1,080 matches
-
tip de proces comunicativ, pe cel mincinos inclusiv: who, how, what, for what purpose to whom is it transmitted?3. Să urmărim, așadar, sub semnul acestor interogații, imperativul pe care (socio)logica mai sus amintită dublată de un subiectiv îndemn abisal îl impune conturării unei teorii a răului întruchipat ca minciună: "Înapoi la origini, în scopul (re)considerării lor!". 1. LA ÎNCEPUT A FOST MINCIUNA... !?: RĂSPUNSURI HERMENEUTICE După știința noastră, o atare interogativă sentință pe care un scrupulos cunoscător al textului
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
răului bine și binelui rău" [Isaia, 5:20]. În nevoia de recuperare a valorilor, de regăsire a unității cu cerul, se ascunde expresia cea mai profundă a nevoii de întoarcere a păcătosului (mincinosului) la locul păcatului (minciunii), poate dintr-o abisală și inconștientă nevoie sufletească de a se întîlni cu sine înainte de greșeală, cînd unitatea morală nu-i fusese încă destrămată. Poate că o atare căutare a purității, a "paradisului pierdut", a "unității primordiale" marchează și efortul presupus de construirea propriei
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
operează (fără voie) o scindare între eul empiric și cel poetic arghezian, denunțând, la acesta din urmă, simulacrul dramei existențiale și, implicit, lipsa unei trăiri autentice. Criticul percepe o atitudine elaborată, un scenariu al revoltei care ar exclude "implicarea definitivă, abisală a subiectului în act" și amendează, în consecință, falsul. În esență, observația lui Marin Mincu vizează criza identitară a unui eu poetic vulnerabil în această postură. Mai mult, criticul insinuează că revolta lirică argheziană, lipsită de o reală profunzime și
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
care aduc o încărcătură aparte prin rezonanța și profunzimea pe care li le-a conferit Lucian Blaga. în Trilogia culturii, vorbind despre creație ca mod privilegiat de a fi al omului „în orizontul misterului și pentru revelare“, Blaga introduce categoriile abisale ale spontaneității ca matrice stilistică la nivelul inconștientului, ce constituie precondiția de posibilitate a oricărui gest creator autentic (contribuție care nu a fost, până astăzi, pusă în lumină la adevărata ei valoare): „Spiritul uman, complex structurat, posedă deci două feluri
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
la adevărata ei valoare): „Spiritul uman, complex structurat, posedă deci două feluri de garnituri categoriale complete: categoriile receptivității cognitive și categoriile spontaneității plăsmuitoare. [...] Categoriile receptivității aparțin în grad intens conștiinței, prin ele se constituie cunoașterea. [...] Dimpotrivă, categoriile spontaneității aparțin inconștientului abisal: de acolo ele determină stilul plăsmuirilor spirituale.“ Gestul creator este singurul care poate oferi o sinteză înnoitoare, fără a reproduce (și plagia) conținuturile deja existente. El implică, pe de o parte, valorificarea tuturor acumu lărilor anterioare, iar, pe de altă
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a arienilor după plecarea din spațiul originar.64 Romantismul, exprimat fie prin marii poeți europeni, englezi, germani, francezi, fie prin istorici de calibrul lui Thomas Caryle, fie prin filozofi ca Schelling, Herder, Wundt ori Nietzsche, care insistă pe recuperarea dimensiunii abisale a miturilor antice și medievale, se prelungește în secolul al XX-lea, în ceea ce privește studiul mitului, în operele influente, controversate dar fascinante, ale unor Jung, Eliade sau Campbell, pe care Robert Ellwood îi compară cu gnosticii, care își elaborau propriile viziuni
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
altfel, "mitologia este mai mult decât o poveste frumoasă, ea este interpretare și adecvare la realitate, după cum este o formă de participare la memoria și imaginarul comunitar".81 În ciuda evoluției științifice și tehnologice a umanității, zonele profunde ale spiritualității, misterele abisale, dacă putem să formulăm astfel în conceptele lui Vasile Lovinescu, se dovedesc a vehicula aceleași teme, simboluri și matrice: reprezentările mitice, legendele și povestirile superstițioase se plasează, mai mult decât alte categorii narative, "în zonele difuzului", după cum afirmă Ion Cuceu
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
marea sa descoperire a inconștientului (care a stârnit atât entuziasmul discipolilor săi cât și incredibile pasiuni ostile printre detractori), Freud deschide un larg orizont epistemologic și metodologic, căruia i se dedică o întreagă disciplină, cea a psihanalizei. Mizând pe dimensiunea abisală a personalității individuale, dar și colective, el asociază visul privat cu mitul, considerat a fi un vis public (visul este mitul personal, iar mitul este visul comunității). Religia, cu normele sale stricte, este pentru el o nevroză, zeii devenind reprezentări
