772 matches
-
care a eliberat în sfârșit țara de această dinastie urâtă de autorii 1-2Rg (vezi 2Rg 9-10). Cum așa? Există cel puțin două explicații care, probabil, nu se exclud. După unii istorici, denumirea „casa lui Omri” devenise uzuală în limbajul diplomatic asirian pentru a desemna „casa lui Israel”, adică dinastia ce domnea în Regatul de Nord. Totuși, nu pare să fie întotdeauna așa. Salmanasar al III-lea îl numește pe Ahab „israelitul”. Mai târziu, Hadad Nirari, spre anul 802 î.C., va
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
săi supunându-se Asiriei. Probabil, documentul lui Salmanasar al III-lea vrea să creeze un contrast între „perfidul” Hazael din Damasc și „bravul” Iehu din Israel. Se înțelege că unul era „perfid” și celălalt „brav” din punctul de vedere al asirienilor. De aceea, dacă unul este numit „fiul nimănui” (rege nelegitim), și celălalt este lăudat, se explică de ce Iehu este considerat succesor legitim al dinastiei precedente, foarte cunoscută asirienilor. Regele Iehu este menționat în stela de la Tel Dan, după cum am văzut
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
că unul era „perfid” și celălalt „brav” din punctul de vedere al asirienilor. De aceea, dacă unul este numit „fiul nimănui” (rege nelegitim), și celălalt este lăudat, se explică de ce Iehu este considerat succesor legitim al dinastiei precedente, foarte cunoscută asirienilor. Regele Iehu este menționat în stela de la Tel Dan, după cum am văzut mai înainte, dar această parte este foarte fragmentară. Se spune numai că „Iehu a domnit peste Israel”. Probabil se face aluzie și la un asediu al unei cetăți
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
sau și unul și altul. Fiecare document vrea să convingă luarea unei poziții politice sau atitudini religioase aparte și „dă informații” numai despre ceea ce intră acest plan. Relatarea biblică din 2Rg 9-10 îl laudă pe Iehu, reformatorul religios, în timp ce documentele asiriene celebrează vitejiile regilor lor și vor să justifice prerogativele lor asupra unui imens imperiu. Pentru a demonstra că punctele de vedere pot varia destul mult de la un document la altul, citez un ultim exemplu cu privire la Iehu. Profetul Osea, care își
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
fiul lui Omri”, închinat cu fața la pământ în fața lui Salmanasar al III-lea (858-824 î.C.). Regele Iehu poartă o beretă cu vârf. Regele Salmanasar oferă o libație. La dreapta regelui, în partea de sus, se văd simbolurile a două divinități asiriene: soarele înaripat (Șamaș) și steaua zeiței Iștar. Patru slujitori la stânga și la dreapta îl însoțesc pe regele Asiriei, purtând un parasol, evantaie și alte simboluri ale puterii. Trebuie să subliniem, așadar, că însăși Biblia poate oferi două opinii contrare, cvasi
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
înlăturat și Osea (732-724 î.C.), ultimul rege al Regatului de Nord, este instalat pe tron de Tiglat Pileser al III-lea. Conform 2Rg 15,30, Osea urzește un complot împotriva lui Pecah, îl asasinează și îi ia locul. Documentele asiriene și textul biblic nu se contrazic neapărat. Documentele asiriene insistă asupra sprijinului dat lui Osea, în timp ce textul biblic amintește evenimentele interne fără să menționeze intervenția externă. Tiglat Pileser al III-lea a primit tribut și din partea lui Ahaz, regele lui
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Regatului de Nord, este instalat pe tron de Tiglat Pileser al III-lea. Conform 2Rg 15,30, Osea urzește un complot împotriva lui Pecah, îl asasinează și îi ia locul. Documentele asiriene și textul biblic nu se contrazic neapărat. Documentele asiriene insistă asupra sprijinului dat lui Osea, în timp ce textul biblic amintește evenimentele interne fără să menționeze intervenția externă. Tiglat Pileser al III-lea a primit tribut și din partea lui Ahaz, regele lui Iuda, amenințat de regele Damascului, Rezin, și de la Pecah
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
efect imediat asupra sorții Ierusalimului și, din acest motiv Biblia consideră aceste evenimente demne să treacă la generațiile viitoare. Istoria biblică este, așadar, „interesată” de propria soartă și dezinteresată de politica internațională în celelalte cazuri. Dar și cronicile și documentele asiriene vorbesc despre alte națiuni numai când sunt menționate în listele de cuceriri sau de tributari. E interesul unui mare imperiu care are o politică internațională de expansiune. O istorie complet „dezinteresată” sau „obiectivă” este un fapt foarte rar, dacă nu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
