3,560 matches
-
luminii solară din “spațiul supralunar” și ierarhia luminii lunare din “spațial sublunar”. Eu cred cu tărie și îmi exprim convingerea că istoria intelectuală a omenirii și implicit a religiilor, poate generă un nou umanism al Renașterii Spirituale , prin asimilarea culturilor arhaice extraeuropene. Este vorba de o Cultură matrifocala și matrilocale pașnice din vechea Europa de 50.000 de ani. Numai această cultură matrifocala ar mai putea demasculiniza, demitologiza și deprovincializa cultura Occidentală, aflată la apogeu. De fapt, acest nou umanism al
PROIECT-PILOT PENTRU AMELIORAREA UMANITATII de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 942 din 30 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/360379_a_361708]
-
Diodor Siculus (din Sicilia, sec. I î.e.n), istoric roman de origine greacă, care a scris o istorie universală în 40 de cărți) și Pomponius Mela (geograf latin, sec. I e.n), ne spun că a existat o civilizație arhaică datorată unui zeu al luminii fizice și spirituale atestat sub numele de Apollo Hyperboreeanul. Acest zeu venea din regiunile „hyperboreice”. Unde se află aceste ținuturi nordice (față de Grecia) și cine erau locuitorii lor? Diodor Siculus ne spune că sunt numiți
AGONIA UNIUNII EUROPENE. O SUTĂ DE ANI DE RĂZBOI MONDIAL SUB SABIA PSIHOTRONICĂ. VOLUMUL I (1) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1074 din 09 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/360380_a_361709]
-
sau căpițele de fân ca două cupole de catedrală în spatele cărora muntele secmentează tabloul în două.) Pentru acești pictori muntele este edenul pe care doresc să-l recupereze,el se constituie în axa universului lor.În aceste tablouri predomină peisajul arhaic,.iar la unii dintre ei descoperim și o viziune cu tendințe moderniste din care nu lipsește simbolul, (vezi sculpturilr lui Iosif Stegaru),unde elemente clasice,de mult cunoscute,se îmbină cu tehnica folosită în creația populară naivă.Ei scriu cu
LUMINA MUNTELUI ÎN PROCESIUNEA ARMONIEI CULORILOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 227 din 15 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360677_a_362006]
-
obrajii bucălați. - Știi?... Bunica are o cutie ... cu o comoară-n ea, rosti Costel. Are și-un cercel de aur acolo, continuă el, desprinzându-se din îmbrățișare bărbatului și cocoțându-se la loc, nu fără oarecare efort, pe marginea patului arhaic înalt, de unde coborâse cu câteva clipe mai devreme. Matei zâmbi îngăduitor și nostalgic, totodată, plimbându-și privire, pentru câteva clipe, peste lucrușoarele împrăștiate pe pat.. Cunoștea bine în ce consta „comoara” bunicii. O văzuse și el, de nenumărate ori, în
CERCELUL de LIVIU GOGU în ediţia nr. 367 din 02 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360697_a_362026]
-
țărani de la munte. etc. Privitor la cămașă bărbăteasca - conform croielii este cunoscută prin răspîndirea unor tipuri de bază: „cămașă dreapta tip tunica”, „cămașă cu platca”, „cămașă de mire”, „cămașă cu fustă” etc. Cămașă dreapta de tipul „tunica” este o formă arhaica de largă răspîndire teritorială în toate zonele Moldovei, deosebindu-se după dimensiuni. Deosebit de frumoase erau „cămașele de mire”, care se brodau mărunt cu multă chibzuiala de către fete pentru ziua nunții. Acesta era de fapt cadoul miresei pentru mire, adăugîndu-se și
STRAIUL ŞI GRAIUL – ARGUMENTE PENTRU SUSŢINEREA CONTINUITĂŢII POPORULUI GETO-DAC PE TERITORIUL ACTUAL AL ROMÂNIEI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 973 din 30 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/360018_a_361347]
