2,648 matches
-
3, 3) pe preoții asceți geto-misieni : ktistai și, respectiv, Josephus Flavius (Antichități iudaice, XVIII, 1, 5) pe cei daci : pleistoi (cu lecțiunea probabilă polistai). Acești termeni au fost traduși de Vasile Pârvan și de alți specialiști prin „întemeietori” și, respectiv, „întemeietori de orașe” (70, p. 95). Putem să ne imaginăm că preoții geto-daci nu-și trimiteau săgețile numai în nori, pentru a răpune/alunga pe cale magică daimonul uranian (cf. Herodot), ci și în pământ sau în copac, pentru a răpune/alunga
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
nordică a Bulgariei de azi), voi mai avea prilejul să vorbesc peste câteva pagini (vezi infra, pp. 233-235). o) Tot pe tărâm trac s-a născut tradiția referitoare la Orfeu (fiu al regelui trac Oiargos), preot al zeului Apollo și întemeietor al misterelor care-i poartă numele. Prin cântecele sale, Orfeu îmblânzea stihiile dezlănțuite ale naturii, așa cum a făcut-o, de exemplu, în timpul expediției argonauților, când a potolit prin (des)cântec furtuna. Într-un epitaf dedicat lui Orfeu (Antipater din Sidon
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
celebra pe Iehova prin manifestări și activități considerate până atunci profane, dacă nu chiar păgâne : prin dans, cântec, relații sexuale, somn, mâncare, fumat și - în termenii lui Simon Dubnov - „prin consumul unor băuturi spirtoase și prin alte stimulente” (186). însuși întemeietorul hasidismului, Baal Șem Tov, acronim Beșt (1700-1760), bea rachiu și fuma tutun din ciubuc, așa cum se spune în Shivhei Ha-Besht, o colecție de vechi legende hagiografice. Legendele spun că el nu se despărțea de pipa sa orientală, cu țeava foarte
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Tristele și care a supraviețuit la țăranii români. Amfora/butoiul de vin se scotea iarna afară. Apa din vin îngheța, gheața se arunca și rămânea o băutură alcoolică foarte tare, mai vârtoasă. Poate că acesta era „vinul închegat”. Contemporan cu întemeietorul hasidismului, Israel Zamosc (mort în 1772) scria că Baal Șem Tov și discipolii săi „înotau în vin și se îmbătau cu rachiu”. Fiind vorba de un adept al Ilumi- nismului evreiesc (Hascala), deci opozant al hasidismului, am putea crede că
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
în cadrul primului mitem, copilul izolat este anonim și lipsit de destin. În cadrul celui de-al doilea, dimpotrivă, elementele mira culoase legate de nașterea copilului abandonat (pe malul apei, într-o peșteră) anunță destinul de excepție al unei mari persona lități (întemeietor, legiuitor, reformator, civilizator etc.). Primul motiv mitic este întors cu fața spre trecut : recuperarea limbii originare. Cel de-al doilea, dimpotrivă, are fața întoarsă spre viitor : destinul prodigios al eroului/zeului. Referindu-se la acest din urmă topos, Carl Gustav
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
potopului 1. Masa de fier .............................................. 73 2. Arca, valențe semantice și simbolice ..................................................... .... 78 3. Ce ziua clădea, noaptea se surpa................................................ .............. 86 4. Legende ale construcțiilor ..................................................... .............. 91 5. Toaca lui Noe și Toaca lui Dumnezeu ..................................................... ..... 98 6. Rănirea Demiurgului ..................................................... .................... 111 7. Întemeietorii ..................................................... .......................... 115 Note ..................................................... ...................................... 121 III. Dendromitologie românească. Paltinul 1. Repere istorico-filologice ........................ 137 2. Paltinul cosmic ..................................................... ........................ 139 3. Paltinul consacrat ..................................................... ..................... 145 4. Paltinul magico-apotropaic ..................................................... ............. 155 5. Paltinul funerar ..................................................... ....................... 158 6. Paltinul psihopomp ..................................................... ..................... 174 7. Considerații finale ..................................................... .................... 186 Note ..................................................... ...................................... 187 IV. Balaurul și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
vorba ban. Bătrânul Mircea, Dei gratia Fogaras et Omlas Dux, Severini Comes, Terrarum Dobrodicii Despotus, împreună cu toți banii Basarabi erau străini de origine română. Străini de origină era, după maniera de-a vedea a d-lui Stătescu, însuși Bogdan Dragoș, întemeietorul Moldovei, pe care Ludovic I al Ungariei, prin hrisovul de la 2 februarie 1365, îl numește, împreună [cu] toată dinastia Dragoșizilor Maramurășului, sperjur și uitător de datorii, unealtă oarbă a unei neastâmpărate ambiții, pentru că, părăsind vasalitatea în fruntea poporului său, fondase
