468 matches
-
și privirea personajului, orientate activ către un punct din spațiul exterior tabloului. Efectul este unul de tridimensionalitate: scenă de pe pânză se extinde și capătă profunzime incorporând privitorul în întregime și umplând spațiul din jurul acestuia. Împreună, compoziția, culorile vibranțe, tratarea stilistica vizibil energică a subiectului, afirmă incontestabil și unitar importantă și urgență momentului, accentuând simultan rolul de lider al personajului principal. În același timp, prin mijloace compoziționale, dar și prin tratarea subiectului, ni se semnalează energic prezența unei referințe celebre. Prin alegerea
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (1) () [Corola-website/Science/296104_a_297433]
-
așa: pentru că e o carte dedicată - în pretext - unui autor mai degrabă neprizat în egală măsură de critici și de cititori; pentru că, transpare limpede, volumul se vrea, cu șanse mari, un bestseller analitic; pentru că, deși pornirea e dată de un vizibil și la modă parti-pris localist bănățean, tezismul nu atinge niciodată înălțimi deranjante; pentru că redresează defazajele temporale după alte criterii decât cele istorice folosite de Jan Kott în celebrul său studiu despre Shakespeare; pentru că Vighi e speculativ până la Dumnezeu (și, o dată
Slavici, managerul nostru by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/9351_a_10676]
-
retina Cezarei, îi luminează toată fața". Peisajul în cauză aparține unei bucăți intitulate Drum la insulă, veritabilă capodoperă a acestui limbaj artist, placat pe un mister delicat, al oscilației între tărîmuri. Vraja hipnotică a naturii unește circular primordiile cu sfîrșitul, vizibilul cu invizibilul. Defel întîmplător, cuplul care beneficiază de feeria insulei se reîntoarce în urbea sa prozaică într-o nuditate ce simbolizează purificarea: "Orașul pulsează între vălurile de ceață. O evidență, în sfîrșit, una autentică: goliciunea noastră în mașina care, după
O existență artistică: Val Gheorghiu by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17087_a_18412]
-
metampsihoză, când ai revelația, cum o avusesem eu cu necunoscutul copil al Sibilei, că sânt urmărit din adâncimi imemoriale de timp (care e reversibil da, s-a făcut demonstrația prin calcule matematice!) de puterea malefică a universului, nu a celui vizibil, care e minunat, grandios și călăuzit de legi, ci a celui invizibil, ce piere îndată ce-și semnalează prezența sau se comportă precum halucinantul electron care trece, în aparatul de experiență, fără să se divizeze, prin două orificii deodată... Și
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
ar reprezenta momentul tranziției de la singular la plural, de la solipsismul eu-lui poetic la multiplicitatea formelor sub care se înfățișează realul, de la liric la epic, nu fără conștientizarea nostalgică a imposibilității (re)dobândirii totalității. În cadrul acestui proces, o însemnătate aparte capătă vizibilul, tot ceea ce poate fi proiectat pe retină devenind adesea condiția necesară (sau simplul pretext) a (al) convertirii lucrurilor și întâmplărilor în „tramă de imagini”. Capacitatea de a privi în jur (capacitate într-o oarecare măsură epică) este dublată de o
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
fața celuilalt apare deasupra corpului (epifanie). Lévinas a făcut din față o metaforă vie a alterității. Celălalt se prezintă „din față”, adică arătându-și fața. Fața este ceea ce văd din celălalt:ea este vizibilă. Însă are un statut aparte În cadrul vizibilului: este expresivă. Fața Își oferă cu dărnicie toate expresiile, fără să se lase Închisă În una singură. Astfel, ea exprimă cel mai bine rigoarea veritabilei alterități a celuilalt. Fața nu se poate reduce la o simplă captare, la o percepție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
se află, de fapt, în infern", nota Al. Cistelecan în cronica sa la mult așteptatul volum al poetului (Evenimentul liric al deceniului, în Al doilea top, Editura Aula, Brașov, p. 149). Un mod insolit de a intensifica dominația invizibilului asupra vizibilului, temă frecvent întîlnită în poezia expresionistă, mai ales la Georg Heym, în poemele Demonii orașelor, Zeul orașului sau Umbra Vitae. Alteori poetul are limpede viziunea locuirii într-un intermundiu și într-un timp decăzut, din care nu mai e posibilă
Expresioniști după expresionism by Georgeta Moarcăș () [Corola-journal/Journalistic/8147_a_9472]
-
șir, pe-un soclu înalt și se arătase stăpân și la noi, în Piața Aviatorilor...? Poate că maestrul l-a mustrat în gând și pe Sadoveanu că și-a salvat tot ce-a scris bun, acceptând ani în șir un vizibil și teribil compromis cu supușii și suspușii lui Stalin, pentru care s-a dezonorat și a fabricat acel roman la comandă, Mitrea Cocor, un biet țăran calic ce s-a lăsat înșelat atât de ușor de Fata Morgana a colhozului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
