1,639 matches
-
toți factorii angajați în procesul de creație și în actul interpretării”. În alt caz, oferit de volumul Între viață și cărți al lui N. Steinhardt, criticul semnalează întâlnirea „cu un cititor”, „categorie privită în cea mai flexibilă și mai inspirată accepție a cuvântului”, pentru a discerne, în spațiul lecturii, „verificarea ei ca experiență livrescă și de viață totodată”. Scriind despre criticii și teoreticienii premergători sau contemporani, V. vizează plasarea lor în ordinea generală a disciplinei și reliefarea contribuției fiecăruia. Cum s-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290599_a_291928]
-
proiecții ambițioase, în douăsprezece „cântece” întru triumful seminței de foc ce va să fie în confruntarea cu sinele. Douăsprezece trepte zvâcnind întru luciditate. Odiseea unei evoluții întru slobozenie, întru lumină, precum o „fructificare” „în numele zborului” (Nichita Stănescu). Din prolog reiese accepția eului de-a se confrunta cu viața care nu este altăceva decât o aventură înflorind și înfruntând moartea cea liberatoare („Noi nu ne scriem viața, ci ne scriem moartea”/ Al cincilea cântec înaintea nașterii) Poetul dorește să conserve amintirile din
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
dat. Așadar, în ambele cazuri, avem de-a face cu o categorie relativ restrânsă de indivizi, care se disting într-un anume fel de toți cei care nu fac parte din elită și care, în raport cu ei, constituie „masa”. Cele două accepții astfel propuse ale elitei se pot juxtapune sau se pot opune. Într-adevăr, putem considera implicit ca fiind admis faptul că, sub orice raport, ceea ce permite ocuparea primului loc este excelența. Dar putem fi și sceptici în această privință și
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
în competiție în jurul aceluiași obiect sau, dimpotrivă, la diferite elite specializate, ce activează în domenii distincte. Autorii care au încercat să dea o definiție cuprinzătoare au căutat, cu mai mult sau mai puțin succes, să rezume în mod sintetic diversele accepții ale termenului elită și sensurile la care trimit. Busino (1992, p. 4) consideră că... uzul curent sfârșește prin a da cuvântului elită o accepție proprie, aceea desemnând minoritatea care, într-o societate determinată, dispune la un moment dat de un
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
cuprinzătoare au căutat, cu mai mult sau mai puțin succes, să rezume în mod sintetic diversele accepții ale termenului elită și sensurile la care trimit. Busino (1992, p. 4) consideră că... uzul curent sfârșește prin a da cuvântului elită o accepție proprie, aceea desemnând minoritatea care, într-o societate determinată, dispune la un moment dat de un prestigiu, de niște privilegii ce decurg din calități naturale valorizate socialmente (de exemplu, rasa, sânge etc.) sau din calități dobândite (cultură, merite, aptitudini etc.
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
care a reacționat mai puțin viguros sau mai puțin adecvat (ibidem, p. 15). Elitele funcției Așa cum observa Endruweit, noțiunea de elită a funcției este strâns legată de conceptul de elită a puterii (Endruweit, 1998, p. 258). Puterea, oricare ar fi accepția acestui termen, este ceea ce permite exercitarea unei influențe asupra desfășurării evenimentelor. Cine nu exercită influență nu dispune decât de aparența puterii. Or, în fiecare domeniu de activitate, niște persoane exercită o influență decisivă asupra proceselor sociale în curs. Îi putem
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
viziune, care poate fi numită generic operațională, prezentă în mod curent în sfera vieții, este transferată demonstrativ asupra literaturii. De aici și o serie de concepte-cheie ale programului - „optimizare, inginerie psihosomatică” - atât în sensul de practici terapeutice, cât și în accepția de atribute ale creației. Pasajele revelatoare sunt etalate în volumul Viață și semn: „Spuneam: o inginerie psihosomatică prin cuvânt. [...] În ce mod versetul nostru, enunțul nostru poate lovi tăcerea genetică, poate coborî până la acel nivel de profunzime de unde vin exigențele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285363_a_286692]
-
vine vorba de argou, deși la un moment dat se bucurase de o anume notorietate la noi (mai ales în Iași). 3. Narcis, istmul Revizorilor și hățișurile pla(i)urilor din cuvintele alogene Pentru a nu lăsa în suspensie (în accepția chimică a termenuluiccc problema narcisismului, se cuvine să ne întoarcem la prima scenă. Dacă o recitim, găsim în filigran componentele acestuia. Se cuvine să le recapitulăm cu atenție 77, transpunând în limba română relativizând semnificația configurației în virtutea umorului (evident în
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
