1,217 matches
-
condiții de criz) și Înconjurat de state ostile, Israelul a r)mas consecvent democrației. Nu orice tar) ar permite alegeri libere Într-un teritoriu ocupat. Ins) aceste alegeri au venit târziu; ar fi trebuit s) aib) loc mult mai devreme. Arabii din Cisiordania ar fi trebuit s) fie Încurajați de la Inceput s) Își creeze alternative politice la OEP. Nu sunt motive s) se cread) c) ei, deși au o viat) prosper), ar dori s) Își Încredințeze soarta În mâinile extremiștilor și
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
dac), drept represalii, ar urma masacre; În Ierusalim s-ar crea o situatie asem)n)toare celei de la Belfast - la Ierusalim, unde Teddy Kollek a f)cut atâtea pentru a crea un oraș pașnic și decent. Cauza problemei este simpl) - arabii nu vor s) accepte existența Israelului. Walter Laqueur scrie c) problema nu o constituie nici frontierele, nici crearea unui stat palestinian 1. Esență chestiunii este, așa cum afirm) Elie Kedourie, dreptul evreilor, „pan) acum o comunitate supus) Islamului, de a-și
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Esență chestiunii este, așa cum afirm) Elie Kedourie, dreptul evreilor, „pan) acum o comunitate supus) Islamului, de a-și exercita suveranitatea politic) Într-o regiune considerat) ca fiind parte a domeniului musulman”. Și Laqueur, citindu-l pe Kedourie, Întreab): „Pentru ce... arabii, care, timp de dou)zeci și opt de ani, nu au vrut s) le acorde acest drept evreilor, ar dori brusc s) fac) acest lucru, tocmai când puterea și influența lor au crescut atât de mult?”. Mișc)rile naționaliste nu
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
s-ar putea auzi voci scandând: „Nu mai vrem Vietnamuri!”. În afar) de aceasta, dac) actualele tendințe vor persistă, America nu ar fi În stare s) intervin) „pentru c) r)mane permanent În urmă Uniunii Sovietice În privința preg)tirii militare”. Arabii pot vorbi de „lichidarea” Israelului, Ins), ținând seama de faptul c) Israelul posed) arme de distrugere În mas), OEP și Frontul Refuzului ar putea pl)ți o asemenea tentativ) cu anihilarea propriului popor. „Atunci când ei Își vor da seama c
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
-I mulțumim. Să-I dăm slavă pentru toate! Pe acest frumos munte sunt și două mănăstiri: una este greacă iar cealaltă catolică. Noi am vizitat-o pe cea greacă. Șoseaua care duce până sus este șerpuita și asfaltata. Te urca arabii cu microbuzele lor în schimbul a câțiva dolari. Așa ne-au urcat și pe noi toți. Ar fi fost minunat să urcăm și noi pe jos, cum mergea Mântuitorul cu ucenicii Săi. Poți vedea multe și poți admira peisajul care
Pelerinaj la Sfintele Locuri by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91813_a_92382]
-
Vulturul imperial bizantin", preluat și de Cantacuzinii noștri, două capete, care, chiar și în condițiile evoluției științei medicale din zilele noastre, sunt de neseparat, orice încercare riscând să pună în pericol "Blazonul". Așa că și chinezii, și egiptenii, și romanii, și arabii, și israeliții și, până în zilele noastre, toți membrii și nemembrii NATO și UE și "cei 7 tigri asiatici"... au păstrat această creatură așa cum a lăsat-o "Cel de Sus", ținând în dreapta sceptrul și în stânga sabia (sau globul cu crucea), mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
Regi îi găsim iarăși pe filisteni cum le fac pozne ivriților care s-au băgat în sufletul lor ca rîia pe oaie la ,,17,11 Niște filisteni au adus lui Iosafat(911-886 î.e.n.) daruri și un bir în argint; și arabii i-au adus și ei vite... 21,16 Și Elohim a ațîțat împotriva lui Ioram(886-878 î.e.n.) duhul filistenilor și al arabilor, care sînt în vecinătatea etiopienilor. 21,17 S-au suit împotriva lui Iuda, au năvălit în el, au
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
sunt rare. Onoarea familiei este cea mai mare sursă de presiune socială asupra unui individ. Familiile puternice musulmane, aliate cu alte familii puternice musulmane, formează comunități rezistente presiunilor social-politice. Rezultă o ordine socială profundă, temeinic consolidată. DIVorțul la musulmani. La arabii creștini, tema divorțului nu prea se pune, susține Margaret K. Nydell. confesiunile lor interzic divorțul. „Musulmanilor le este însă permis, legea religioasă reglementând cu mare atenție divorțul.” în condițiile în care rudele aranjează căsătoria, divorțul nu presupune o mare durere
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
nu s-au dus acasă imediat după serviciu ca să se bage în pat înainte de ora zece? În fond, asta nu era treaba mea. După capul meu, oamenii ar trebui să respecte niște reguli generale. Dar indiferent de ceea ce gândesc eu, arabii vor continua să extragă petrol care va fi transformat în electricitate și benzină, iar lumea va hoinări în continuare pe străzi noaptea, folosindu-se de resursele respective. Decât să mă gândesc la tâmpenii de-astea, mai bine îmi vedeam de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