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mythos."131 Un alt mitograf important, care se înscrie în aceeași tradiție romantică, plasat de către Robert Ellwood în marea triadă romantică a mitografiei secolului XX alături de Jung și Eliade, este americanul de origine irlandeză Joseph Campbell. Puternic influențat de psihologia abisală a lui Jung, Campbell consideră că unitatea omului nu e doar biologică, ci și psihologică, datorită în primul rând conștientizării individualității și a propriei morți inevitabile, precum și a ordinii sociale care îl preexistă și care va dăinui și după dispariția
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
p. 21. 218 Ibid., p. 14. Exemplul de care se folosește este perfect ilustrativ: știuca acordată ca premiu învingătorului într-un turnir nu face trimitere la simbolistica știucii ca pește de pradă, la forța, agilitatea sa, ori la valențele psihologiei abisale, ca marcă a subconștientului, ci la o realitate banală știuca era denumită lus (din latinescul lucius) și avea o relație paronimică cu los (din latinescul laus), care însemna recompensă. La fel, numele proprii pot fi sursă de legendă, creându-și
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
nu i se va pune niciodată punct final, cum se întâmplă în cazul oricărui mit veritabil. 381 Daniel Dubuisson, op. cit., p. 194. 382 Ibidem, p. 196. În colimatorul autorului francez intră și Jung, a cărui teorie a arhetipurilor din psihologia abisală mizează tot pe o realitate misterioasă și o revelație primordială, discursul construindu-se prin alegerea arbitrară a antonimelor unor concepte considerate proprii lumii moderne (raționalitate, democrație, obiectivitate, știință), favorizând un escapism de sorginte platoniciană, la fel ca Eliade. ibid., p.
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de frumos se împerechează rimele sub ochii încercănați ai poeților din alte timpuri 31 mai 2011 Povestea unui alt început Un alt început va veni peste noi, Spre-a-ntoarce o lume la toate-ale sale, Și fi-vor neliniști, tăceri abisale, Un alt început va veni peste noi. Ca doi predispuși la spectacol modern Vom fi interpreții din ultima sală, Iar tu ai să joci despletită și goală, Doar timpul va roade la mine în stern. Ne-om duce, iubito, să
Ca o femeie despletită, neliniştea... by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/478_a_1364]
-
drept gnostic. Nu întrebați dacă refuz soluții Propuse de subiectivi precoce, Mă regăsesc în miez de revoluții, Cu sufletul cuprins de chin atroce. Nu întrebați dacă susțin demersuri Concretizate prin cuvinte goale, Sunt doar prizonierul unor versuri, Refugiat în doruri abisale. Nu întrebați, de pildă, cum rezistă Poeții unei lumi ascunsă-n farduri, Perversă, snoabă și afaceristă, Supusă unor oiști date-n garduri. Nu întrebați cum mă descurc cu banii, Nici voi nu stați pe roze, vă voi spune, În mine
Ca o femeie despletită, neliniştea... by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/478_a_1364]
-
din vis strecurat. Sunt mari contradicții în lumile terne, Durerea din mine pe tine se cerne, Îmi vine să caut prin lună răspuns Și scârție cerul, de-o eră neuns. Mă mângâie toamna prin zilele sale, Femeile-și urlă tristeți abisale, Cearceafuri muncite de trupuri și chin, Un gust de cocleală, un gust de pelin. În stradă se strigă, se cere, se minte, Ne facem un scut din păreri și cuvinte, Mințim simultan, ne iubim contra cost, Petrecem impudici în zile
Ca o femeie despletită, neliniştea... by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/478_a_1364]
-
și începu să povestească: Într-o zi, divinul Augustus a întâlnit-o pe femeia pe care grăjdarii o numesc Maștera. De fapt, pe ea o chema Livia. Când s-a întâmplat asta? — Acum vreo șaizeci de ani, cred. O diferență abisală pentru copil, care tăcu, neîncrezător. Grecul se grăbi să continue, ca să evite alte întrebări: Când Augustus a întâlnit-o, ea avea șaptesprezece ani, era căsătorită cu un alt bărbat și avea un copil. Ei bine, acel copil era Tiberius. Îmi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
cineva. Ea are această tentație de a scormoni În straturile subterane ale celor mai bizare pături sociale pentru a descoperi indivizii „puri“, pe care, odată descoperiți, Îi prezintă la toți drept prietenii ei, fiind curioasă de reacția celorlalți. Complexele ei abisale sunt astfel asanate parțial de o asemenea „intuiție“ a purității, acolo unde nimeni n-o caută. Cred că se manifestă aici un dostoievskianism morbid, transformat În manie comportamentală. (sâmbătă) Seminar despre poezia lui Blaga. Astăzi, nimeni nu-l gustă ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
