279 matches
-
ei ajung să-și controleze cele mai subtile mișcări ale trupului și psihicului, până la atingerea stării superioare de liniște deplină în urma golirii de orice gând. Abstragerea din curgerea timpului reprezintă forma cea mai rafinată a voluptății maestrului oriental (guru la yoghini), prin care acesta iese din aparență (maya la indieni) și pătrunde în adevărata realitate, altfel spus depășește imanența pentru a se delecta cu deliciile supratemporalului. Din cele spuse nu trebuie să se tragă concluzia pripită că omul modern ar cultiva
PREZENTUL de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1917 din 31 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369212_a_370541]
-
se supună unui șir infinit de renunțări, chinuri și ispășiri. Disprețul pentru viață și pentru om constituie trăsătura caracteristică principală a acestui proces. O mare parte a celor care nu sînt brahmani [259] tind spre această renaștere. Ei se numesc yoghini. Un englez care călătorea prin Tibet, urmărind să ajungă la Dalai-Lama, și care a întîlnit un asemenea yoghini, povestește următoarele: yoghin-ul se găsea pe treapta a doua în vederea obținerii puterii unui brahman. El trecuse prin treapta întîi, prin aceea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
caracteristică principală a acestui proces. O mare parte a celor care nu sînt brahmani [259] tind spre această renaștere. Ei se numesc yoghini. Un englez care călătorea prin Tibet, urmărind să ajungă la Dalai-Lama, și care a întîlnit un asemenea yoghini, povestește următoarele: yoghin-ul se găsea pe treapta a doua în vederea obținerii puterii unui brahman. El trecuse prin treapta întîi, prin aceea că rămăsese încontinuu în picioare timp de doisprezece ani, fără să se așeze sau să se culce. La
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
acestui proces. O mare parte a celor care nu sînt brahmani [259] tind spre această renaștere. Ei se numesc yoghini. Un englez care călătorea prin Tibet, urmărind să ajungă la Dalai-Lama, și care a întîlnit un asemenea yoghini, povestește următoarele: yoghin-ul se găsea pe treapta a doua în vederea obținerii puterii unui brahman. El trecuse prin treapta întîi, prin aceea că rămăsese încontinuu în picioare timp de doisprezece ani, fără să se așeze sau să se culce. La început, se legase
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nou să se folosească de ele. Era atunci în ultimul an al celei de a doua trepte și voia să se supună, după parcurgerea acesteia, la chinuri și mai mari. Treapta a treia nu se desășoară întotdeauna în același chip. Yoghin-ul este fie atîrnat de ramurile unui copac, timp de trei ore și trei sferturi, deasupra unui foc iute, încît îi arde părul, după care trebuie să reziste îngropat în picioare timp de alte trei ore și trei sferturi: la
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pentru intrarea fluxului de energie din natură și din cosmos. Scepticii care iau în râs posibilitatea de a trăi timp îndelungat doar pe baza „[energiei] vântului și a apei” ar trebui să ia în considerare faptul că, în 1995, un yoghin de 70 de ani a ținut post timp de 200 de zile, sub observație strictă, consumând zilnic doar două căni de apă și mult qi, fără să piardă în greutate sau să sufere vreun alt neajuns. Atunci când mâncarea este complet
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în munți, acolo unde radiațiile de ionizare de la soare și stele sunt cele mai puternice și se combină cu efectele de ionizare ale vântului care bate nestăvilit și ale râurilor repezi. Acesta este unul dintre motivele pentru care pustnicii și yoghinii din Asia au preferat în mod tradițional să trăiască și să își desfășoare practicile pe munți înalți, acolo unde qi-ul e întodeauna puternic, stabil și pur. Energia ionică negativă a qi-ului atmosferic explică și efectele revitalizante experimentate pe plajă sau
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
energia, împiedicând, astfel, curgerea sa liberă, în timp ce culorile deschise și strălucitoare, cum sunt albul, albastrul deschis, rozul, verdele deschis, roșul închis și galbenul, permit ca energia să circule liber. Albul a fost întotdeauna culoarea tradițională pe care au ales-o yoghinii în India și practicienii artelor marțiale în China, deoarece reflectă și transmite energie. Dacă doriți să maximalizați mișcarea sau energia în practica dumneavoastră, purtați întotdeauna culori deschise, și niciodată negru. Îndepărtați înainte de practică toate obiectele metalice de pe corpul dumneavoastră, cum
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