-
și statutul social al femeii, caracterul sezonier și felul ocupației, simbolistică și preferințe, zona de circulație și etc. Peste tot, femeile căsătorite și cele în vîrsta , respectă anumite principii în realizarea costumului, preferind culori mai reținute, modele de croi mai arhaice și modeste, utilizînd anumite detalii de protejare a costumului, folosind un material țesut mai simplu. Fetele tinere purtau costume naționale de culori mai deschise și aprinse, nu purtau pe cap basmaua sau ștergarul de îmbrobodit ori sortul de protecție pînă
STRAIUL ŞI GRAIUL – ARGUMENTE PENTRU SUSŢINEREA CONTINUITĂŢII POPORULUI GETO-DAC PE TERITORIUL ACTUAL AL ROMÂNIEI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 973 din 30 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/360018_a_361347]
-
faptul că îl vedem purtat cu mândrie și demnitate zi de zi la posturile de televiziune (desigur la emisiunile de profil), de toți atiștii interpreți ai folclorului românesc, fie în cântec și joc ori în reconstituirea sau chiar practicarea ritualurilor arhaice. *** Concluzii Analizând comparativ elementele costumului dacic și formele de port popular autohton, păstrate în colecțiile muzeelor se pot trage concluzii deosebit de interesante. Poate fi observată o continuitate uimitoare a tipurilor vestimentare antice purtate de daci, modificările în timp referindu-se
STRAIUL ŞI GRAIUL – ARGUMENTE PENTRU SUSŢINEREA CONTINUITĂŢII POPORULUI GETO-DAC PE TERITORIUL ACTUAL AL ROMÂNIEI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 973 din 30 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/360018_a_361347]
-
comandase mai puțin de nouăzeci și nouă de ocale - pe care și le agățau de picioare, întrecându-se astfel frenetic, în executarea de salturi spectaculoase spre tăriile cerului. Iar eu încălecai pe-o șa... Nu! Nu mai merge sfârșitul ăsta arhaic... Povestea mea e una modernă, deci are nevoie de un final modern... Ceva de genul: „Iar eu plecai c-o limuzină...”, sau „Iar eu mă urcai într-un bolid...” Mă rog!... SFÂRȘIT! 12.07.2012 Referință Bibliografică: POVESTE / Liviu Gogu
POVESTE de LIVIU GOGU în ediţia nr. 579 din 01 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/360066_a_361395]
-
Originea sărbătorii La originea acestui faimos patronaj legat de ziua îndrăgostiților ar sta un fenomen legat de lumea păsărilor, și anume “împerecherea acestora” chiar în data de 14 februarie. Unii cercetători în domeniul folclorului, pun acest eveniment pe seama unui ritual arhaic conectat la fertilitate, numit "Lupercalia" și care se desfășura în aceeași zi, la Roma. Alții spun că această credință vine din secolul XIV, fiind ideea poetului englez Geoffrey Chaucer. Tradiția creștină Lumea creștină în data de 14 februarie îl sărbătorește
O PSEUDO SĂRBĂTOARE de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1133 din 06 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360178_a_361507]
-
făcut: aș face pur și simplu ce trebuie făcut sau aș tacea. Fiind născut într-o țară verde, numită de toți comentatorii anitichității Terra Mirabilis, mă consider și mă recomand un prinț țăran, un cioplitor în lemn al unui alfabet arhaic și ancestral și un artizan creator de Coloane infinite, care știe cel mai bine ce stă și ce nu stă în picioare în Europa și în întrega lume. Acum, să revin la necesitatea de a forma noi guvernăminte mixte în