numele ei și vrând poate a și-l uni cu al meu, mă iubește oare mai mult decât Concha mea, mama celor opt copii ai mei și adevărata mea mamă? Adevărata mea mamă, da. Într-un moment de suprem, de abisal zbucium, când m-a văzut în ghearele Îngerului Nimicului, cum plângeam cu un plâns supraomenesc, mi-a strigat din adâncul rărunchilor ei materni, supraumani, divini, aruncându-mi-se în brațe: „Fiule, fiule drag!“ Am descoperit atunci tot ce-a făcut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
-și reia cu niciun chip reprezentația, când s-a sinucis cu adevărat, în toată puterea cuvântului adevărat, atunci a avut parte de fluierături. Și-ar fi fost încă și mai tragic dacă ar fi cules râsete sau zâmbete. Râsul!, râsul!, abisala pătimire tragică a Domnului Nostru Don Quijote! Și cea a lui Cristos. A stârni râsul cu o agonie: „Dacă Tu ești regele iudeilor, mântuiește-Te pe Tine însuți!“ (Lc., 23, 37). „Dumnezeu nu este capabil de ironie, iar dragostea e ceva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
de rând Și-n timpul ce se lasă rece. Să mai sperăm în Dumnezeu Și-n magicul ce-n univers mai cată O lume plină de dureri Cu un triumf inert pe șoaptă Ce vrea inconștient să creadă Și-n abisala fugă de hain Stăpânii s-au pierdut în promenadă Cu-o lume bună vreau să mai rămân Ca într-un cerc restrâns al spiritului uman Unde mă mpart în două brațe, Un orizont al misticului alean Stilistica de unde mă răsfață
BRAŢELE CERULUI by Marina Costea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/458_a_1438]
-
celor mai bogați oameni de pe planetă. Cu o avere de 47 de miliarde de dolari. Nu a făcut nici o facultate (la fel ca numărul unu al bogaților, Bill Gates, la fel, de fapt, ca toate celelalte numere) și, În chip abisal, „e nebun după jucării, dacă vă vine să credeți, cumpără pistoale cu apă”. Citat din revista Forbes. Însă pentru că astăzi m-am trezit la patru dimineața ca să scriu În acest jurnal de modă, mă gîndesc, asumîndu-mi pericolele ce decurg dintr-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
și grotescul tipic Daneliuc, Îmblînzit acum, grotescul tîmpiților care caută melci pentru-un senator, un termen curios, senator, cu totul nepotrivit pentru aceste plaiuri cu fluiere, spre deosebire de personajul purtător de funcție, infectat și Înconjurat de prostie, o prostie primitivă și abisală, de datul din coate și fălci, de neaoșul și irevocabilul servilism, personaj ce poartă cu demnitate un tricou pe spatele căruia scrie Mercedes. Tot așa cum pe cozorocul șepcii de baseball a unui moș bîlbîit, ireversibil cretin, fost turnător, peticit abominabil
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
ziduri și mausolee și veți cîștiga un milion de lei plus o tigaie) este Suflet de femeie, care vine după Cafea cu parfum de femeie (oare ce, de femeie, va urma?) și pare serialul definitiv, totemic, datorită formulei telenovelă/dublaj abisal În limba română. Și cînd spun abisal mă gîndesc că mai adînc nu se poate. Este bine că avem, În sfîrșit, Într-o lume atît de zbuciumată, o certitudine, ceva fundamental, chiar dacă-i singura și aparține unui domeniu nu atît
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
milion de lei plus o tigaie) este Suflet de femeie, care vine după Cafea cu parfum de femeie (oare ce, de femeie, va urma?) și pare serialul definitiv, totemic, datorită formulei telenovelă/dublaj abisal În limba română. Și cînd spun abisal mă gîndesc că mai adînc nu se poate. Este bine că avem, În sfîrșit, Într-o lume atît de zbuciumată, o certitudine, ceva fundamental, chiar dacă-i singura și aparține unui domeniu nu atît de important ca salvarea ursulețului koala. Căci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
te trezești aruncată cine știe unde, În Siberia, la care țiganca i-a spus da’ ce, acolo nu-s tot eu? Paul Simionescu a rămas cu gura Întredeschisă pentru repetarea avertismentului dintr-odată penibil, și s-a gîndit la istoria religiilor, la abisal, la nomazi, la ineditul și nemeritatul lor acces la esență, a privit În jur, crezînd c-a Început să creadă În reîncarnare, reîncarnarea tuturor marilor filozofi Într-o femeie bufantă, și-a adus aminte de prietenul Noica, a căutat un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
Roman, să zicem, chiar este inginerist. Logica lingvistică a rămas neclintită, redactorul călăuzindu-se, probabil În lipsa unui far, după faptul irefutabil că se spune polițist, nu polițog. Un polițist fiind făptura ce-a emis pe programul doi un text cumva abisal: „SÎnt direct implicat În speța prezentată de dumneavoastră”. Poate-n spiță. Fiindcă era ceva despre proxenetism. Asta ca să fac o trecere spre subiectul următor, noua revistă Un bărbat și o femeie. Aici dăm peste-o cugetare a doctorului Prema Bali
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]