424 matches
-
obligația și nu consecințele. Orice decizie trebuie să respecte etica profesională: -principiul non-maleficienței: „primum non nocere” (Hipocrate din Kos - 460 - 377 i.Hr.) -principiul beneficienței (să făci bine) -principiul dreptății și corectitudinii -principiul autonomiei individului - pacientul are puterea de decizie principiul utilitarismului - se alege alternativa care asigură binele unui număr cât mai mare de pacienți -legea 307 din 2004 - privind exercitarea profesiei de asistent medical și a profesiei de moașă, precum și organizarea și funcționarea OAMMR -legea drepturilor pacientului 46 din 2003personalul medical
Nursing general : note de curs by Solange Tamara Roşu, Mihaela Carmen Fermeşanu () [Corola-publishinghouse/Science/91817_a_93197]
-
creștinismul asociat epicurismului. Plăcerea devine mijlocul, suportul, vehiculul pentru ceva mai mult și mai bun ca ea: întâlnirea cu Dumnezeu, plăcerea de a fi cu Dumnezeu. Din epicurism, Lorenzo Valla nu reține plăcerea definită ca absență a tulburării, ataraxia, ci utilitarismul, teoria interesului sau a impurității, pentru a o spune în sensul etimologic. Plăcerea lui Epicur califică starea în care ne găsim după suprimarea tuturor ocaziilor de a suferi. Departe de afecțiunile și de pasiunile triviale înțeleptul epicurian se bucură de
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în termeni de bun și de rău. în această ordine de idei, „bun” desemnează tot ceea ce permite realizarea proiectului filosofic, iar „rău” ceea ce-l stânjenește, îl încetinește sau îl face imposibil. Dincolo de bine și de rău, gândirea Grădinii propune un utilitarism hedonist în numele căruia răul se suprapune suferinței. Ceea ce este bun caracterizează fie absența suferinței, fie suprimarea ei. în afara de asta, nimic nu este adevărat... Răul nu vine de la păcat, suferința nu-și are rațiunea într-o greșeală care ar trebui ispășită
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Trupul. El și nimic altceva - un trup redus la componentele lui atomice. -11- O prudență utilitaristă și pragmatică. în perspectiva terapeutică care-i este proprie, ca filosof-medic, Epicur - și, în această privință, propun să urmăm teza lui Jean-Marie Guyau - inventează utilitarismul. Evident, Epicur consideră binele ca fiind identic cu ceea ce este bun; la rându-i, ceea ce este bun desemnează ceea ce pare util pentru a evita suferința și a crea plăcere. Invers, răul și ceea ce este rău caracterizează ceea ce generează suferință. Exemplu
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în același spirit, și Jean Bollack, Andră Laks, Etudes sur l'Ăpicurisme antique, Cahiers de philologie, Publication de l'Universită de Lille, vol. I, 1976. Asupra unor chestiuni mai precise: Jean-Marie Guyau prezintă gândirea lui Epicur ca fiind la originea utilitarismului anglo-saxon în La Morale d'Epicure et ses rapports avec les doctrines contemporaines, Encre Marine, 2002; teza este reluată în La Morale anglaise contemporaine. Morale de l'utilită et de l'Ăvolution, Alcan, 1895; Andră-Jean Festugière, Epicure et ses dieux
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
evitarea durerii, evitarea neplăcerii, de a exista, finalitatea existenței, ierarhie, infinită, și libertate, în lumea de dincolo, și mântuire, un mijloc, moderată, și nebunie, și neplăcere, origine naturală, și religie, un scop, a spiritului, a sufletului, terestră, a trupului, și utilitarism INCHIZIȚIE inchizitori, tortură, ISTORIOGRAFIE dominantă, subalternă, știrbită, personaj conceptual, IUBIRE adulter, cuplu ataraxic, de aproapele său, sexualitate, la Erasmus, gnostici, goliarzi, incest, ludică, la Montaigne, Spiritul Liber, la Valla, virginitate, LUMEA ANTICĂ Atena - prăbușirea ei Constantinopol ascensiune, Ierusalim ascensiune, Roma
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
