206 matches
-
pereților, evaluarea conținutului. Structurile mezentero-epiploice ● identificarea mezenterului și a vaselor mezenterice. ● identificarea recesurilor peritoneale și a spațiilor de acumulare lichidiană. ● identificarea peritoneului parietal. 3. Organe aflate la nivelul micului bazin a) vezica urinară ... ● identificarea în condiții de repleție și de vacuitate. ● evacuarea și măsurarea pereților. ● identificarea organelor învecinate. b) prostata (explorare suprapubiană) ... ● identificare, măsurare. ● precizarea lobilor. ● identificarea organelor cu care prostata intră în raport. c) uterul (explorare suprapubiană) ... ● identificare. ● măsurare. ● recunoașterea elementelor componente. ● evaluarea ecostructurii. d) ovare ... ● identificarea și măsurarea ovarelor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/237659_a_238988]
-
pereților, evaluarea conținutului Structurile mezentero-epiploice ● identificarea mezenterului și a vaselor mezenterice ● identificarea recesurilor peritoneale și a spațiilor de acumulare lichidiană ● identificarea peritoneului parietal 3. Organe aflate la nivelul micului bazin a) vezica urinară ... ● identificarea în condiții de depleție și de vacuitate ● evacuarea și măsurarea pereților ● identificarea organelor învecinate b) prostata (explorare suprapubiană) ... ● identificare, măsurare ● precizarea lobilor ● identificarea organelor cu care prostata intră în raport c) uterul (explorare suprapubiană) ... ● identificare ● măsurare ● recunoașterea elementelor componente ● evaluarea ecostructurii d) ovare ... ● identificarea și măsurarea ovarelor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/237659_a_238988]
-
pereților, evaluarea conținutului Structurile mezentero-epiploice ● identificarea mezenterului și a vaselor mezenterice ��� identificarea recesurilor peritoneale și a spațiilor de acumulare lichidiană ● identificarea peritoneului parietal 3. Organe aflate la nivelul micului bazin a) vezica urinară ... ● identificarea în condiții de depleție și de vacuitate ● evacuarea și măsurarea pereților ● identificarea organelor învecinate b) prostata (explorare suprapubiană) ... ● identificare, măsurare ● precizarea lobilor ● identificarea organelor cu care prostata intră în raport c) uterul (explorare suprapubiană) ... ● identificare ● măsurare ● recunoașterea elementelor componente ● evaluarea ecostructurii d) ovare ... ● identificarea și măsurarea ovarelor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/237659_a_238988]
-
pereților, evaluarea conținutului Structurile mezentero-epiploice ● identificarea mezenterului și a vaselor mezenterice ● identificarea recesurilor peritoneale și a spațiilor de acumulare lichidiană ● identificarea peritoneului parietal 3. Organe aflate la nivelul micului bazin a) vezica urinară ... ● identificarea în condiții de depleție și de vacuitate ● evacuarea și măsurarea pereților ● identificarea organelor învecinate b) prostata (explorare suprapubiană) ... ● identificare, măsurare ● precizarea lobilor ● identificarea organelor cu care prostata intră în raport c) uterul (explorare suprapubiană) ... ● identificare ● măsurare ● recunoașterea elementelor componente ● evaluarea ecostructurii d) ovare ... ● identificarea și măsurarea ovarelor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/237659_a_238988]
-
la depozitarea materiilor fecale între defecații, înainte de expulzarea lor prin canalul anal. Rectul este foarte extensibil în porțiunea sa ampulară. Relieful interior al ampulei rectale prezintă o serie de plici longitudinale pasagere, care există doar la rectul în stare de vacuitate și care dispar la rectul destins; pe lângă acestea, relieful interior al ampulei rectale are și câteva plici rectale transversale permanente, destul de înalte. Ampula rectală este de origine endodermală și provine din porțiunea dorsală a cloacei.