să vă „hrăniți” literal, pur și simplu prin asimilarea și depozitarea resurselor abundente din această energie și prin transformarea ei după necesități, pentru repararea celulelor, producerea sângelui, generarea căldurii și așa mai departe. Aceasta este metoda care îi întreține pe yoghini, ajutându-i să reziste în timpul posturilor de 200 de zile în Himalaya, prin această metodă se explică principiul regimului bi-gu de abținere periodică de la mâncare practicat de taoiști și modul în care așa-numiții „breatharieni”, care renunță la orice fel
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în minerale care conduc energia și o depozitează în țesuturi. În plus, apa este cea mai bogată sursă de minerale ionizate pentru corpul uman, dar numai dacă e pură, alcalină și lipsită de aditivi chimici. Unul dintre motivele pentru care yoghinii hinduși și călugării taoiști preferau să trăiască și să practice în munții înalți e faptul că apa de izvor de la munte este bogată în calciu și alte minerale alcaline esențiale sub formă ionizată și, de asemenea, conține mult oxigen. Consumarea
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în afară de sursa bibliografică abia citată, și de faptul că, conform , “aerul extrage Prana”, adică un oxidant (aerul are 21% oxigen − oxidant −, iar restul azot − neutru) extrage, pentru neutralizarea sa redox, un reducător − Prana. Aceasta fundamentează și respirația embrionară practicată de yoghini. În baza celor arătate, ne permitem ca un corolar, să analizăm relația dintre aspectul aurei și caracterul redox, implicit spiritualizarea, în cazul celor mai diverse caractere și stări psihice ale omului. Astfel, tabelul II.1 corelează caracterul omului cu culoarea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
un material așa numit indiferent, care nu influențează în nici un fel procesele ce se desfășoară în preajma sa, astfel încât acea entitate își poate afla un sălaș cât se poate de confortabil . Prin trezirea focului Kundalini, aflat latent în prima chakră (Muladhara), yoghinul activează încet chakră cu chakră sau, cum se exprimă , straturi succesive, superioare, ale spiritului. Dacă luăm în considerare culorile acestor chakre, găsim corespondența din tabelul II.3 (facem abstracție de prima chakră, aceea care de altfel este sediul lui Kundalini
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dacă speculăm faptul că fenomenele “PK” sunt asociate cu frustări sexuale cărora le sunt sediu subiecții respectivi, unii ajungând chiar la orgasm în astfel de experimente , amintindu ne de dirijarea lui Kundalini dinspre latura sexuală spre cea spirituală practicată de yoghini, am putea spune că forța mantrei este bazată tot pe mobilizarea, în această direcție, a energiei lui Kundalini. Puterea ocultă a mantrei este subliniată și prin ascunderea, în spatele unei porecle ori a unui supranume, a adevăratului nume, ținut astfel secret
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Cinstit ar fi să înapoiem Orientului tezele platoniciene citate mai sus: în mod categoric. Platon datorează mult - dacă nu cumva esențialul gândirii sale - lui Pitagora. Dar filosoful căruia nu-i plăceau bobii datorează conținutul doctrinei sale gimnosofiștilor, adică, de fapt, yoghinilor hinduși. Reactivând tezele platoniciene asupra sufletului și a metempsihozei platoniciene, gnosticii reînnoadă cu izvoarele întregii gândiri grecești: celălalt țărm al bazinului mediteranean... Astfel încât influențele presupun și un aport din partea spiritualităților importante din punct de vedere geografic: mazdeismul persan, iudaismul palestinian
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
învia din morți trei zile mai târziu. Aluzia e clară: răgazul de trei zile sună ca o sfidare adresată lui Hristos și adepților săi. Simon este în stare să efectueze acest gen de performanță - pe care, în paranteză fie spus, yoghinii îl reușesc cu ceva antrenament... Câtuși de puțin yoghin cam prea sigur de sine - nu rivalizezi fără riscuri cu viitorul stăpân al universului vizibil și invizibil, pe cale de a reuși propriu-i tur de forță -, Simon intră în pământ și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
clară: răgazul de trei zile sună ca o sfidare adresată lui Hristos și adepților săi. Simon este în stare să efectueze acest gen de performanță - pe care, în paranteză fie spus, yoghinii îl reușesc cu ceva antrenament... Câtuși de puțin yoghin cam prea sigur de sine - nu rivalizezi fără riscuri cu viitorul stăpân al universului vizibil și invizibil, pe cale de a reuși propriu-i tur de forță -, Simon intră în pământ și tot acolo e și astăzi. Pariem însă că o
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și prudent? Ea intră atunci În regatul a ceea ce filosofii numesc „cunoaștere contemplativă” sau „intuiție intelectuală”. Aceste ipostaze spirituale sunt Însă greu de definit, deoarece ele presupun „asceză mentală”, „suprimarea operațiilor mentalului”: În astfel de stări, care sunt cultivate de yoghini, gândirea poate ajunge, potrivit filosofiilor indiene, până la starea de a sta neclintită, concentrată În ea Însăși, desprinsă atât de orice dorință a persoanei, cât și de ideea de reușită sau de nereușită În viață (ea devine „o simplă spectatoare a