cam puțin pentru ceea ce implică o stare privilegiată, unică. Intrarea în subsolul dicționarelor online în engleză ne dă prin trimiterea la sinonime, mult mai mult, ești copleșit de dificultatea alegerii 78. Fiecare dintre ele proiectează o nuanță (uneori chiar o accepție distinctă) asupra semnificației stării trăite (reconstituite scriptic) de redactorul notei însem(i)nate de LP. Narcisismul presupus al personajului interferează cu cel al cititorului, care-și arogă (prin alegere) rolul de instaurator de sens. Dar lucrurile se complică dacă ne
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
un Alain Bosquet, autor liric reprezentativ al epocii. Primul ar fi "tradițional" anexând ceea ce au adus de-a lungul vremii Rimbaud, psihanaliza și suprarealismul. Cel de-al doilea este "eclatat" (voi prelua aici un neologism folosit frecvent de Pițu, recuperând accepția de "explozie", "distrugere" din limba de origine), el este preocupat de negarea vocabularului, nu se împacă decât cu șocul senzorial și face apel la științele limbajului. Al treilea rar în Franța, unde "tinerii autori sunt prea cuminți", se plângea Delvaille
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
a deveni disident consacrat (prin mediatizarea făcută de Europa liberă), Elpi intra în mașina de tocat a imaginarului psihocratic: el nu "muncea" (adică nu se scremea să scoată texte pentru publicat, urmând "metode de cercetare") și nici măcar nu "gândea" (în accepția curentă de "muncă intelectuală"), el se juca (luând ca teren limbajul și ca obiecte teme(ri)le de zi cu zi, amestecându-le sau întorcându-le pe dos, cum fac cojocarii când transformă blănurile de oaie în cojoace). Fără a
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
O folosea de când era elev pentru a sublinia pasajele din manualele de chimie și biologie. 145 DAGI, 76. 146 Este gândul neconsemnat în raport, care susține ritos: verbul are "caracter medical" susține savantul personaj. Respectivul nu avusese acces la toate accepțiile cuvântului. Dacă ar fi deschis Biblia hexagonală apărută în 1967 (slovarnicul început sub coordonarea lui N. N. Condeescu), nu ar fi scris o asemenea gogomănie. Găsiți informații complete la adresa http://www.cnrtl.fr/definition/titiller, pe care nici Elpi n-a
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
omului, au prin excelență drept condiție și temelie libertatea voinței. În consecință, în India, despotismul cel mai arbitrar, mai abject și mai dezonorant este la el acasă. China, Persia, Turcia, Asia, în general, constituie un tărîm al despotismului și, în accepție peiorativă, al tiraniei. Tirania îi revoltă pe indivizi. În India, ea este însă în firea lucrurilor, deoarece acolo nu există sentimentul eului, cu care tirania să poată fi comparată pentru a duce la răzvrătirea spiritelor; nu rămîn deci decît durerea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ceea ce ar însemna de fapt Brahman. Foarte precis [213] în individualizarea acestui concept a fost marele Wilford [214]. El a susținut că în reprezentarea indiană ar exista două ceruri: primul ar fi paradisul pămîntesc, Sverkabunis, iar al doilea cerul în accepție spirituală, cuprinzînd Sakalocas-ii. Pentru a le atinge, există două feluri de culte religioase. Un cult ar cuprinde practici exterioare, cu alte cuvinte idolatrie; celălalt ar pretinde ca ființa supremă să fie adorată întru spirit. Jertfele, ablațiunile, pelerinajele nu ar fi
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nobil, numai onoarea, care-i singura avere" [18]. Năzuința după avere, cum se vede, este proprie omului de jos și, în parte, celui de mijloc. "Omul de jos" și "omul de mijloc" trebuie de înțeles, firește, în primul rînd în accepția sufletească și numai în al doilea rînd în acea socială, odată ce chiar regii pot intra în cele două categorii sus-amintite: Cum musca la rană rîvnește, Și regii doresc avuția: Cei josnici doresc gălăgia, Cel bun numai pacea dorește. [6] Dar
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
zeilor (peri theon agnote eis pistin) de douărațiuni, și anume, de faptul că sufletul este anterior și divin față culucrurile și de existența unei inteligențe a astrelor care conduce în-treaga lume (Legi, 966 d 7).Între una și cealaltă dintre accepții, adică pistis ca în-credințareși pistis credință nu sunt deosebiri mari, nici însă mici și, ceea ceeste mai important, țin în primul rând de orizontul de aplicație. Caîncredințare, dovadă probabilă, pistis semnifica în luarea de cunoș tință în ordinea lucrurilor ca
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
extrașcolar. Produsul creator de tip pedagogic este situat la nivelul inventivității care reflectă capacitatea educatoarelor, Învățătorilor, profesorilor, de ,,a produce” corelații instrucționale și educaționale noi (vezi corelația subiect-obiect, dezvoltată la nivelul structurii acțiunii educaționale/didactice) În raport cu realizările anterioare. În această accepție, valorificând o teză de bază, afirmată la nivelul praxiologiei - ,,orice lucru bine făcut este un lucru nou” (Kotarbinski, Tadeusz) - orice activitate didactică/educativă (lecție, oră de dirigenție etc.) eficientă este o activitate nouă care asigură adaptarea proiectului pedagogic la situațiile