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Gr. Alexandrescu, sunt cu tot talentul lor natural scriitori cosmopoliți. Alecsandri numai e în generația veche acela care și-au încuscrit din capul locului talentul său individual cu geniul poporului românesc și de aceea el, împreună cu Negruzzi, Donici ș. a. e întemeietorul unei literaturi, nu copiate, sau imitate după lord Byron și Lamartine, ci în adevăr naționale. Tot această cale, care rezumă poporul pentru a-l reda ca-ntr-o oglindă șie însuși o urmează și Slavici. Popa Tanda e un mărgăritar
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
un produs organic al naturii, gingaș ca toate produsele de soiul acesta; afacerea noastră e de-a cunoaște proprietățile lui naturale și nu de-a-i dicta noi legi, ci a ne adapta legilor cari - i sunt înnăscute. Genialul Montesquieu însuși, întemeietorul cercetării naturaliste în materie de viață publică, zice (în cartea De l'esprit des lois ) că, înainte de-a exista legi, existau raporturi de echitate și de justiție. "A zice că nu există nimic just și nimic injust decât ceea ce
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Moralitate în alegeri, moralitate în administrațiune, moralitate în justiție chiar, iată trebuințele imperoiase ale momentului. În fața chivernisiților și a îmbuibaților zilei, opozițiunea de toate nuanțele, unită asupra acestui program comun, va fi sigură de triumful ei. [20 noiembrie 1882] ROMÎNII, ÎNTEMEIETORI IMPERIULUI AL DOILEA BULGAR, AL ASANIZILOR, 1186-1257 Căderea Imperiului bulgar prin împăratul Basilios, ucigătorul de bulgari, la 1018 e una din întîmplările cele mai însemnate și mai determinante din suta a unsprezecea, ba din întreg evul mediu. Imperiul roman al
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
de Thessalonika o țară roditoare pe care-o numește Flachiam. Mai mult. El, care numește pe marele Nemanja Mare Duce al Serbiei și Rasiciei (Crassiae ), el, care destinge foarte bine bulgari, serbi și vlahi, numește de-a dreptul Blachi pe întemeietorii Imperiului al doilea bulgar, care apare sub numele domniei Asanizilor; Petru, care se cheamă și Kalopetru, e domn al vlahilor (dominus Blachorum ). Puterea lor, care se 'ntemeia pe unirea vlahilor cu cumanii, era la 1190 atât de mare încît putură
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
rezultând însă cu siguranță o serie de fapte: 1) Imperiu bulgar în adevăratul înțeles al cuvântului a fost numai cel mai vechi și e despărțit de domnia Asanizilor prin sângeroasa domnie a lui Basilios Bulgaroktonos și prin dominarea romaeică. 2) Întemeietorii reînnoitului Imperiu bulgar erau vlahi, și nu bulgari, de origine români, iar noul Imperiu din anul 1186 era, vlaho - bulgar. 3) Ridicarea din anul 1186 a pornit de la vlahi, s-a sprijinit mai cu seamă, pe cumani, a atras în
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
viitor dispus a menținea această dinastie, când vi s-ar mai prezenta vro ocazie de a o răsturna". 310 {EminescuOpXIII 311} V-ați ajuns scopul: partidul conservator nu mai are nici un interes particular de-a susținea dinastia, pe al cărei întemeietor l-ați împins în o direcție radicală; o susținem numai pentru că interesele țării sunt legate de dânsa. Și nu are viitor dinastia care se reazimă pe elementele republicane, căci ele o susțin numai câtă vreme le vine lor la socoteală
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Ludovic I, rege polon și maghiar, a donat la 1363 satul Zalazd din ținutul Hunedoarei contelui Vladislav, fiul lui Mușat din Almagiu, și fiilor săi Petru, Ioan, Alexandru și Mușat. Un Petru Mușat e Domn în Moldova (1375 - 1392) și întemeietorul dinastiei din care, ca culminațiune, a răsărit Ștefan V Mușat cel Mare. Chiar maramureșenii par a fi din Hațeg. Ce e Maramureș decât o combinare între numele român al Porții de Fier (Marmura) și numele Murășului, care curge la nordul
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
dacă ești capabil să-i aperi atunci când îți va veni rândul să păzești zidurile, de aceea va trebui să te lupți cu ei. Nu aș putea să spun care dintre aceste încercări e mai periculoasă, fiindcă a-l blasfemia pe întemeietor înseamnă să te expui execuției instantanee a fratelui-profesor, chiar dacă ceea ce spui izvorăște din neștiință, și nu din rea-voință. Ai toate șansele să nu ajungi niciodată Ucenic, darămite Frate. Poate că ai să-mori înainte să ajungi prin propriile-ți forțe într-
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Sau poate că sunt cu adevărat neajutorat... Ca întotdeauna când dorea să ascundă adevărata natură a lucrurilor, Abatele se aplecă asupra unui exemplu. ― Aloim!? Te-ai întrebat vreodată unde se întîlnește gândirea Sfântului Augustin, episcopul de Hippona, cu cea a întemeietorului Abației noastre? Tânărul ridică din umeri. ― Știi bine că las deliciul unor asemenea dantelării teologice în seama celor mai învățați. ― Ei bine, din multitudinea celor care ar fi de spus, o să-l amintesc pe acela care ar trebui să te