situația este diferită deoarece criteriile istoriografiei s-au schimbat. Dar rămâne adevărul că „istoria obiectivă” este un ideal aproape imposibil de atins. Capitolul 7 Israel și Iuda în vârtejul politicii internaționale I. Sfârșitul Regatului de Nord (722-721 î.C.) Documentele asiriene care vorbesc despre sfârșitul Regatului de Nord, asediul și cucerirea Samariei în 722/721 î.C. concordă în mare parte cu relatarea biblică. Aceste documente de origine asiriană conțin detalii interesante care completează viziunea dată de Biblie despre aceste evenimente
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
vârtejul politicii internaționale I. Sfârșitul Regatului de Nord (722-721 î.C.) Documentele asiriene care vorbesc despre sfârșitul Regatului de Nord, asediul și cucerirea Samariei în 722/721 î.C. concordă în mare parte cu relatarea biblică. Aceste documente de origine asiriană conțin detalii interesante care completează viziunea dată de Biblie despre aceste evenimente tragice. Cum armata asiriană se găsește de mai multe ori pe teritoriul Israelului, Cartea Regilor nu poate să nu-i înregistreze prezența sa. Numele regilor Salmanasar al V
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
sfârșitul Regatului de Nord, asediul și cucerirea Samariei în 722/721 î.C. concordă în mare parte cu relatarea biblică. Aceste documente de origine asiriană conțin detalii interesante care completează viziunea dată de Biblie despre aceste evenimente tragice. Cum armata asiriană se găsește de mai multe ori pe teritoriul Israelului, Cartea Regilor nu poate să nu-i înregistreze prezența sa. Numele regilor Salmanasar al V-lea (727-722 î.C.), succesorul lui Tiglat Pileser al III-lea, și al lui Sargon al
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
inițiativă lui Salmanasar al V-lea și nu vorbește niciodată de fiul său Sargon al II-lea. Acesta din urmă afirmă însă că a asediat și cucerit cetatea Samariei, a deportat populația și a organizat țara ca provincie a Imperiului Asirian. Menționează apoi în așa-numita „prismă din Nimrud” o răzvrătire a Samariei pe care a trebuit să o supună din nou. Sargon a instalat în Samaria populații străine venite din alte părți ale imperiului său. Aceste afirmații nu concordă complet
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
V-lea, ori Sargon al II-lea își atribuie o parte a realizării, în timp în realitate, după moartea tatălui, s-a mulțumit să întregească cucerirea și să organizeze noua provincie a imperiului său. Oricum ar fi, Biblia și cronicile asiriene concordă asupra esențialului. Biblia mai scoate în evidență un alt aspect al lucrurilor, esențial pentru ea: dedică un lung paragraf cauzei religioase a catastrofei (2Rg 17,7-23). Asupra acestui aspect, autorii cărții se aseamănă cu istoricii moderni care nu se
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
încearcă să treacă dincolo de suprafața faptelor pentru a le găsi rădăcinile mai profunde. II. Campaniile lui Sargon al II-lea (721-705 î.C.) împotriva Filisteii Sargon al II-lea continuă politica tatălui său, Salmanasar al V-lea și consolidează cuceririle asiriene, în special de-a lungul coastei mediteraneene. Pentru că regatul Samaria și alte mici regate căutaseră sprijinul Egiptului, conflictul dintre Asiria și Egipt devenise inevitabil. În jurul anului 720 î.C., a avut loc o primă bătălie la Rafia, cetate la sud
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
de o ulterioară campanie pe care Sargon al II-lea o lansează împotriva filistenilor din Așdod în anul 712 î.C. Această cetate se răsculase împotriva Asiriei și încercase să formeze o coaliție împotriva marii puteri orientale. După unele documente asiriene, aliații filisteni sperau în ajutorul regilor lui Iuda, Edom și Moab. 2Rg tace și asupra acestei întâmplări pentru că Regatul lui Iuda nu este afectat imediat de expedițiile asiriene ale lui Sargon al II-lea. Profetul Isaia, în schimb, probabil prezent
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
încercase să formeze o coaliție împotriva marii puteri orientale. După unele documente asiriene, aliații filisteni sperau în ajutorul regilor lui Iuda, Edom și Moab. 2Rg tace și asupra acestei întâmplări pentru că Regatul lui Iuda nu este afectat imediat de expedițiile asiriene ale lui Sargon al II-lea. Profetul Isaia, în schimb, probabil prezent la curtea Ierusalimului în acel moment, a trebuit să intervină pentru a-l convinge pe Ezechia (715-687 î.C.) să nu se implice în conflict. Textul Is 14
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
14,28-32, un oracol împotriva Filisteii, este prea vag și ambiguu pentru a fi interpretat ca text care face referință la aceste evenimente. Cu toate acestea, oracolul prevede o invazie în Filisteea începând din Nord (14,31), de unde vin armatele asiriene. Is 20,1-6 este mai explicit: textul menționează clar campania lui Sargon împotriva Așdodului (20,1) și spune explicit că sprijinul Egiptului este o himeră. Isaia este convins că Egiptul nu va rezista înaintării asiriene, și evenimentele îi vor da