inutilitate, anonimat, neputință, compensează ineficiența și absența autenticității personale. A folosi psihologia împotriva omului înseamnă a abuza și denatura spiritul ei - cei care gândesc astfel încetează să mai aparțină științelor umane. Grav nu este faptul că unii încearcă să explice vizibilul prin construcții invizibile delirante, ci acela că noi îi credem sau suntem abandonați să-i credem! L.A.: Este trecutul totuși utilizabil la ceva? De ce avem nevoie de prelucrarea trecutului? D.G.: Avem nevoie de el, dar nu în sensul de a
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
resimțit mai puternic astfel că s-au Înregistrat scăderi ale PIB cu 6,2% În trimestrul I 2009 și cu 8,7% În trimestrul II 2009 față de aceeași perioadă a anului anterior. La nivelul consumului, impactul a fost de asemenea vizibil, Înregistrându-se În trimestrul IV 2008 o reducere 84 cu 2,8%, cu o intensitate mai mare la nivelul consumului individual al gospodăriilor populației care a scăzut cu 3,7%. În primele două trimestre ale anului 2009 scăderea consumului final
IMPACTUL POLITICILOR DE CREDITARE ASUPRA ECONOMIEI ROMÂNEȘTI by Carmen Raluca Ionescu, Radu Tașcă, Magdalena Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1131_a_2735]
-
nici un impuls exterior nu i-a alterat autenticitatea simțirii. Comentariul său plastic se petrece sub specia individului când traversează nuanțe infinitezimale de duioșie sau ironie, de șarjă sau relatare detașată, ca și sub specia universalului, când uimit de dimensiunile frumuseții vizibilului, îi urmărește mișcarea pe un fond reflexiv de neîndoielnică altitudine.” (Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 28) Ion Niță Nicodin Iancu și săteni Ulei pe pânză, 1973 „Acest om știa să se bucure, să creadă
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
privește, o aștept cu desfătare. Metodele calitative În cercetarea imaginilortc "Metodele calitative În cercetarea imaginilor" Doru Poptc "Doru Pop" Cercetare și interpretare Întrebarea centrală a studiilor asupra vizualității: „Cum pot fi cercetate imaginile, mesajele vizuale și structurile persuasive care utilizează vizibilul?” trebuie transferată asupra metodologiilor. Metoda cercetării aplicată asupra manifestărilor „văzutului” devine fundamentală pentru trecerea studiilor aplicate asupra imaginarului Într-o zonă a credibilității și veridicității științifice. Problematizarea metodologică este necesară din moment ce studiile cantitative din științele sociale, de factură statistică sau
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
analizele conversaționale, fenomenologia și micro-etnografia sunt tot atâtea direcții metodice de utilizare a participării observatorului la fenomenul studiat. În continuare voi Încerca „reunirea” celor trei direcții de analiză ale imaginilor și a celor trei tehnici principale de studiere a fenomenelor vizibilului Într-o structură metodologică. Metodologiile analizei contextului Scopul analizelor de context este acela de a folosi „unitățile” contextului social (social setting, În engleză) ca surse interpretative pentru Înțelegerea fenomenelor vizualului. Nivelul referențial exterior face posibilă codificarea situațiilor În care imaginile
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de metodele cantitative, sunt aici fundamentale. Pentru Van Maanen, practicile reprezentării realității obiective prin vocea subiectivă a cercetătorului sunt instrumente ale „capturării” viului. Pasul următor al descrierii narative se regăsește În transcriere. Realitatea este descrisă prin Însăși scrierea, consemnarea fenomenelor vizibilului. Metoda etnografică se bazează pe observarea și consemnarea continuă a experiențelor, din această acțiune apărând atât metodologia, cât și teoria 1. Consemnarea realității este generată prin participare - iar participarea devine palpabilă prin notele de teren (fieldnotes). Scopul observării etnografice este
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
situației, conturând o analiză discursivă și pe acest palier. În această categorie de cercetări intră grupul de analize ale imaginilor și imaginarului care pornesc de la tradiția freudiană. Psihanaliza utilizează copios narațiunea și descrierea ca metode practice de identificare a unităților vizibilului. Fenomenologia și hermeneutica fenomenologică recurg și ele la această tehnică. La rândul lor, teoriile critice utilizează abundent narativitatea ca instrument interpretativ. Narațiunea constituie instrumentul cel mai des utilizat În studiile calitative. „Scrutinul vizual” și analiza de conținut Analiza de conținut
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
influențează În mod direct mijloacele de cercetare, interesate În special de dimensiunea „impalpabilă” căreia i se poate da numele de „imaginar”. Iar pe de altă parte, există filonul cartezian care dă naștere interesului pentru dimensiunea practică, pentru „imagini”, pentru materializările vizibilului. Descartes Însuși este considerat primul hermeneut „calitativ”, fiindcă el studia fenomenele sau observa prin participare manifestările lumii vizibile În urma unor lungi notații de teren, fieldnotes În terminologia analizei calitative. În propriul său discurs el face referiri frecvente la această metodă
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