2001), Însoțit de un interviu acordat revistei Lire deja celebrul scriitor (Particulele au avut un tiraj de peste 300.000 de exemplare Într-un an) În care scriitorul a dat cu barda În acest airbag terminologic numit political correctness, afirmînd că arabii au o gîndire inferioară. CÎt despre carte, ea a primit vot de blam și se pare că Houellebecq rămîne să mai scrie pentru a dovedi că are ceva de spus În literatură. Marele său succes din 1998 poate prefața o
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
în Orientul Mijlociu de civilizațiile vechi din aceste zone, înglobate în Imperiul Persan. Apariția lui Mahomed (570-632) a realizat într-o perioadă relativ scurtă o coagulare islamică viguroasă, care a câștigat aderenți puternici și fideli. În numai 100 de ani, toți arabii au devenit islamici, cucerind apoi jumătate din Asia Bizantină, Persia, Egiptul, toată Africa de Nord (Magrebul) și Cordoba, considerată Califatul de Vest (Bagdadul de Vest). Contactul dintre medicina folclorică arabă și medicina cultă greco-romană a realizat în Orientul Apropiat, cu extindere afro-europeană
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
Șăineanu, în Influența orientală asupra limbei și culturei române. Ca să explice termenul ageamiu, acesta dă următoarea descriere în care șirte mărgărite se asociază limbii barbare și neînțelese: ...ageamiu însemnează cel ce vorbește o limbă alta decât araba, deci ignorant, barbar. Arabii din Spania numeau limba spaniolă alagiamia, iar spaniolii dădeau acest nume (aljamia) castilianei corupte și amestecate [...]; de asemenea spaniolul algaravia însemnează galimatias din cauză că limba Maurilor nefiind înțeleasă de spanioli le făcea impresiunea unui șirte-mărgărite sau vuiet nedeslușit de glasuri 122
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
grija de a se proteja și o încredere spontană față de oaspetele lui indezirabil. "Jocul" cu pistolul constituie o ilustrare a acestui fapt: când vrea să-l aibă aproape de el, când îl uită, îl ia din nou, îl lasă iarăși. Cum arabul nu vorbește franceza, dialogul între jandarm și institutor permite o lămurire vagă a motivului închiderii sale: " Și-a omorât vărul. - E împotriva noastră? - Nu cred. Dar nu poți ști niciodată". Această liniște, această ne-cunoaștere, sentimentele neștiute ale arabului îl
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ucigaș să se predea? Și mai profund încă, trădarea rezidă în ființa însăși a institutorului care este - ca și Balducci - un reprezentant al autorității, o autoritate pe care a exersat-o și ca gazdă prin ordinele sale, autoritate pe care arabul nu concepe să o trangreseze. De aceea înțelegem ascultarea supusă, temătoare și oarbă a celui care nu alege libertatea, spre deosebire de frații săi veniți să-l răzbune. Paradoxul este că libertatea nu era o alegere și că ospitalitatea pe care Daru
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
căreia este iluzoriu să apreciezi că islamul și sistemul politic Vestic pot coexista,244 musulmanii bazându-se pe argumentul coranic potrivit căruia islamul este cu precădere preocupat să statornicească o comunitate musulmană universală.245 În diferite contexte istorice, conflictul dintre arabii și evreii din Palestina a fost asimilat ca fiind conflictul din Orientul Mijlociu, sintagma general recunoscută și, totodată, emblematica pentru acest spațiu geopolitic. Notă de specificitate rezultă însă din interpretările înregistrate de-a lungul timpului referitor la protagoniștii conflictului; astfel, s-
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
sursă a conflictului arabo-israelian rezidă din interpretarea tradițională a shariei, lege islamică potrivit căreia toate teritoriile musulmane inclusiv cele ocupate reprezintă teritorii care au aparținut și au fost controlate exclusiv de musulmani; unii israelieni consideră că în virtutea acestei legi străvechi arabii musulmanii își perpetuează ostilitatea împotriva Israelului, sharia fiind cea care interzice evreilor și creștinilor deopotrivă să fie considerați egalii musulmanilor. Conform preceptelor arabe, în mod tradițional acolo unde evreii și creștinii (dar și alte popoare ne-musulmane) erau sub conducere
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
momentului fac dovada unei pseudo-unități pan-arabe în regiune, lupta pentru dobândirea teritoriilor ocupate, câștigarea suveranității statale, proclamarea statului palestinian, rezolvarea problemei refugiaților, recâștigarea Ierusalimului etc., fiind chestiuni asumate de întreaga comunitate arabo-musulmană din Orientul Mijlociu și Apropiat (în general de arabii musulmani din întreaga lume). De decenii, statele 248 arabe din regiune au avut pe agenda de politică externă două probleme dominante: unitatea arabă și problema palestiniană, sprijinind financiar (și nu numai) OEP.249 Egiptul a fost primul stat arab care
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