le situează la antipozii sistemelor socioeconomice "capitaliste" și din care face din start emblema "societăților de abundență": schimburile s-ar subordona unor logici absolut ireductibile la căutarea unui interes "economic". Când își revizuiește poziția angajându-se mai profund în critica "utilitarismelor" (formaliste, funcționaliste, marxiste), Sahlins 12 încearcă să reînscrie logica practicilor într-o ordine culturală (simbolică) determinantă pentru fiecare societate: o poziție care îl conduce însă la dizolvarea resorturilor și a efectelor economicului. Sahlins situează atunci opoziția dintre societățile occidentale și
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Drept urmare, în timp ce "managementul participativ" cunoștea momente foarte scurte de glorie ideologică, "cultura de întreprindere", menită să șteargă bipolarizările și tensiunile rezultând din dominările înscrise în muncă, i-a atras pe unii antropologi; odată cu acest recul, observăm apariția unei confuzii între utilitarismul unui gadget managerial și o problematică culturalistă a antropologiei, redusă, în acest context, la o formă foarte sărăcită și oferind pe deasupra aspectul unui miraj. Totuși, "culturalismul" aplicat întreprinderii și în special multinaționalelor a avut în Franța puțin succes printre antropologi
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
sufficientism) CUPRINS Cuvânt înainte / 9 Introducere. Problematică și concepte fundamentale / 13 1. Conceptul de dreptate distributivă. Câteva precizări și delimitări / 13 2. Dreptatea distributivă în sănătate în filosofia contemporană / 23 3. Obiectivul fundamental al lucrării / 34 4. De ce nu și utilitarismul și libertarianismul? / 38 5. Obiectivul secundar al lucrării / 40 6. Structura lucrării și a argumentației principale / 42 Capitolul I. Idealul accesului egal la serviciile medicale și versiunile lui / 47 1.1. Idealul accesului egal: de la libertarianism la egalitarianism / 47 1
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
bunuri speciale. Egalitatea oportunităților și limitele ei / 92 2.4. Poate justifica principiul egalității echitabile a oportunităților accesul universal (egal) la serviciile de îngrijiri medicale? / 106 2.5. Accesul egal din perspectiva teoriei rawlsiene a dreptății sociale / 116 2.6. Utilitarismul: între accesul egal și suficientism în distribuția serviciilor medicale / 123 Capitolul III. De la egalitatea accesului la egalitatea setului de alegeri: O analiză critică a egalitarianismului șansei în sănătate / 127 3.1. Egalitarianismul șansei, responsabilitatea individuală și dreptatea distributivă / 127 3
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în care filosofii politici actuali abordează problema dreptății în sănătate, putem preciza mai bine obiectivul lucrării de față astfel: prezentarea, analiza și evaluarea principalelor idealuri actuale ale dreptății domestice în (macro)distribuția serviciilor de îngrijiri medicale. 4. De ce nu și utilitarismul și libertarianismul? Așa cum se poate observa cu ușurință și din cuprinsul lucrării, în cadrul ei vor fi prezentate și analizate trei mari idealuri (sau teorii) ale dreptății în distribuția serviciilor medicale: egalitarianismul, prioritarianismul și suficientismul. Egalitarianismul este apărat în două versiuni
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
suficient" sau "decent" de servicii medicale. Printre teoriile dreptății în distribuția serviciilor medicale sunt incluse uneori și alte teorii decât cele trei pe care abia le-am definit pe scurt. Printre cele mai des numite astfel de teorii se numără utilitarismul și libertarianismul. În aceste condiții, lucrarea de față ar putea fi acuzată de incompletitudine. Această acuzație ar fi, cred, nedreaptă. Deși nu beneficiază de capitole separate, utilitarismul și libertarianismul nu lipsesc totuși din cadrul lucrării. Motivul principal pentru care aceste teorii
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