inconștient și conștient este plasat subconștientul, care - se pare comunică cu ambele zone. Subconștientul este „stratul tampon” prin care unele elemente merg către conștient altele către inconștient. Asemănător unui iceberg, la care volumul scufundat este incomparabil mai mare decât cel vizibil deasupra apei, majoritatea imaginilor sunt depozitate în zona inconștientă a minții față de numărul mai mic de imagini stocate în memorie (deci din zona conștientului). Se crede că numărul de imagini din inconștient este imens. Nu putem ști cu adevărat, căci
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
creștere anual... a producției globale, a ridicat Iugoslavia În rîndul primelor ț...ri din lume. Prioritatea acordat... bunurilor de consum (progresia spectaculoas... a parcului de automobile de la 8500 - 1952 la 85 000 - Începutul anilor ’60) a adus În orașe o vizibil... Îmbun...ț...țîre a vietii de zi cu zi. La sate, venitul real pe cap de locuitor a trecut de la indicele 100 la 237 În 1960 și la 340 În 1964, Ins... disparitatea dintre gospod...rîile ț...r...nești și
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
înainte / 11 Cartea I Geneza imaginilor / 15 Capitolul I Nașterea prin moarte / 17 Rădăcini / 19 Imaginea înaintea ideii / 25 Stadiul oglinzii / 27 Suferința magică / 31 Moartea în pericol / 35 Eterna reîntoarcere / 39 Capitolul II Transmiterea simbolică / 45 Cuvântul mut / 47 Vizibilul nu este lizibil / 55 Transmitere și transcendență / 62 Fatala "autonomie a artei" / 67 Sensul și grupul / 71 Capitolul III Geniul creștinismului / 77 Interdicția din Scriptură / 80 Un monoteism disident / 84 Matricea Întrupării / 89 Tentația puterii / 93 Revoluția credinței / 97 Miza
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
care-l avem asupra figurilor noastre variază odată cu câmpul de gravitație în care le înscrie ochiul nostru colectiv, acest inconștient comun care-și modifică proiecțiile după tehnicile noastre de reprezentare. Cartea de față are așadar ca obiect codurile invizibile ale vizibilului, care definesc foarte naiv și pentru fiecare epocă o anumită stare a lumii, adică o cultură. Sau cum se lasă lumea văzută de cei care o privesc fără să se gândească la asta. Dacă ne este cu neputință să vedem
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
metafizică a animalului uman, indisolubil estetică și religioasă, a fost această bulversantă enigmă: spectacolul unui individ ce trece la starea de anonimă gelatină 8. Poate adevăratul stadiul al oglinzii antropice: să se contemple într-un dublu, alter ego, și, în vizibilul foarte apropiat, să vadă altceva decât vizibilul. Și neantul în sine, acel "nu-știu-ce care nu mai are nume în nicio limbă"**. Traumatism destul de siderant ca să ceară imediat o contramăsură: o imagine a nenumitului, un dublu al mortului pentru a-l
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
religioasă, a fost această bulversantă enigmă: spectacolul unui individ ce trece la starea de anonimă gelatină 8. Poate adevăratul stadiul al oglinzii antropice: să se contemple într-un dublu, alter ego, și, în vizibilul foarte apropiat, să vadă altceva decât vizibilul. Și neantul în sine, acel "nu-știu-ce care nu mai are nume în nicio limbă"**. Traumatism destul de siderant ca să ceară imediat o contramăsură: o imagine a nenumitului, un dublu al mortului pentru a-l menține în viață și, indirect, pentru a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
amintim că, până mai ieri, societățile erau cu adevărat compuse mai mult din morți decât din vii. Vreme de milenii, depărtarea și trecutul au copleșit, au înconjurat, au amenințat câmpul optic iar cele ascunse dădeau valoarea celor văzute. Apropiatul și vizibilul nu era, în ochii strămoșilor noștri, decât un arhipelag al invizibilului, înzestrat cu deslușiri și prevestiri pentru a servi drept intermediar. Căci invizibilul sau supranaturalul era locul puterii (locul din care vin lucrurile și în care se întorc). Oamenii aveau
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în imagine a fost mult timp un bun de primă necesitate. Magie și image au aceleași litere* și așa e drept. S.O.S. imaginea, S.O.S. magia. Nu există decât o dogmă în magie, scrie Éliphas Lévy, aceasta: vizibilul este manifestarea invizibilului." Absolut constrângătoare în operațiunile ei, magia este mai puțin laxistă decât religia. Ea afirmă o voință vitală, o hotărâre de eficacitate pe care nu le regăsim în religiile elaborate, mai puțin activiste, mai înclinate spre resemnare și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ar trebui, într-o zi, s-o producă o mediologie a artei. * * * Cronica intemporalului nu este totuși subiectul nostru. El pleacă de la "imagine", permanență recognoscibilă și incontestabilă; nu de la "artă", care ține de o decizie revocabilă și contingentă. Studiul metamorfozelor vizibilului presupune un punct fix în amonte. Ceea ce a fost imagine rămâne astfel de-a lungul secolelor (în afară de cazul unei distrugeri materiale) și sub toate latitudinile. "Opera de artă" dintr-o zi nu era astfel în ajun și va fi descalificată
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]