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Rodica DUMITRU () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93099]
-
a personajelor la planul cognitiv al "moralei" care trebuie extrasă din povestire, din contextul concret al reclamei. Despre sensul configurațional al povestirii amintim ceea ce scriitorul Claude Simon a subliniat, în discursul său de primire a premiului Nobel: În dicționar, prima accepție a cuvîntului "fabulă" este următoarea: "Scurtă povestire din care reiese o morală". De îndată ne trece prin minte o obiecție: în acest veritabil proces de creare a fabulei are loc exact contrariul acestei scheme și, dimpotrivă, povestirea este cea care
by Philippe Lane [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
sau grup de fenomene, cu tot ceea ce înseamnă acesta ca sistem unitar de idei, inclusiv cu descoperirile făcute. Important este că aici trebuie inclus și ansamblul de convingeri și de credințe clădite pe seama acestora, care le însoțesc cu obligativitate. În accepția epistemologiei lui Kuhn, o paradigmă este un "model" sau un "cadru acceptat" inițial de gândire, de articulare a cunoștințelor, pe o dimensiune mai restrânsă, dar care în timp își consolidează mărimea și precizia. "Paradigmele își câștigă un statut pentru că reușesc
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
constantele categoriale, ale formelor și valorilor spirituale, ele sunt așezate dincolo de lumea senzorială, care este o lume trecătoare ce se integrează și se subordonează lumii eterne a Ideilor. Cunoașterea științifică la Platon funcționează asemenea unui proces de reamintire. În această accepție, știința realizează curățirea sufletească a ideii. Pentru ca sufletul curat să poată fi separat și purificat de simțire, de cunoașterea senzorială, este nevoie de intervenția anamnesis-ului devenită astăzi o metodă de bază a cunoașterii psihologice. Prin reamintire se cucerește însemnătatea ideii
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
interpretată în înțelesul lui Newton, având o cauză similară celei fizice, ca un fenomen natural. Pentru a-și traduce în viață concepția, Prochaska a mai făcut apel la vechiul concept aristotelic de "senzorialitate generală", căruia îi dă însă o nouă accepție. În lucrarea sa, Disertație asupra funcțiilor sistemului nervos, Prochaska vorbește de un sector distinct al acestui sistem care funcționează pe principiul reflexului. Influențele venite din exterior se propagă în interiorul organismului cu viteză mare, pe calea lungimii fibrelor nervoase, care funcționează
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
și C.C. al C.D.E.”, și scopul era de a „transforma «Joint-ul» Într-o organizație de ajutor pentru masele populare evreiești și care să fie gospodărită de reprezentanți adevărați ai populației evreiești, și nu de burghezia evreiască”1. Firește că, În accepția P.C.R., „reprezentanții adevărați” nu puteau fi decât reprezentanții săi. Trebuie spus, În același timp, că Joint și comuniștii - și, de altfel, și sioniști - aveau realmente obiective comune, În special problemele de calificare și recalificare a populației evreiești, fiecare urmărindu-le
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
sau de un individ unui grup precum și invers, dar și o comunicare de dialog intern (cu sine însuși), nu numai extern (Dicționar de Psihologie, coordonator U. Șchiopu, 1997). Loasir (engl. leisure, fr. loisir) termen de proveniență franceză, ce are două accepții înrudite. O primă accepție se referă la un timp determinat ce se acordă liber și poate fi consumat după bunul plac. A doua accepție se referă la acțiune și exprimă activitățile distractive (permise de legi și morală) care să poată
by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]
-
unui grup precum și invers, dar și o comunicare de dialog intern (cu sine însuși), nu numai extern (Dicționar de Psihologie, coordonator U. Șchiopu, 1997). Loasir (engl. leisure, fr. loisir) termen de proveniență franceză, ce are două accepții înrudite. O primă accepție se referă la un timp determinat ce se acordă liber și poate fi consumat după bunul plac. A doua accepție se referă la acțiune și exprimă activitățile distractive (permise de legi și morală) care să poată fi efectuate în timpul liber
by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]
-
coordonator U. Șchiopu, 1997). Loasir (engl. leisure, fr. loisir) termen de proveniență franceză, ce are două accepții înrudite. O primă accepție se referă la un timp determinat ce se acordă liber și poate fi consumat după bunul plac. A doua accepție se referă la acțiune și exprimă activitățile distractive (permise de legi și morală) care să poată fi efectuate în timpul liber. Condițiile ca activitățile să fie denumite l. Sînt: să răspundă unei inspirații de moment, să-l intereseze și să atragă
by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]