110 matches
-
adunați/Și să pornim/ Căci ale noastre brazde/ De-un sânge impur/ Fură îmbibate..." (nota trad.). ** "federalismul vorbește limba bretonă" iar "aristocrația în exil și cei care urăsc Republica vorbesc limba germană" (nota trad.). *** "să înlăturăm dialectele locale și să universalizăm limba franceză." (nota trad.). * ,,o acumulare de state" (nota trad.) * "frați dușmani" (nota trad.) * Țăranii (nota trad.). * Ideea descentralizării (nota trad.). * Din țărani în cetățeni francezi (nota trad.) * Franța se numește diversitate (nota trad.) ** Franța este diversitate (nota trad.) * Societatea
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
o altă soluție, nu foarte diferită, folosind conceptul de „imperativ categoric”. Procedează În așa fel Încât comportamentul tău să se constituie Într-un exemplu universal. Nu e bine să minți pentru că acesta nu e un comportament care să se poată universaliza. Dacă toată lumea ar minți, viața ar fi o succesiune continuă de spaime. Ceea ce eu consider că e bine e cu adevărat așa, numai dacă orice altă ființă rațională e În asentimentul meu. Sartre a dat o versiune hiperbolică: Atunci când iei
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
a pedepsi îndărătnicia gândirii greșite, a unor oameni ticăloși. Dioclețian i-a persecutat pe creștini și pe manihei pentru că profesau religii străine celei de stat, care, prin răspândirea lor, acționau în detrimentul religiei romane și, chiar mai mult, tindeau să se universalizeze. Universalizarea creștinismului era un fapt împlinit, pe când cea a maniheilor se afla încă la începutul ascensiunii sale, pătrunsese în Africa Proconsulară, unde proconsulul acesteia, Iulian, a dat un rescript împotriva acesteia, căutând să o distrugă pe cea dintâi și să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
va fi conștientă și cea răsăriteană, prin traduceri în circulație și prin capete luminate ca Fotie -, extinzându-se până în Irlanda și circulând în toată Europa apuseană. Sfântul Benedict, marele inspirator și organizator al vieții monahale în Apus, îl va actualiza, universaliza și permanentiza, ca pe un adevărat urmaș al Sfinților Apostoli. Owen Chadwick înregistrează două personalități care l-au dominat: Fericitul Augustin și Sfântul Ioan Cassian. Stăpânit de duhul invincibil al smereniei evanghelice, deci fără voia și intenția lui, Sfântul Cassian
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
a genocidului, va avea oare același viitor ca memoria suferinței transmisă în trecut credincioșilor din generație în generație? Odată dispăruți ultimii supraviețuitori, problema aceasta se va pune cu toată gravitatea. De unde, poate, această urgență a istoriei, nu doar pentru a universaliza experiența istorică a evreilor, ci și pentru a o face transmisibilă posterității, pentru evrei și ne-evrei deopotrivă, o posteritate ale cărei interogații identitare nu riscă să fie mai puțin acute decât ale noastre, și pentru ca și unii, și ceilalți
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
-l prezenta. Dar acest lucru nu ține totuși de domeniul irealizabilului, decât dacă considerăm cumva că evenimentul nu are nimic uman. Și facem din el un eveniment metaistoric sau extraistoric 26. Altfel, cum am putea spera ca el să se universalizeze și să putem spune cu o oarecare justificare, și pentru ansamblul umanității, "niciodată să nu se mai întâmple așa ceva"? Gândită în afara istoriei, Soluția Finală se transformă într-o tragedie care se sustrage oricărei comparații, oricărei analogii: o gaură neagră, fără
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
o epocă de continuă deplasare a reperelor noastre și de dispariție a ideologiilor al căror discurs separa clar altădată "binele" de "rău", răspunde nevoii noastre de o piatră de încercare morală 31. Însă numai istoria este în măsură să-i universalizeze mesajul. Nu o memorie cu funcționare "narcisistă". Sanctificarea și narcisizarea au disociat acest genocid de celelalte catastrofe cunoscute de umanitate de-a lungul parcursului ei. Această izolare, dorită de cei care elaborau instituționalizarea și politizarea Holocaustului, implică și pericole. Unul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de petrecere a timpului liber pentru adolescenții americani 10. Activitatea de consum concepută ca mod de viață și sursă a plăcerilor și-a făcut apariția în secolul al XIX-lea, odată cu marile magazine. În faza III, acest etos s-a universalizat și și-a atras un public mereu mai numeros, shoppingul lăsând impresia de ocupație ludică, de divertisment pentru toată lumea, de la femeile din înalta burghezie până la păturile populare și la tineret. Domenii întregi ale consumului au devenit experiențiale, asimilabile cu shopping-party
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de conjunctură, de moment, de solicitări arbitrare ci întotdeauna raportează omul la lume, căutând de fiecare dată să scormone întrebări, să foreze adâncurile negăsind și nevrând să soluționeze marile echivocuri ale existenței. Noi am reușit într-o mică măsură să universalizăm acest text apropiindu-l de marea tragedie elină și de demonismul dostoievskian. Nu și-a pierdut textul, fibra sa națională? Această filiație despre care vorbeam nu înseamnă o pierdere a specificului ci o înțelegere profundă a lui în reperele unui