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
14,31), de unde vin armatele asiriene. Is 20,1-6 este mai explicit: textul menționează clar campania lui Sargon împotriva Așdodului (20,1) și spune explicit că sprijinul Egiptului este o himeră. Isaia este convins că Egiptul nu va rezista înaintării asiriene, și evenimentele îi vor da dreptate. Conform documentelor asiriene, Iudeea, în acea epocă, făcea parte din sfera de influență a Asiriei. Ahaz devenise vasal lui Tiglat Pileser al III-lea și fiul său Ezechia a fost constrâns să urmeze aceeași
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
este mai explicit: textul menționează clar campania lui Sargon împotriva Așdodului (20,1) și spune explicit că sprijinul Egiptului este o himeră. Isaia este convins că Egiptul nu va rezista înaintării asiriene, și evenimentele îi vor da dreptate. Conform documentelor asiriene, Iudeea, în acea epocă, făcea parte din sfera de influență a Asiriei. Ahaz devenise vasal lui Tiglat Pileser al III-lea și fiul său Ezechia a fost constrâns să urmeze aceeași politică. Sargon al II-lea afirmă oricum că „a
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
și cu Merodah-Baladan în această perioadă. Biblia vorbește despre aceasta în 2Rg 20,12-19, și situează evenimentul spre sfârșitul domniei regelui lui Iuda. Cel puțin dă această impresie. Însă, textul 2Rg 18-20 nu este organizat după criterii strict cronologice. Documentele asiriene ne obligă să situăm tentativele de emancipare ale Babilonului între 721 și 711 î.C., adică după moartea lui Sargon și începutul domniei lui Senaherib, deci, înainte de campania militară a lui Senaherib din 701 î.C. împotriva Iudeii și a
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
siguri de aceasta. 2. Ezechia se pregătește de apărare În orice caz, după ce a luat din nou în frâu situația din Mesopotamia, Senaherib a întreprins o campanie împotriva rebelilor din vestul imperiului său. Ezechia se pregătește imediat să reziste invaziei asiriene. Regele lui Iuda supune cetățile filis-tene (2Rg 18,8; cf. 1Cr 4,34-43), îl ia prizonier pe Padi, regele pro-asirian al Ecronului, întărește cetatea Ierusalimului cu lucrări costisitoare - conform profetului Isaia, regele demolează mai multe case pentru a consolida zidurile
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
m]. Aceste lucrări sunt bine documentate și putem vorbi despre ele cu relativă certitudine. Corespondența dintre descoperirile arheologice, documentele epigrafice și textele biblice este perfectă sau cvasi. Din păcate, această situație, după cum vom vedea imediat, este destul de rară. 3. Campania asiriană împotriva lui Iuda în anul 701 î.C. Merită să ne oprim asupra campaniei lui Senaherib din anul 701 î.C., nu atât pentru a ști ce s-a întâmplat, cât mai degrabă pentru a demonstra pentru ultima oară dificultățile
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
textelor antice întâlnite de cel care dorește să construiască o cronologie exactă a evenimentelor. În afară de aceasta, vom înțelege mai bine strategia adoptată de Biblie când îl confruntă pe cititorul său cu diferite versiuni ale aceluiași „eveniment”. Există mai multe documente asiriene și biblice despre această campanie. Biblia vorbește în două locuri: în 2Rg 18,13-20,19 și într-un text, în cea mai mare parte identic, Is 36-39. 2Cr 32,1-21 dă un rezumat scurt. La aceste texte trebuie să adăugăm
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
un rezumat scurt. La aceste texte trebuie să adăugăm unele oracole ale lui Isaia, în special Is 1,4-9 și 22,1-14. În fine, avem textul analelor lui Senaherib, așa-numita „prismă a lui Senaherib”. Distrugerea unei cetăți de armata asiriană. Basorelief - mărime: 94x63 cm - găsit în palatul lui Asurbanipal (668-626 î.C.) din Ninive. Soldații demolează sistematic zidurile exterioare, în timp ce ard zidurile citadelei. Un grup de soldați iese din cetate cu prada pe spate urmat de un alt soldat care
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
19-20 se împarte clar în patru părți care nu corespund în mod necesar celor patru faze cronologice ale evenimentelor. Prima parte, mai degrabă scurtă (2Rg 18,13-16), afirmă că Ezechia, după căderea mai multor cetăți ale lui Iuda în fața armatei asiriene, s-a supus lui Senaherib și i-a plătit un tribut destul de mare: trei sute de talanți de argint și treizeci de talanți de aur. Conform acestui text, Ezechia ia inițiativa de a trimite un mesager de împăcare lui Senaherib, aflat
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]