155 matches
-
din nou la punctul de vedere al economiei burgheze. În continuare mai arăt cît de insuficiente și, pe alocuri, chiar școlărești, sunt cunoștințele lui despre "economia politică", a cărei critică s-a apucat s-o facă, și cum vînează (împreună cu utopiștii) o așa-zisă "știință" cu ajutorul căreia să se poată născoci apriori o formulă pentru "rezolvarea problemei sociale", în loc să deducă știința din cunoașterea critică a mișcării istorice, mișcare care produce ea însăși condițiile materiale ale eliberării. În special, acolo se arată
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Administrative/935_a_2443]
-
trebui să fie cu cel al unui posibil agresor. Încă o variantă este „Planul Tirring”, adică o dezarmare totală a statului și trecerea lui sub controlul Organizației Națiunilor Unite. Însă aceasta, reieșind din explicațiile aduse mai sus, este o variantă utopistă. O altă variantă ar fi încheierea unor tratate unilaterale, adică trecerea sub granița cuiva, care în caz de agresiune să acorde ajutor statului neutru. Și o ultimă soluție este participarea statului neutru la Organizația Națiunilor Unite. Chiar dacă în această privință
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
acestui curent este aceea că tehnologia informației a schimbat deja ceea ce era realitate într-o simulare electronică. Societatea pe care au prezis-o acum câteva decenii poartă o asemănare surprinzător de mare cu viața reală, mult mai mult decât prezicerile utopiștilor tehnologici. Hiperrealiștii văd utilizarea tehnologiei comunicației ca o cale spre înlocuirea lumii naturale și a ordinii sociale cu o hiperrealitate mediată tehnologic, "o societate a spectacolului", în care nu suntem conștienți că lucrăm întreaga zi pentru a câștiga bani cu
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
cari, uitând situațiunea patriei lor, s-au dus să-și facă educațiunea politică și socială în străinătate, n-au alta în gând decât să aplice la dânșii și fără discernământ niște idei admise acolo și învestite într-o oarecare formă utopistă. Astfel această nenorocită țară, care a trăit mereu în cea mai aspră servitute, a trecut fără nici o tranzițiune de la un guvern despotic la Constituțiunea cea mai liberală, o Constituțiune cum nu mai posedă nici un alt popor în Europa. Consider aceasta
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
218. 886 Ibid., p. 221. Însuși imnul de stat deținea o consistentă încărcătură mitologică: mitul curajului perpetuu, al istoriei patriotice, al muncii eliberatoare (dublat de dogma rolului muncitorimii și al Partidului călăuzitor), al patriei primejduite, mitul pacifist, mitul protocronist, mitul utopist (înfățișat în teza comunismului salvator). ibid., pp. 219-220. 887 Ion Manolescu, Carnetul elevului socialist, în idem, Explorări în comunismul românesc II, p. 254. 888 Ion Manolescu, Clișee tematice ale manualelor comuniste de clase primare, în Ibidem p. 290. În studiul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
noul stat să nu intre sub tutela Rusiei, aceștia remarcând că o mare parte a marii boierimi împărtășea sentimente filoruse, nu atât din sinceritate, cât pentru a-și păstra privilegiile. Colquhoun îi califica pe unioniști ca fiind niște „visători și utopiști”. Pe de alta parte, Stratford nu privea cu ochi buni o apropiere franco-rusă în chestiunea română, aceasta eventuală „monstruoasă alianță” riscând să amenințe supremația engleză în Balcani și Orientul Apropiat, anulând avantajele strategice obținute de Londra în urma războiului Crimeii și
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
spiritul critic, puterea moralei ce-i servește ca fundament, pe scurt, ceea ce caracteriza rolul de pater familias este categoric brutalizat. Constatarea empirică oferă nenumărate exemple cotidiene. De aici, emergența a ceea ce am numit "societățile de frați", mici bande așa cum prevăzuse utopistul Charles Fourier, sau diverse triburi, dacă reluăm această metaforă din ce în ce mai utilizată. În fiecare dintre aceste cazuri, ceea ce este în joc este alunecarea de la imperativul categoric (Kant) către imperativul atmosferic (Ortega y Gasset). Atmosferă oarecum libertară, poate chiar anarhizantă de-a
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
separată". O astfel de separație nu mai este obligatorie. Pentru că între toate ele-mentele există "relianță", putem vorbi de "deontologie". Adică de un comportament colectiv care este tributar momentului trăit și care depinde de reacțiile afectuale ale acelora care trăiesc momentul. Utopistul Charles Fourier a atras atenția asupra procesului de atracție. Într-un mod poetic, A. Breton a indicat orbita acesteia. Din punct de vedere sociologic, P. Tacussel a arătat, cu regularitate, actualitatea ei70. Ce mai rămâne de spus este că o