Ampula rectală () [Corola-website/Science/335464_a_336793]
-
funcționar modest sau rege visător și naiv, cu numele de "Berenger" sau "Jean". În aceste piese acțiunea și decorul capătă importanță, limbajul este mai puțin derutant și comicul este înlocuit progresiv cu tragicul. Temele predominante sunt singurătatea și izolarea, falsitatea, vacuitatea. Obsesia morții este marea forță motrice a operei lui Eugen Ionescu, de la moartea gândirii și a limbajului la moartea neînțeleasă și neacceptabilă a individului. Prin ce minune, atunci, geniul autorului creează în mod paradoxal comicul? Nici didactic, nici moralizant, antisentimental
Eugen Ionescu () [Corola-website/Science/297105_a_298434]
-
zeița al cărui trup este chiar Spațiul sau Cosmosul. 5."Tripura Bhairavi" - Tripura cea teribilă, Puterea sau energia Sacrificiului și a Tapasului. 6."Chinnamasta" - Zeița auto-decapitată vazută ca puterea sau energia fulgerului și a mâniei divine. 7."Dhumavati" - Puterea vidului/vacuității, zeița bătrână și văduvă. 8."Bagalamukhi" - Puterea și energia voinței divine, a stopării și anihilării răului. 9."Matangi" - denumirea tantrică a lui Saraswati, contrapartea(soția) lui Brahma, puterea cuvântului/vorbirii și protectoarea artelor. 10."Kamalatmika" - numele tantric al zeiței Lakshmi
Mahavidya () [Corola-website/Science/328574_a_329903]
-
că budismul, în mod practic, a fost propus de Buddha ca o metodă prin care oamenii pot să iasă din suferință, să scape din ciclul reincarnărilor și să atingă iluminarea prin a-și învinge ignoranța, poftele și prin realizarea biunivocei vacuități a sinelui și fenomenelor. În mod normal asta presupune a practica meditația budistă și a urma Cele Patru Adevăruri Nobile și Calea Înoptită pentru a supune pasiunile minții care, împreună cele cinci complexe, cauzează suferința și renașterile dintr-un ciclu
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
paradiziac. Majoritatea surselor budiste ce vorbesc despre Nirvana o descriu prin propoziții negative, pentru că afirmațiile ar putea limita sau defini greșit realitatea, în timp ce negațiile îi redau cu fidelitate infinitudinea și absolutul. Unul din termenii caracteristici Nirvanei este "Śūnyată", adică "vid", "vacuitate". Așadar Nirvana este un "Nimic absolut", un contrariu al lumii pe care o percepem. De asemenea ea este o întrupare a non-diferenței, a non-distincției, ea transcende orice opoziție, fiind un spațiu al "autoidentității contradictorii" ("coincidentia oppositorum") "Calea de mijloc" este
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
chineză. Budismul Mahayana a căpătat o bază filozofică solidă datorită lui Năgărjuna (cca. 150-250 d.Hr.), unul din cei mai influenți învățați ai mahayanismului. Respingând complet ideile școlii Sarvăstivăda, el consideră că natura factorilor de existență este constituită din śūnya (vacuitatea) și alte două elemente-cheie ale doctrinei budiste, anătman (non-sineitatea) și pratītyasamutpăda (legea condiționismului). Școala fondată de Nagarjuna este Madhyamaka. După sfârșitul dominației Imperiului Kushana, budismul s-a dezvoltat sub dinastia Gupta (între sec. al IV-lea și al VI-lea
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
Budismul mahayanist se fundamentează pe compasiunea infinită și universală (maha-karuna) a non-egoului și pe voința (bodhicitta) unui bodhisattva de a obține "trezirea minții" (caracteristică stării de Buddha) și cunoașterea necesară conducerii ființelor spre Nirvana. Alte elemente constitutive ale doctrinei sunt vacuitatea sau vidul (sunyata), dezvăluirea interioară a unei spiritualități perfecte (prajnaparamita; în traducere: "perfecțiunea înțelepciunii") și Buddha-dhatu (embrionul nemuritor, tathagatagarbha, al învățăturii budiste moștenit de fiecare ființă). Conform sutrelor mahayaniste, învățăturile despre tathagatagarbha reprezintă apogeul dharmei budiste, cea mai înaltă reprezentare
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
