Carter adresează un mesaj direct disidentului Andrei Saharov și-1 primește
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
nu cheamă la ruptură, iar lucrarea sa ajută la cufundarea fără revoltă în iarna românească, trăită pe atunci ca o încercare trecătoare. Fenomenul Noica izola într-un particularism prea plin de el însuși pentru a mai ceda în fața elanurilor unui universalism occidental care se cînta pe ritmuri străine, ritmuri pe care Noica le denumea Bye-Bye civilization. Momentul Noica recompune o spiritualitate; adepții săi se îndepărtează de tradiția liberală. Tot ceea ce, din toleranța învățată în cadrul respectului pentru drepturile omului, duce la acceptarea
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de putință de a-și câștiga existența, el e capabil de a falsifica totul, și liste electorale, și alegeri, și forme parlamentare, și idei economice, și știință, și literatură. De aceea nu ne mirăm dacă vedem acest proteu al unui universalism incapabil și ambițios îmbrăcînd toate formele posibile: miniștri, financiari, întreprinzători de lucrări publice (cu capital de palavre), deputați, administratori, membri la primărie, soldați (care au luat Grivița cu gura), actori, totul în fine. Nimeni nu se va mira daca-i
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]