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a prezenta comunitățile din perspectivă pozitivă o are Max Weber (1966) când arată că acestea sunt "antiteze ale conflictului". b) Militantism și comunități utopice Stan și Ionescu (1999: 201) arată că "în istoria omenirii nu a existat comunitatea zugrăvită de utopiști, sau de către Ferdinand Tönnies; dar în interiorul unui spațiu-timp delimitat pot apărea interese materiale, morale etc. comune, ce atenuează conflictele dintre oamenii ce trăiesc laolaltă". Utopismul nu dispare neapărat, iar noi îl regăsim ușor sub forma militantismului, care se sprijină ca
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Cea din urmă este un instrument pentru mobilizarea energiilor umane într-o manieră ordonată, având un scop precis, în timp ce comunitatea ar avea funcții generice, dar nu are un scop precis. Este aici un aspect relevant, fiind friabilizată baza pe care utopiștii sau constructiviștii se așează. Cum structurile nu sunt în măsură să genereze înțelesuri specifice pentru populație, eșecul organizațiilor ce-și propun să creeze "comunități" ca paleative pentru anomie și alienare este lesne de înțeles. Etzioni (1993) aduce și el în
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pe alții să i se alăture. "El semnalează circulația, de astă dată nu numai pe plan teoretic, a unor motive centrale din fondul comun al concepțiilor socialist-utopice ..." (Cojocaru, Ornea, 1966: 11-12). (n epocă aveau mare influență ideile celor trei mari utopiști ai secolului al XIX-lea Saint-Simon, Charles Fourier ș( Robert Owen, urmaș( ai primilor socialiști utopici, Morelly ș( Mably. (n țara noastră, ca ș( (n Franța, "socialismul utopic continuă, pe alt plan, cu alte scopuri ș( alte determinări, iluminismul (...) Nu
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de la 1848 au cultivat idei aparțin(nd curentului socialist utopic, fiind marcați de atmosfera specifică prezentă (n deceniul al IV-lea (n Franța. Spre deosebire de ceea ce se (nt(mpla (n alte părți, la noi accentul a fost pus de către g(nditorii utopiști pe latura vizionară, pe (ncercarea de a contura forme egalitare de organizare socială, (n care rațiunea ș( nu (nt(mplarea să aibă rolul hotăr(tor. Astfel, latura critică a acestor preocupări este mai puțin manifestă, deși ea poate fi considerată
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
vreun testament sau vreo donație." Echivalente "moștenirii" Efraim, căile de "transfer" imaginate de noul aspirant vădesc reluarea cu ecou a modelului. Diferit de succesul doctorului Walter, visul lui Răut e "pecetluit" cu sarcasm auctorial: Într-o meserie de realități, era utopist, și nici nu avea destulă informație: nu cunoștea pe Lică trubadurul" (concurent pretendent -pe calea știută, matrimonialăla același palat). Chiar și în varianta naivă a aspirației (justificată prin dezinteres personal), doctorul Răut pune o preseverență familiară cititorului, în trepte: Își
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
și burghezului. Ea așază lumea într-o vitrină, ficțiune agreabilă, dar, odată cu televiziunea generalistă a vechii epoci, dispare Hermès aflat într-o parte și Prețul unic în cealaltă: spectacolul este pentru toți același și la același preț. Să le reamintim utopiștilor de la Telecom că dacă transmisia hertziană a imaginilor depășește barierele meseriei, ale apartenenței sau afilierii la o regiune, toate aceste particularități se regăsesc în recepție. Nu privim chiar aceeași emisiune de televiziune, nu ascultăm chiar aceeași dezbatere radiofonică, ci după cum
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și socialismul au aceeași matrice tehnologică. Între 1830 și 1900 "se intra în tipar" cum "se intra în religie", și se intra în religie intrînd în socialism. Era aceeași religie, a scrisului și a lecturii. Ea nu a aparținut numai utopiștilor catacombelor. Împărțirile admise de tipul sectă/partid sau profet/conducător, elucubrație/știință obiectivă nu rezistă la examinarea mijloacelor și metodelor de transmisie. Nu există o ruptură între "socialismul utopic" și "socialismul științific", ci între epoca socialismelor și anarhismelor, pe de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
1965; Raporturile interpersonale, Editura Politică, București, 1973; Automodelarea spirituală, Editura Politică, București, 1988; Calendar proromânesc, Editura Panfilius, Iași, 2000; Idealuri și dezamăgiri românești, Tipografia „Legart“, 2000; Patimile înstrăinării zestrei românilor, Editura Bucovina, Iași, 2003; Exerciții de înțelepciune. Gândurile unui român utopist, Editura Noel, Iași, 2007. A fost coautor la volumul Gh. Asachi și luminismul, Editura Academiei Române, București, 1992. Cărțile prof. dr. Vasile Ciocârlan sunt rodul unui imens efort de documentare și analiză științifică a proceselor și fenomenelor perene, pozitive ale societății
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