un jurnalist american, a fost ridicat pentru prima dată în Sri Lanka în anul 1885 și a devenit un simbol al păcii și al credinței. Steagul conține cinci culori simbolice: albastru (pace, bunătate și compasiune universală), galben ("calea de mijloc", moderație, vacuitate), roșu (virtute, strădanie, demnitate, exercițiu), alb (puritate și eliberare) și portocaliu (învățături budiste, înțelepciune). Câteva simboluri budiste:
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
Loka, are șase elemente constitutive împărțite în două grupe: Prin extrapolarea acestor elemente din Loka în Aloka, ele ar trebui să apară ca o negație: astfel în Aloka nu există timp, spațiu, suflet, materie, principiu dinamic sau static. Ea este vacuitatea absolută, opusul Lokăi. Includerea Lokăi în Aloka, două principii absolut contradictorii, nu este surprinzătoare în jainism, ci pare chiar firească: pseudo-universul infinit Aloka cuprinde universul spațial, mărginit, așa cum spațiul imaterial cuprinde materia, forma sau corpul și cum materia integrează spiritul
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
citostatice, în doze și mai agresive, cu scopul de a stopa procesul de multiplicare malignă a celulelor. Tot atunci, în seara zilei de sâmbătă, l-am cunoscut pe părintele Ulise din Tecuci. Stăteam întins pe pat, într-o stare de vacuitate sufletească. Ușa s-a deschis brusc și un bărbat masiv a năvălit în încăpere. Avea părul vâlvoi și o barbă lungă și neîngrijită. Fără să salute, s-a dus la fereastră, a scos un fel de șnur de care atârna
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
nască între noi o tandră prietenie... Totuși în după-amiaza aceea, după orele mele contabile, pierdui gustul plimbărilor mele solitare prin pădure, îmi adusei aminte că nu mai citisem de mult nimic fundamental și mi se insinuă o acută senzație de vacuitate a gândirii, acum când simțirea mea (îmi dădeam bine seama) nu mai era sub vraja vecinătății morții, pe care marile tăceri vegetale ale pădurii mi-o sugerau (vegetalul nu e el perisabil, chiar dacă un copac trăiește mai mult decât un
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
în accepția ei cea mai înaltă înseamnă tăcere și contemplație prin apa tăcerii. În felul acesta se succed lumini și umbre, în felul acesta Dumnezeu poate fi asimilat în adîncimea sa inepuizabilă și paradoxală cînd plenitudinea sa se resoarbe în vacuitate, iar golul la rîndul lui generează alte niveluri de plin. Misterul lui Dumnezeu reprezintă așadar tocmai o asemenea succesiune de plin și de gol, de abisuri și înălțimi, de peșteri și munți. Credința în acest mister îl ferește pe credincios
Arta și sacrul by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16873_a_18198]
-
n-a fost încheiat niciun contract; 3) că justiția nu are o existență în sine, ci numai relativ la numitul contract. Idei cardinale, esențiale și geniale. Ele fac posibil contractul hedonist care guvernează orice intersubiectivitate: în lipsa lui triumfă starea naturală, vidul, vacuitatea juridică. Nu există nedreptate în sine, ci numai relativ la ceea ce s-a înțeles și s-a definit în prealabil între două părți ca fiind drept, respectiv nedrept. Acest lucru este valabil și în ceea ce privește fidelitatea, care presupune promisiunea pe care poți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
aici, ci sinteza paradoxală pe care destinul acestei limbi, implicit al poporului care o vorbește, o instituie: rugăciunea este blestem, vidul, extaz, norocul, nenoroc. Totul este și opusul său, dacă nu cumva numai opusul său. Și asta poate tocmai datorită „vacuității cuvântului” (8iulie 1978 Ă 351), expresie pe care Cioran o folosește după ce citește Sentimentul românesc al ființei, cartea lui Noica. Fusese atras el însuși de această vacuitate, din moment ce, după ce se lasă fermecat, în versul Căci te priveam cu ochi păgâni
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