definit pe scurt. Printre cele mai des numite astfel de teorii se numără utilitarismul și libertarianismul. În aceste condiții, lucrarea de față ar putea fi acuzată de incompletitudine. Această acuzație ar fi, cred, nedreaptă. Deși nu beneficiază de capitole separate, utilitarismul și libertarianismul nu lipsesc totuși din cadrul lucrării. Motivul principal pentru care aceste teorii nu se regăsesc în capitole separate în cuprinsul ei este acela că nu sunt foarte sigură dacă utilitarismul și libertarianismul sunt teorii ale dreptății în distribuția serviciilor
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
fi, cred, nedreaptă. Deși nu beneficiază de capitole separate, utilitarismul și libertarianismul nu lipsesc totuși din cadrul lucrării. Motivul principal pentru care aceste teorii nu se regăsesc în capitole separate în cuprinsul ei este acela că nu sunt foarte sigură dacă utilitarismul și libertarianismul sunt teorii ale dreptății în distribuția serviciilor medicale în mod radical distincte de egalitarianism, prioritarianism sau suficientism. Utilitariștii sau libertarienii apără, de obicei, e adevărat, doar în mod instrumental, unul sau altul dintre aceste trei idealuri. Libertarienii care
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
juste a serviciilor medicale apără, de obicei, idealul suficientist al acesteia 42. La fel stau lucrurile și în cazul utilitariștilor 43. Așa cum vom vedea pe parcursul lucrării, există apărări ale idealului accesului egal la serviciile de îngrijiri medicale făcute și în numele utilitarismului 44. Chiar și libertarienii sunt adepții unei forme particulare a acestui ideal. 5. Obiectivul secundar al lucrării În afara obiectivului fundamental menționat, lucrarea de față își mai asumă și un alt obiectiv. Este vorba despre obiectivul de a evidenția, dincolo de divergențele
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
viață de-a lungul timpului. Așadar, contrar primei alternative, Daniels susține că nevoile de îngrijiri medicale sunt, într-adevăr, strategic importante, însă în cadrul ariei de oportunități deschise indivizilor, nu ca mijloace necesare realizării oricărui scop. De asemenea, prin contrast cu utilitarismul, Daniels consideră că scopul dreptății nu este acela de a asigura fericirea sau satisfacerea dorințelor cetățenilor, ci acela de a furniza un cadru echitabil și acceptabil în care aceștia să poată să-și urmeze propriul plan de viață, în acord
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
serviciile medicale ca nevoi speciale mai curând decât oportunități, Pogge nu mai are nicio posibilitate de a argumenta în favoarea utilizării transferurilor în natură, necesare pentru orice apărare de succes a accesului universal la serviciile de îngrijiri medicale"33. 2.6. Utilitarismul: între accesul egal și suficientism în distribuția serviciilor medicale Argumente în favoarea accesului egal la serviciile de îngrijiri medicale au venit și din partea unor filosofi de orientare utilitaristă sau a unor interpreți ai acestei teorii a dreptății sociale. De pildă, atât
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
și mai bune decât cele ale celor mai puțin avantajați, este legitimată pentru că ar garanta furnizarea unor servicii medicale de calitate înaltă tuturor (de vreme ce cetățenii bogați și puternici ar fi motivați să preseze autoritățile în această direcție). Dat fiind că utilitarismul este teoria care consideră dreaptă acea distribuție care produce cea mai mare sumă de utilitate sau bunăstare (satisfacție, plăcere, fericire) în cadrul societății pare evident că utilitariștii ar trebui să fie susținători fervenți ai idealului egalității de acces. Unul dintre principalii
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în cadrul societății 34. Nu toți utilitariștii sunt, însă, precum Singer, adepți ai idealului accesului egal la serviciile medicale. Allan Gibbard, spre exemplu, a argumentat 35, dimpotrivă, în favoarea idealului suficientist al dreptății în distribuția serviciilor medicale. Acest lucru nu este surprinzător. Utilitarismul va susține acel principiu sau standard al accesului la serviciile medicale care ar produce cea mai mare sumă de utilitate/bunăstare în cadrul societății. Dacă acest principiu sau standard este accesul egal sau accesul la un minim decent nu poate fi