CUM A AJUNS CULTURA ÎN SUBORDINA LUMII MATERIALE ŞI OAMENII DE CULTURĂ SUB TUTELA STATULUI. PRINCIPIUL DE FUNCŢIONARE A STATULUI DE DREPT ŞI NECESITATEA ÎNFIINŢĂRII NOILOR GUVERNĂMINTE MIXTE de CONSTA [Corola-blog/BlogPost/359866_a_361195]
-
definitive. Trecând în revistă cămășile femeiești fără poale din subzonele: Plaiul Cloșani, Clisura Dunării, Subzona Centrală și de Sud remarcam că această piesă de port femeiesc, cămașă încrețita în jurul gâtului(tipul carpatic), în variată cu mânecă tripartită(tipul inițial, cel arhaic apărut ca urmare al unor necesități impuse de croi, cănd încrețul avea rol funcțional în primul rând) este prezentă în toate aceste subzone etnografie,( avem în vedere artefactele din colecția Muzeului Regiunii Porților de Fier), însă că pondere în mod
VARVARA MAGDALENA MĂNEANUCOLECȚIA DE TEXTILE-PORT POPULAR A MUZEULUI REGIUNII PORȚILOR DE FIER. CĂMAȘA FEMEIESCĂ(CIUPAGUL) DIN SUBZONA DE SUD A JUDEȚULUI MEHEDINȚI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţ [Corola-blog/BlogPost/359701_a_361030]
-
Subzona de Sud se observă multitudinea variantelor (comparativ cu numarul relativ mic de artefacte existente în colecția muzeului) în modul de tratare și alegere a decorului( vezi Anexă 1- catalogul pieselor). Astfel întâlnim câteva cămăși cu mânecă tripartită similară tipului arhaic(vezi planșa 1) întâlnit și în Plaiul Cloșani sau Zona Centrală, cu altița separată-îngrădită(P1400), cu umeraș( P216, P2516, P220, P1137, P1227), cu umeraș și râuri pe braț(P1567, P221), cu râuri pe mânecă (P1567, P221), sau cămăși cu mânecă
VARVARA MAGDALENA MĂNEANUCOLECȚIA DE TEXTILE-PORT POPULAR A MUZEULUI REGIUNII PORȚILOR DE FIER. CĂMAȘA FEMEIESCĂ(CIUPAGUL) DIN SUBZONA DE SUD A JUDEȚULUI MEHEDINȚI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţ [Corola-blog/BlogPost/359701_a_361030]
-
râuri pe mânecă (P1567, P221), sau cămăși cu mânecă în tablă( P239, P2558). Cămășile sunt lucrate din pânză de casă,(cu margine sau vărguțe P1127, P220, P216, P2585, P2633, P2728), industrială, marchizet, nansuc(P2635, P1299, P2582, P1258) care urmeaza modelul arhaic de compoziție tripartită a mânecii, dar care aplică o serie de inovații în ceea ce privește cromatică sau elementele decorative. Spre exemplu, în multe cazuri se renunța la broderia specifică încrețului(punctul pe dos), la culoare(culoarea cânepie, galben pâl, crem) și dimensiune
VARVARA MAGDALENA MĂNEANUCOLECȚIA DE TEXTILE-PORT POPULAR A MUZEULUI REGIUNII PORȚILOR DE FIER. CĂMAȘA FEMEIESCĂ(CIUPAGUL) DIN SUBZONA DE SUD A JUDEȚULUI MEHEDINȚI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţ [Corola-blog/BlogPost/359701_a_361030]
-
din acești poeți trăiesc și scriu pe alte meridiane ale Terrei, astfel că am depistat orientări și particularități diferite în creația lirică a acestora, a toposului și conceptului, în diferite variante: panteism bucolic, ev de aur, eden restaurat terestru, spațiu arhaic, ca echivalent al înstrăinări, senzualism împerechiat cu serafismul, peisaj transcendent, paradis în destrămare, fond ancestral-primar, panism, spațiu mioritic în care se manifestă unitatea unui eu cutremurat, creștinism revelat și a naturalului cu spiritualul, poveste ca spsțiu securizant, ca limbaj imaginar
MERIDIANE LIRICE SAU DIMENSIUNEA PARADIGMATICĂ A TOPOSULUI LIRIC CONTEMPORAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 684 din 14 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345204_a_346533]
-