Eu nu mă pricep la istoria regimului comunist și tot ce am scris eu despre Revoluție ș.a.m.d. se bazează pe metodele mele de cercetare. Deci nu știu, n-am infor‑ mații privilegiate. Cu certitudine, Ceaușescu a fost un utopist. Asta l-a făcut să fie un om atât de periculos. Și acest lucru îl vezi foarte bine la el, la Scornicești. Am scris o carte despre asta, Secera și buldozerul, în care am cercetat ce s-a întâmplat în locul
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
lux. V.A. : Te duceai cu niște sacoșe de plastic în Uniunea Sovietică și luai o rublă pe una pe care scria Kent, dacă erau și inscripționate. A.M.P. : Exact ! Deci Ceaușescu, din păcate, era un vizi‑ onar și un utopist, un om care voia să schimbe țara. Rupt de realitate și rupt de natura umană. De asta chiar sunt convinsă, că ei, cei doi soți, ne disprețuiau. Ne dis‑ prețuiau pentru că ne vedeau ca pe niște oameni care nu 41
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
pace, că asta înseamnă tolerarea unei lumi paralele în care femeia e inferioară, cu Rusia cred că am ratat o ocazie istorică, Rusia avea în Caucaz propria amenințare islamistă și asta ar fi trebuit să ne apropie. Fac parte dintre utopiștii care au crezut că putem lua Rusia în NATO și cred că ratarea acestei oca‑ zii istorice, sub Elțîn, ne-a adus la situația de azi, când Rusia iarăși a devenit o amenințare pentru Europa de Est. V.A. : Expresia asta, „Vestul
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
al Suediei sub numele de Carol al XIV-lea; dinastia întemeiată de el domnește și astăzi. Textul lui Sainte-Beuve îl menționează în perioada Consulatului ă1799-1804), în cadrul căruia Bonaparte este prim-consul. BLANQUI, LOUIS AUGUSTE ăPuget-Théniers, 1805 -Paris, 1881). Revoluționar socialist utopist; a participat la revoluția din 1830, după care a devenit șef al opoziției republicane și apoi socialiste; a fost unul dintre conducătorii manifestațiilor munci torești din februarie-mai 1848; a jucat un rol important în cadrul Comunei din Paris. Ideile sale, care
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
socialist, joacă un rol important în așezarea principiilor teoretice ale unei societăți egalitare. I-au urmat îndeaproape Noel Babeufxe "„Babeuf,Noel" (1760-1797) și socialiștii utopici. După Babeufxe "„Babeuf,Noel", socialismulxe "„socialism" s-a divizat în socialismxe "„socialism" umanistxe "„socialism umanist" (utopiștii, revizioniștii, fabienii) și socialism științificxe "„socialism științific" (Marxxe "„Marx,Karl", Engelsxe "„Engels,Friedrich", Leninxe "„Lenin,V.I."). O vreme, socialismulxe "„socialism" a fost aproape în întregime confiscat de către marxismxe "„marxism". Se poate spune însă că, dacă e adevărat că toți marxiștii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
a sute de mii de ani de trai social preuman"12. Prin urmare se poate afirma că economia colectivă a premers celei individuale. 1. 3. 1. Cooperația în gândirea precursorilor săi Rădăcinile ideologiei cooperatiste le putem găsi la așa numiții utopiști, care începând cu secolul al XV lea și până în secolul al XVII-lea și-au imaginat în câteva romane, viitoare organizări sociale construite rațional, bazate pe spiritul de socializare. Între aceste romane care au precedat apariției concepțiilor moderne privind cooperația
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
din clasoarele aristocrației germane... Dar s-a pus în slujba „intereselor” comunității care l-a numit și uns în fruntea ei și a dus-o, astfel, la o împlinire istorică și o „grandoare” teritorială cum o visau doar generații de utopiști de pe ambii versanți ai Carpaților!...Ă Sensul vieții, pentru mulți, este, nu-i așa, „goana după fericire”; iar, această „fericire” să fie la „doar” adaptarea socială, acceptarea normelor și a convențiilor colectivității și a secolului în care trăiești?! Să fie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
de bani pe care acesta o antrenează. În societatea de hiperconsum, primul imperativ nu e cel al autodepășirii, ci acela de a beneficia de venituri confortabile pentru a participa nestânjenit la universul satisfacțiilor mercantile. Cum unii intelectuali și câteva grupuri utopiste exaltă un mod de existență mai puțin supus banului și mărfurilor, există puține șanse ca această înțelepciune sobră să triumfe asupra puterii seducătoare a fericirilor „facile” repetate la nesfârșit în universul consumerist. Fericit la locul de muncă?tc " Fericit la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
ani de comunism? Purtăm otrava în ADN sau ne-a injectat-o comunismul și apoi următorii 20 de ani, cum le spui, întunecați? Cei care se bat pentru binele lor au fost, oare, mereu mai numeroși și mai uniți decât utopiștii binelui comun? Aproape că-mi vine să zâmbesc. La ce-mi va folosi să știu? Prefer să nu-mi mai bat capul cu asta. Suntem aici. Punct. Avem de luat decizii. Ne găsim iarăși într-unul din desele momente cruciale
BULVERSAREA VALORILOR by Dan Tãpãlagã () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1337_a_2737]