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în discuție trebuie să fie drepturi egale, de care să se bucure toate persoanele. Niciun atașament explicit față de egalitatea drepturilor nu este inclus în principiul utilitarist, la fel cum nu este inclus niciun atașament față de orice fel de distribuție egală. Utilitarismul este egalitarian doar în sensul că în calcularea a ceea ce va maximiza utilitatea socială va fi inclusă bunăstarea fiecărei persoane din cadrul societății"36. Această dependență a implicațiilor sale egalitariene de bază empirică face ca utilitarismul să fie un prieten instabil
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
orice fel de distribuție egală. Utilitarismul este egalitarian doar în sensul că în calcularea a ceea ce va maximiza utilitatea socială va fi inclusă bunăstarea fiecărei persoane din cadrul societății"36. Această dependență a implicațiilor sale egalitariene de bază empirică face ca utilitarismul să fie un prieten instabil al idealului accesului egal la serviciile de îngrijiri medicale. Dacă această bază este șubredă sau se schimbă în timp, utilitarismul devine din avocat un adversar al accesului egal. Altfel spus, argumentele utilitariste în favoarea acestui ideal
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
persoane din cadrul societății"36. Această dependență a implicațiilor sale egalitariene de bază empirică face ca utilitarismul să fie un prieten instabil al idealului accesului egal la serviciile de îngrijiri medicale. Dacă această bază este șubredă sau se schimbă în timp, utilitarismul devine din avocat un adversar al accesului egal. Altfel spus, argumentele utilitariste în favoarea acestui ideal trebuie tratate cu foarte multe rezerve. Aceasta cu atât mai mult cu cât există argumente extrem de plauzibile în favoarea ideii că utilitarismul nu poate fi, de
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
se schimbă în timp, utilitarismul devine din avocat un adversar al accesului egal. Altfel spus, argumentele utilitariste în favoarea acestui ideal trebuie tratate cu foarte multe rezerve. Aceasta cu atât mai mult cu cât există argumente extrem de plauzibile în favoarea ideii că utilitarismul nu poate fi, de fapt, un prieten al accesului egal la serviciile de îngrijiri medicale. Aceasta deoarece, spre exemplu, utilitarismul îi exclude pe cei foarte bolnavi de la accesul la îngrijirile medicale 37, în situația în care ei ar putea obține
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
trebuie tratate cu foarte multe rezerve. Aceasta cu atât mai mult cu cât există argumente extrem de plauzibile în favoarea ideii că utilitarismul nu poate fi, de fapt, un prieten al accesului egal la serviciile de îngrijiri medicale. Aceasta deoarece, spre exemplu, utilitarismul îi exclude pe cei foarte bolnavi de la accesul la îngrijirile medicale 37, în situația în care ei ar putea obține doar beneficii foarte mici de pe urma unor servicii medicale foarte scumpe. Din perspectiva utilitarismului, cei foarte bolnavi nu sunt îndreptățiți să
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de îngrijiri medicale. Aceasta deoarece, spre exemplu, utilitarismul îi exclude pe cei foarte bolnavi de la accesul la îngrijirile medicale 37, în situația în care ei ar putea obține doar beneficii foarte mici de pe urma unor servicii medicale foarte scumpe. Din perspectiva utilitarismului, cei foarte bolnavi nu sunt îndreptățiți să primească îngrijirile medicale de care au nevoie decât dacă acestea ar avea un efect de reabilitare asupra lor și în plus serviciile medicale de care ar avea nevoie ar fi limitate. În caz
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]