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
lumii”, fără să simtă vreo tulburare). De fapt, scopul final al tehnicilor yoga este tocmai ieșirea din „eul individual” - care este un eu egoist, dominat de tot felul de dorințe și tentații - și atingerea stării de existență „non-individuală”, În care yoghinul elimină orice activitate psihică, atât pe plan mental, cât și pe plan emoțional sau volițional. Μ Ura cea mai mare pe care o putem provoca unui semen este atunci când avem curajul să-i spunem un adevăr urât despre el Însuși
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
retenția respirației pentru o lungă perioadă 246. Ei Înghit o mică panglică de pânză pentru a curăța stomacul, iar printr-un tub trag o cantitate de apă prin anus În intestine, pentru a le clăti 247. Aceasta se realizează În timp ce yoghinul stă Într-un vas umplut cu apă până la subsuori. Se spune că fachirul respectiv, cu câteva zile Înaintea experimentului, ia un fel de purgativ și ține câteva zile un regim cu lapte bătut. În ziua Înmormântării sale, În loc de mâncare, Înghite
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
puternice pe tot corpul, iar el Începe În cele din urmă să respire, Își deschide ochii și, treptat, Își revine În fire. Se spune, de asemenea, că În urmă cu două sute cincizeci de ani, În timpul lui Guru Arjun Singh, un yoghin fachir 251 a fost găsit șezând În mormântul său, la Amritsar, și a fost readus la viață 252. Despre acest fachir se spune că a stat Îngropat o sută de ani, iar când a reînviat, a relatat multe amănunte despre
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Acesta e de asemenea cazul În ceea ce privește inocularea; În lipsă de limfă, coaja dizolvată În apă va răspunde aceluiași scop. Cobra di capello e mai puțin veninoasă decât acest șarpe inelat, dar veninul ei e mai puternic decât acela de viperă. Yoghinii din Hindustan Își câștigă cele necesare traiului prezentând cobra publicului. Le păstrează În cutii, iar când cutia e deschisă, ei Încep să cânte dintr-un fel de fluier. Auzindu-l, șarpele se ridică singur, gâtul i se umflă și Își
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
căpitan T. Skinner scria Excursions in India including a Walk over the Himalaya Mountains (London, 18332). 56. Despre fachirul Haridas, vezi infra, pp. 221-226 (1852, pp. 127-134). 57. Cel puțin publicul englez era de mai multă vreme familiarizat cu performanțele yoghinilor (denumiți În mod curent fachiri), și literatura de călătorie abundă dacă nu În descrierea, cel puțin În căutarea acestor personaje aflate la granița superioară a sensibilității europene pentru India. În privința amănuntelor asupra descrierilor contemporane și ulterioare, vezi Studiul introductiv; de
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
lapte), cu virtuți retentive care Îl puteau impresiona și pe doctorul Honigberger, e atestată și În mediul v³mac³rinilor bengalezi (cf. A. Roșu, „Pratique tantriques au regard de l’andrologie médicale”, JA 290, 1, 2002, pp. 310-311), și În cel al yoghinilor Kanphata, ca de altfel În diferite alte medii hinduiste unde devoțiunea se Îndreaptă spre Ïiva, psalmodiat În fum de bhang În timpul ședințelor rituale (cf. Véronique Bouiller, Ascètes et rois. Une monastère de Kanphata Yogis au Népal, CNRS Éditions, Paris, 1998
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
recent, de J.-M. Lafont, Indika, 2000, pp. 343-382. Menționarea furnicilor nu e deloc Întâmplătoare: una dintre expresiile favorite ale meditației netulburate a asceților jaini (Începând cu Mah³vșra) este cea a insensibilității la furnici. Datorită imensei puteri acumulate de un yoghin precum martirul Cil³tșputra, acestea nu Îi mai pot dăuna, chiar dacă, pătrunzându-l, Îi transformă trupul Într-o sită. Pentru texte și amănunte, vezi excepționalul studiu al lui Nalini Balbir, „Fourmis indiennes” (mai ales ¬ 2), În Mélanges Arion Roșu. 241. Eliade
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Repet, adevărații fakiri nu se pot găsi În orașe, ci În munți, În deșert. Ei nu-și părăsesc locul nici pentru un milion de lire. Nu pot vorbi nici o limbă. Nu acceptă să dea reprezentații. Așa, cunosc la Puri un yoghin tantric extraordinar, dar nu acceptă să arate nimic. Mai am o ultimă speranță: public duminică În trei ziare anunțuri (În englezește, bengali și urdu). Poate va ieși ceva. Nenorocirea e că fakirii care acceptă să demonstreze În public nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]