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ce mi-a răspuns? Bella tăcu, fără să ofere tatălui său satisfacția unui răspuns negativ. ― Mi-a zis că, într-adevăr, între religia lui și creștinism există multe asemănări, în special în aspectele exterioare ale cultului. Abatele susține însă că întemeietorul Abației a fost primul care a înțeles că Iisus nu a fost defel un personaj istoric, că nu a fost niciodată om și că a reunit de-a lungul anilor în carnea sa mai mulți profeți minori. Din această extraordinară
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
aș dori să fac o minune ca a lui. Maria încercă din răsputeri să își stăpânească un zâmbet. Abatele o prevenise cu mulți ani în urmă că geniul Sfântului Augustin cel Nou este tocmai echilibrul căii pe care o alesese întemeietorul. "Să minți e una, să creezi o întreagă realitate e cu totul altceva" spusese Sfântul Augustin cel Nou. Iar Maria se chinuise ani întregi să înțeleagă la ce se referise. Nici nu-și imaginase că toți anii ei de trudă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
se îngrijoreze. Maria îi explică și abia atunci el își aduse aminte că și Abatele îi vorbise odată despre moarte ca fiind una din deosebirile esențiale dintre scrierile Sfântului Augustin cel Nou și cele din tradiția augustiniană clasică. Era meritul întemeietorului Abației acela de a fi înțeles că, de vreme ce liberul arbitru e iluzoriu, iar mântuirea nu poate fi obținută indiferent de faptele pe care le făceai în timpul vieții, atunci ordinea din cetatea Omenească trebuia să fie una dictată de îndatorirea supremă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
un joc. Nu aveți de unde ști, chiar acceptând că toată aiureala asta cu sufletele e adevărată, că indiferent câte clone îi faceți unui individ, sufletul său se va regăsi în fiecare din ele? ― Asta e una dintre primele învățături ale întemeietorului. "Creează învelișul potrivit din care și sufletul va veni negreșit și ori de câte ori va fi nevoie să îl anime." Ceea ce fac frații în Satul de Clone nu e cruzime. E bine ca Satul să existe. E o dovadă clară că nici măcar
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
genul de persoană care să dezlănțuie în mod conștient un război galactic. Simțea însă că o asemenea decizie nu avea cum să depindă numai de un singur Abate. Era posibil ca ea să se fi perpetuat ca o tradiție de la întemeietorii Abației. Era chiar foarte probabil, de vreme ce călugării augustinieni încercau din răsputeri să se țină de câteva ritualuri vechi și moduri de organizare specific militare, fără a părea însă să le înțeleagă esența. Erau ca o armată ai cărei soldați nu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
dar nici măcar de a nu observa lucruri despre care ei cred că sunt imposibile. Cealaltă femeie luă un măr din fructieră. Era pipernicit și aproape deshidratat, așa că mușcă din el fără prea mult entuziasm. ― Între Sfântul Augustin din Hippona și întemeietorul ordinului nostru nu au existat prea mari deosebiri de vederi, începu Abatele cu vocea unui profesor care ține o prelegere. ― Doamne, ai milă, murmură Aloim ridicând privirea spre cer. Abatele continuă ca și cum nu ar fi observat enervarea crescândă a lui
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ce se poate crede? "V-ați întrebat vreodată care au fost motivațiile Sfântului Augustin cel Nou, oricine va fi fost el? De ce a ales să ne aducă înapoi la viață? Contradicția între ceea ce reprezentăm noi și caracterul profund religios al întemeietorului Abației este doar o aparență. Fiindcă, indiferent când au trăit, acceptând lucrul acesta sau negîndu-l cu înverșunare, oamenii nu au avut în toată istoria decât un singur scop esențial: acela de a lăsa o urmă materială a trecerii lor prin
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
eu bine aminte, frații savanți au stabilit încă în urmă cu o mulțime de vreme că virușii ăștia nu-și găsesc o gazdă decât într-o populație de clone, unde readuc la viață o conștiință foarte asemănătoare cu aceea a întemeietorului Abației, fără ca omul respectiv să aibă și amintirile Sfântului Augustin. Dacă s-ar fi aflat pe o Planetă Agricolă, acesta ar fi devenit mântuitorul, germenele religiei cercului... Radoslav dădu din mână a lehamite. - Niciodată nu am fost convins că religia
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
multe milenii. Dumnezeu nu stăpânește timpul... El îi fixează doar cadența. - Stai așa să înțeleg. Vrei să spui că Sfântul Augustin din Hippona s-a trezit în fața unui ceas și a decretat că Dumnezeu îl însuflețește, iar ăsta mai nou, întemeietorul Abației voastre, a descoperit că se poate juca cu acele care indică ora exactă? - Foarte adevărat. - Și atunci Dumnezeul Sfântului Augustin cel Nou unde este? - Dumnezeu stabilește cât durează o secundă și schimbă bateriile ceasului... Kasser începu să râdă. - Nu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]