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
le trăiesc și care rod în mine. Sau care interesează societatea la un moment dat? Orice semnificație are valoare numai atunci când se referă la realitate, când selectează și transfigurează esența realității. Este necesar să analizăm și în același timp să universalizăm omul și timpul în care trăim. Arta nu este nici educație, nici delectare facilă. Ea este o stare a conștiinței, un semn distinct de identitate. V-aș ruga să reveniți asupra ideii universalizării mesajului. Important ar fi ca arta românească
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
unificare progresivă a întregii cunoașteri din perspectiva unui "monism metodologic" extins, oarecum forțat, la nivelul tuturor științelor spiritului (vezi I, nota 155). În schimb, pentru că nu toate domeniile cunoașterii evoluează în același ritm186, Comte așteaptă ca modelul pozitivist să se universalizeze, cucerind teritoriile rămase încă sub dominația teologiei și a metafizicii. În primul rând este amintită aici sociologia. Dimpotrivă, Dilthey o include pe aceasta printre științele spiritului 187, cărora le acordă un alt statut decât celor ale naturii, sustrăgându-le procesului
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
romantizez" (Novalis în ***, Arte poetice. Romantismul, București, Editura Univers, 1982, vol. coordonat de Angela Ion, traducerea Sevilla Răducanu, p. 24). Holismul poetului german integrează aspectul particular în Marele Tot al romanticilor: Tot ceea ce este național, temporal, local, individual se poate universaliza și, astfel, canoniza și generaliza... Acest colorit individual al universului constituie elementul său romantic" (ibid., p. 25). Această pars pro toto nu este însă, ca la Dilthey, o simplă componentă a unui întreg pe care-l reprezintă totuși, ci, fiind
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
pentru aceasta ideea relativității absolute în care totul vine să se dizolve; la limită, concepția însăși de relativitate este relativă. Auguste Comte voia să substituie peste tot relativul absolutului, dar i s-a făcut remarca că un relativ care se universalizează nu mai este un relativ el se absolutizează. Relativitatea relativității este absolutul, care nu poate fi, din fericire decît apanajul divinității ... De aceeași manieră, dacă este legitim să nu aplicăm la toate nivelurile de analiză aceeași logică, nu o putem
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
două trepte: transformarea în spectacol pentru marile scene a ceea ce se petrecea în societatea arhaică într-o comunitate restrânsă, în care oamenii se cunoșteau, astfel încât elementele "licențioase" nu erau deranjante pentru participanții-spectatori; uniformizarea componentelor coregrafice și textuale pentru a-l "universaliza" mai întâi prin "naționalizare", încălcându-se principiul folclorului viu. Pentru a se ajunge la acest rezultat, au fost eliminate componentele de "sexualitate și grotesc", ceea a avut consecințe serioase: "pierderea esenței arhaice pe care metafora spectacolului trebuia s-o reprezinte
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
pentru aceasta ideea relativității absolute în care totul vine să se dizolve; la limită, concepția însăși de relativitate este relativă. Auguste Comte voia să substituie peste tot relativul absolutului, dar i s-a făcut remarca că un relativ care se universalizează nu mai este un relativ el se absolutizează. Relativitatea relativității este absolutul, care nu poate fi, din fericire decît apanajul divinității ... De aceeași manieră, dacă este legitim să nu aplicăm la toate nivelurile de analiză aceeași logică, nu o putem
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
de a produce o revoluție este transferată și în planul discursivității; de altfel, o miză a lucrării Le Miroir de la production este și aceea de a arăta cum teoriile se transformă în ideologii și se solidifică în discursuri metafizice, care, universalizând conceptele principale cu care operează, tind apoi să explice orice fenomen prin introducerea lui în acest "pat al lui Procust", al țesăturilor prefabricate conceptual de către ele. Împotriva acestor efecte discursive, Baudrillard va introduce mai târziu ambivalența și seducția drept procedee
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
public privat, Rorty nu simte nevoia (habermasiană) de a considera desconstrucția ca instrument social, de rezolvare a problemelor cu relevanță publică, ci ca pe un demers care poate fi "util" doar în valențele sale private. Rorty sugerează astfel că Habermas universalizează dorința sa ca orice discurs sau teorie să contribuie în mod direct la dezvoltarea socială. Rorty îl interpretează pe Derrida ca pe un ironist, iar pe "admiratorii" săi (Culler, de Man) drept teoreticieni care au generalizat întreprinderea derridariană într-o