celorlalți".262 Referirile numeroase la evrei, atât în Coran, cât și în Constituția primului stat musulman se datorează faptului că pentru o lungă perioadă de timp evreii au fost unicii susținători ai monoteismului absolut; cu toate acestea, după venirea creștinilor arabii se vor opune noilor concepții legate de poporul ales și teritoriul sfânt. Societatea islamică încă de la începuturi a fost una de tip pluralist, cuprinzând mai multe civilizații și culturi cărora le erau acordate privilegii corespunzătoare; odată cu înființarea primului stat islamic
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
agresiunii; lupta nu trebuie să treacă dincolo de respingerea agresiunii îndreptate împotriva musulmanilor, a teritoriilor lor și a religiei lor, atât în privința scopurilor agresiunii, cât și în privința mijloacelor și armelor necesare pentru respingerea ei".268 Potrivit religiei musulmane și tradiției coranice arabii trebuie să se opună opresiunii și nedreptății în beneficiul dreptății și al toleranței, acceptând legitimitatea pluralismului religios explicată prin atotputernicia lui Allah, care a creat umanitatea în diverse forme. Islamul tinde să denatureze univoc religia musulmană și, implicit, tradiția coranica
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Harb283 (Casă Războiului). Conform doctrinei Jihadului islamul trebuia să fie prezent peste tot in lume, atât ca dogmatica religioasă, cât și ca model de guvernare politică; în virtutea acestei concepții și datorită faptului că imperiul islamic nu prevedea granițe fizice fixe, arabii își vor putea legitimă (ulterior și chiar în prezent) starea conflictuală permanentă. Jihadul este perceput drept o cruciadă, o luptă a tuturor musulmanilor pentru promovarea islamismului religios, pe de-o parte, dar și a implicațiilor de natură culturală, socială și
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Palestina, nu preciza explicit modul de formare a statului limitându-se la nivelul unei simple declarații de intenții. Sub impactul textului (semnat de lordul Balfour) ce își propunea să devină unul dintre punctele de bază ale programului politic în Orientul Mijlociu, arabii vor recurge la manifestări violente, având ca scop revizuirea politicii imperiale în ceea ce privea Palestina. Reacția arabă a fost dura, la 1 martie 1920 fiind consemnate primele atacuri împotriva populației evreiești din Palestina, manifestări violente care au continuat cu atentatele
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Palestinei cu participarea reprezentanților întregii populații; astfel erau: 14 membri arabi, 7 evrei, 2 reprezentanți ai claselor comerciale și 5 oficiali britanici, atribuțiile fiindu-le limitate la controlul imigrației și probleme de ordin administrativ. Ca reacție, atât evreii, cât și arabii vor riposta, arabii adoptând o nouă formă de protest: grevă generală, care va paraliza activitățile economice în Palestina (mai mult de 6 luni).329 O nouă propunere privind împărțirea Palestinei a fost făcută cu prilejul Conferinței din 1937, profesorul Reginald
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
reprezentanților întregii populații; astfel erau: 14 membri arabi, 7 evrei, 2 reprezentanți ai claselor comerciale și 5 oficiali britanici, atribuțiile fiindu-le limitate la controlul imigrației și probleme de ordin administrativ. Ca reacție, atât evreii, cât și arabii vor riposta, arabii adoptând o nouă formă de protest: grevă generală, care va paraliza activitățile economice în Palestina (mai mult de 6 luni).329 O nouă propunere privind împărțirea Palestinei a fost făcută cu prilejul Conferinței din 1937, profesorul Reginald Coupland prezentând în
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în statul arab. Conferință de la St. James (din 1939, cunoscută și sub numele de Masă rotundă) a încercat să aducă față în față, pentru prima oară de la începerea mandatului britanic, cele două părți angrenate în conflict; cu toate acestea, atât arabii, cât și evreii au refuzat orice comunicare directă, astfel încât delegația britanică a fost nevoită să negocieze pe rând cu părțile implicate. Intransigenta celor două tabere a condus la respingerea propunerilor de soluționare a tensiunilor din Palestina, astfel că britanicii vor
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
la 17 septembrie 2002, Uniunea Europeană a sprijinit în mod categoric și cu consecventă soluția două-state (two-state solution) reiterând periodic principiile deja consacrate pe care le consideră esențiale în soluționarea pașnică a conflictului israeliano-palestinian. 3.3. Problematică securității în Orientul Mijlociu " Dacă arabii (musulmanii) renunța la arme începând de azi nu ar mai fi violență. În cazul în care israelienii pun jos armele astăzi nu ar mai exista Israel. Gândește-te la asta ...".555 3.3.1. Percepția arabă și israeliană asupra problematicii
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]