si este: o emoție continuă și o exaltare în fața elementelor naturale care, în măreția lor, traduc în chip nedeslușit ceva din cele ce nu se văd ci doar se presimt.. Aceasta este, oricât ar apărea drept neobișnuit, expresia unui suflet arhaic. Nicăieri materia expusă nu se învoiește cu rațiunea rece și prea de tot "modernă"căci felul însuși de a se exprima pornește dintr-o realitate de dincolo de clipă și atinge un punct atât de îndepărtat de contingent încât totul pare
PROFIL DE SCRIITOR SAU „TAINELE MĂRII NU SE CUNOSC DE PE MAL” de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 42 din 11 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340193_a_341522]
-
Gospelul este o rugăciune creștină pe ritmuri de jazz și blues, a spus Thomas A. Dorsey, unul dintre cei mai renumiți interpreți și compozitori ai genului. Cuvântul englez gospel (god- expresie arhaică pentru good și spell- veste, știre), ca și cel grecesc de evanghelion, se referă la relatarea vieții, morții și învierii lui Iisus Cristos. Așadar, gospelul este o evanghelie cântată. Printre altele, un merit al lui Thomas A. Dorsey este acela
Gospelul negru () [Corola-blog/BlogPost/338843_a_340172]
-
îndoielile mele s-au spulberat. Am fost și voi rămâne un sălbatic”, este un simbol pentru polonezieni care-i respectă amintirea. Autorul a vizitat cele mai multe dintre insulele arhipelagului, fiecare cu specificul ei, impresionat de diversitatea florei și faunei, de viață arhaica a oamenilor de ceea ce poate oferi natură în forma ei neaoșa, neprelucrata. Specific locurilor, producerea perlelor, Polinezia este una dintre marile furnizoare de perle negre, a întemeiat și un Muzeu al perlelor ce oferă turiștilor modul de formare, cultivare, exemplare
Florentin Smarandache: Am ajuns în Rai! sau În căutarea timpului viitor! Recenzie, de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339368_a_340697]
-
promovarea credințelor, tradițiilor etc. și nu în ultimul rând timpul liber de care dispune și posibilitățile de a și-l petrece. În funcție de modul de viață, antropologii, sociologii, etnologii etc. clasifică societățile în societăți de tip rural, agrar, tradițional, primitiv, dezvoltat, arhaic, industrializat, preindustrial, militarizat etc. Stilul de viață presupune altceva, el se referă la latura subiectivă a traiului de zi cu zi, este o strategie pe care individul o adoptă personal și care-i orientează atitudinea, manifestările și conduita. Stilul de
Mircea Florian Ruicu: Copiii de azi și stilul de viață sănătos *material informativ* () [Corola-blog/BlogPost/339394_a_340723]
-
lua măsuri de tratare. Diagnosticare înseamnă să identifici în ce stare ești, in ce stare stai mai mult, cât de mult poți să stai în starea de flux. Toate aceste stări depind de evaluarea făcută de cele trei creiere: reptilian/ arhaic, limbic/emoțional și neocortexul. Vorbind de forță gândului trebuie să amintim povestea lui Joe Dispenza - doctor specialist în neuroștiințe, care în urma unui accident de circulație a avut 6 vertebre fracturate în coloana, multiple fracturi, fragmente osoase în măduva spinării și
Mirela Teodorescu: Barierele minţii. Trăieşti cum gândeşti () [Corola-blog/BlogPost/339440_a_340769]
-
Holles, păcătuiesc împotriva principiului sacru al nașterii petrecându-și timpul în băutură și “vorbe deșarte” în vreme ce o femeie naște în chinuri în preajma lor. Joyce a scris acest episod într-o succesiune de stiluri urmând însăși evoluția limbii literare, de la texte arhaice, trecând prin fraza întortocheată a cronicilor latinești transpuse, fără preocupări aparent stilistice, și apoi, în succesiunea diferitelor etape ale cristalizării limbii (în engleză caracterizate prin diferite stiluri ale unor scriitori clasici, romantici, moderni) și până la slangul contemporan. Episodul 15. Circe