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
turist nu are aceleași drepturi sociale ca și cetățeanul francez, pentru că el nu se află pe teritoriul francez în calitate de salariat. Însă are aceleași drepturi ca și consumatorul francez. Introducerea "cetățeniei Uniunii" în Tratatul de la Maastricht trebuia să extindă și să universalizeze această logică a egalității de tratament. Ea nu trebuia să mai fie rezervată salariatului sau consumatorului, ci trebuia extinsă la nivel de cetățean, oricare ar fi raportul său cu piața. Cu toate acestea, originile economice ale proiectului european nu au
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
propriul interes (Rațiunea de Stat), Societatea, pe ea însăși (Leviathanul lui Hobbes are puterea de a crea și de a sfărîma orice lege), iar Națiunea, în sfîrșit, pe propria-i Suveranitate. Odată pierdut Dumnezeul-Fundament, gîndirea laicizată este determinată să se universalizeze, adică să caute Principiile valabile pentru orice Univers, pentru orice Om, pentru orice Societate. Însă, și aici întîlnim un alt element de originalitate a culturii europene, tentativele de re-fondare nu vor găsi nici un principiu absolut, nici o evidență incontestabilă pentru toți
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
trei ori europeană. Însuși exterminaționismul nuclear, chiar dacă american la origine, are genealogie europeană; pacifistul european genial Albert Einstein este cel care a stăruit ca președintele Statelor Unite să fabrice prima bombă atomică. Astfel, produsele cele mai originale ale Europei s-au universalizat astăzi în sensul cel mai rău și în sensul cel mai bun. Rațiunea s-a revărsat sub forma raționalității critice, sub forma raționalizării aflate în slujba miturilor și sub forma raționalității instrumentale aflate în slujba barbariilor. Umanismul s-a răspîndit
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
introducerea drepturilor omului în multe locuri, însă a lăsat de asemenea ca asuprirea oamenilor să-și găsească un nou adăpost sub numele său. Știința și tehnica își continuă procesele ambivalente, aducînd imense binefaceri și imense flageluri. Cultura europeană s-a universalizat, nu doar sub efectul hegemoniei puterilor europene asupra lumii, ci și pentru că lumea dominată și colonizată nu s-a putut elibera decît însușindu-și formula statului-națiune, precum și puterea tehnică, industrială și militară zămislită de Europa. Ea s-a universalizat și
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
a universalizat, nu doar sub efectul hegemoniei puterilor europene asupra lumii, ci și pentru că lumea dominată și colonizată nu s-a putut elibera decît însușindu-și formula statului-națiune, precum și puterea tehnică, industrială și militară zămislită de Europa. Ea s-a universalizat și pentru că umanismul, rațiunea, știința îi confereau o veritabilă universalitate, pe care nu au putut-o sufoca niciodată torsiunile și distorsiunile eurocentriste. Firește, celelalte culturi ale lumii nu au putut sădi în ele tehnica, știința sau rațiunea decît modificîndu-se și
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ca instrument de cunoaștere și de înțelegere a omului și a trăirilor sale. Mai mult, gândirea simbolică este înrădăcinată în om încât îi dă posibilitatea de a depăși bariere culturale, granițe spațiale și temporale pentru a dialoga. Astfel, simbolurile se universalizează și dobândesc o funcție de unificare a semnificațiilor pentru ca în final să îndeplinească funcția de revelare prin care exprimă o altă ordine a lucrurilor. În acest sens, simbolul vizează intuițiile originare, creațiile cele mai profunde și mai trainice ale spiritului. Prin
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
documente, arătînd că ritul sacrificiului de întemeiere are cuprindere euro-asiatică. Miorița reprezintă, tot după Caracostea, o temă tipic autohtonă și absolut originală, datorită materiei oferite prin limbă și formelor de viață specifice păstoritului. Demonstrația părea plauzibilă la vremea respectivă: cultura universalizează, iar creațiile epice, precum Meșterul Manole, au deschidere largă și se bucură de circulație neîngrădită. Lirica, în schimb, cunoaște un regim mai restrictiv. Ea izvorăște din intimitatea unei limbi inconfundabile, de aceea nu se lasă ușor dezvăluită: nici tradusă, nici
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
cu Magna Mater și cu Maica Domnului prin lamentațiile prilejuite de pierderea fiului, ucis ca Om, ca ostaș, ca pelerin ori ca „plantă”. Datorită polisemantismului mitologic, trăsăturile personajului își incifrează înțelesurile locale (mitul vegetației, povestea ciobanului, a ostașului) și se universalizează: mama ce-și caută fiul pierdut în urma unei întîmplări năprasnice. Suntem în măsură să definim Miorița în două moduri. Este vorba de un mod istorico-structural: sistem de texte integrate și transparente și de altul tipologic, poemă ce se caracterizează printr-
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]