opusul său, dacă nu cumva numai opusul său. Și asta poate tocmai datorită „vacuității cuvântului” (8iulie 1978 Ă 351), expresie pe care Cioran o folosește după ce citește Sentimentul românesc al ființei, cartea lui Noica. Fusese atras el însuși de această vacuitate, din moment ce, după ce se lasă fermecat, în versul Căci te priveam cu ochi păgâni, de cuvântul păgâni, pe care-l crede tulburător, exclamă: „Ce absurditate să scrii în limbile astea «civilizate», convenționale” (23 februarie 1979 Ă 362). Astfel, sensul, adică adevărul
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
mai mult sau mai puțin” (I, 345). Doar suferința ar legitima umbra de încredere, întrucât ea conține, fără nici un fel de legitimare exterioară, un sens: „Vrem, nu vrem, suferința este; dacă n-aș fi, aș subscrie întru totul la teza vacuității universale” (I, 110). Oricum, momentele de angoasă stârnite de spectacolul van, mecanic, al existenței sterile vor fi fost depășite. „Detașarea e de dorit Ă și imposibilă” (I, 89), notează Cioran într-un loc, pentru a continua peste câteva rânduri: „Singurul
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
e pustiitoare: în egală măsură e tăietoare de pomi și dărâmătoare de monumente. Dispariția cailor, pângărirea apelor, împuținarea florilor sunt efectele unei mentalități nu mai puțin barbare decât cea care îndemna la arderea și osândirea cărților. Barbaria e pustiitoare din vacuitate sufletească. Credeau unii romantici în bogăția sufletului barbar; crezuseră niște rafinați în utopia lui „bon sauvage”. Un mare poet al nostru scrisese cândva: “într-adevăr nu ne-ar strica puțină barbarie!” Exclamația aceasta venea dintr-un fel de năduf, nu
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
mare poet al nostru scrisese cândva: “într-adevăr nu ne-ar strica puțină barbarie!” Exclamația aceasta venea dintr-un fel de năduf, nu lipsit desigur de anumită îndreptățire, dar nu trebuie luată à la lettre. Barbaria e în primul rând vacuitate sufletească și lipsă de imaginație; are o pornire instinctivă împotriva creației; are un fel de simț obscur al valorilor și de câte ori poate se năpustește asupra lor. Violența barbariei nu vine din presiunea irezistibilă a unei bogății interioare, intolerantă din nevoia
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
putea spune că perioada ultimă a lui Grigorescu e superioară celei de după Barbizon). Dar în Stanțe burgheze ajunge la ultima limită un fenomen de eludare a mijloacelor și „efectelor”, o despuiere extremă al cărei rezultat e pe de o parte vacuitatea și atonia manifestării externe, care nici nu mai e propriu-zis expresie, ci se reduce la enunț, iar pe de altă parte acumularea nemaipomenită a depozitului intern. Primele simptome ale acestei „involuții” se presimt de altfel chiar și în Plumb. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
n-a fost încheiat niciun contract; 3) că justiția nu are o existență în sine, ci numai relativ la numitul contract. Idei cardinale, esențiale și geniale. Ele fac posibil contractul hedonist care guvernează orice intersubiectivitate: în lipsa lui triumfă starea naturală, vidul, vacuitatea juridică. Nu există nedreptate în sine, ci numai relativ la ceea ce s-a înțeles și s-a definit în prealabil între două părți ca fiind drept, respectiv nedrept. Acest lucru este valabil și în ceea ce privește fidelitatea, care presupune promisiunea pe care poți
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
voce tare, mărginindu-mă să-l citesc cu ochii și cu gândul". De remarcat că preteriția, singurul procedeu retoric în frază, atrage atenția, prin tăcere semnificativă, tocmai asupra obiectului incriminat. Nu raționamentul în sine stârnește râsul, ci semnificația vidă (de vacuitate, de nulitate absolută) a premisei sale, care generează concluzii mai mult decât ilare. Iată-le: "Prefixul arătând că acțiunea verbului se produce de cel puțin două ori, eventual de trei-patru-cinci ori pe rând, dacă separăm verbul de particula domnului Motru
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]