James Joyce – Ulise. Recenzie de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339466_a_340795]
-
de tablourile lui Goya nu este lipsită de temei. „Nicăieri ca în scrisul lui Arghezi, afirmă Ov. S. Crohmălniceanu, nu abundă atâtea scame, câlți, fuioare, paie, mucuri, zdrențe, scrumuri, ca în opera argheziană“. Se pot întocmi liste și de expresii arhaice și rustice, dar și de expresii argotice: „cârmâz“, „scăpău“, „fraier“, „birlic“, „putoare“. Altă idee din Testament privește ridicarea țăranului din planul material în cel spiritual, fapt care a dat posibilitatea poetului să transforme „sapa în condei și brazda în călimară
Referat: Testament, de TUDOR ARGHEZI () [Corola-blog/BlogPost/339606_a_340935]
-
ajută pe Gheorghe Păun să pună în lumină concluzii interesante. Sorana Georgescu-Gorjan nu-și pune decât o singură problemă: Viitorul cărților despre Brâncuși în România. Parafrazând termeni în domeniu, Marian Victor Buciu ajunge la un titlu deosebit, care îmbină nuanțe arhaice și neologice : Bookisind despre viitorul scrisului. Problematica de asemenea e profundă: cum evoluează scrisul, baza cărții, față de formele în care transpare, electronică sau printată. Ca despre o luptă între titani, scrie Ion Buzera (Metamahia sau lupta cărții cu internetul). Ileana
REVISTA DE RECENZII () [Corola-blog/BlogPost/339658_a_340987]
-
Sfânta Cruce de la Ierusalim, care a fost robită de perși. “ În Aruncați pe Maria în mare! părintele ne vorbește despre păcatul avortului. Morala lui duhovnicească, dogmatica lui decantată ca aurul nu în oratorica stearpă, ci în raționala decopertare a izvoarelor arhaice în modernitate, prin aceeași dăruită trăire si oralitate, a intuit, poate, că mai presus de tomuri întregi de morală, strălucesc diamante de viață, fie isihaste, fie damnate ; povestirea - culeasă din viață - ne prezintă păcatul unei femei care și-a ucis
REVISTA DE RECENZII () [Corola-blog/BlogPost/339687_a_341016]
-
ANUAL JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Impact > Istorie > SEMNIFICATII ALE SATULUI Autor: George Baciu Publicat în: Ediția nr. 312 din 08 noiembrie 2011 Toate Articolele Autorului OBȘTEA SĂTEASCĂ. SEMNIFICAȚII ALE SATULUI Nu există în vocabularul arhaic niciun cuvânt pentru formațiuni mai mari de conviețuire socială. El nu cunoaște din vremuri străbune decât satul și cetatea, spunea Nicolae Iorga. Procesul de transformare a obștilor vicinale în unitatea administrativă a satului a fost îndelungat și complex. Două sunt
SEMNIFICATII ALE SATULUI de GEORGE BACIU în ediţia nr. 312 din 08 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340707_a_342036]
-
la care se adaugă norme referitoare la proprietate, statutul persoanei, la familie, la învoieli și la soluționarea diferendelor dintre membrii obștii. Toate normele îmbracă forma obiceiului sau cutumei și nu au un caracter juridic datorită democratismului obștii în perioada sa arhaică. 1. Norme privitoare la procesul muncii. Ele reglementează cele două activități de bază: agricultura și creșterea vitelor. Normele ce vizau agricultura aveau drept conținut: repartizarea loturilor de cultura între membri; stabilirea felului culturii; începutul muncilor agricole (ex.: pornirea plugurilor); strângerea
OBŞTEA SĂTEASCĂ de GEORGE BACIU în ediţia nr. 303 din 30 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340705_a_342034]