2,262 matches
-
coloniile și municipiile, civilizație de tip urban care-și pune amprenta asupra sintezei daco-romane. După retragerea strategică la sudul Dunării, civilizația de tip urban nu a dispărut dintr-o dată, iar dispariția vieții orășenești din Dacia o datorăm atacurilor migratorilor barbari, care atacau în primul rând orașele, unde credeau că sunt concentrate bogățiile dintr-o regiune. Procesul de distrugere a vieții orășenești trebuie pus pe seama hunilor și nu al vizigoților, care preluaseră controlul asupra teritoriului nord- dunărean . Cu orașele distruse, cu
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
pe de altă parte, neglijează elementele istorice ale creștinismului, insistând deopotrivă asupra dimensiunilor liturgice ale existenței omului în lume” . Acest lucru a fost posibil datorită situației etno-politice din viitorul spațiu românesc când „mentalitatea daco-romană se 110 nivelează cu aceea a barbarilor” care a condus le „trecerea de la Zamolxis la Christos, s-a putut face, în Dacia, cu totul pe nesimțite și cu cea mai mare ușurință” . Din romanitate și creștinismul lor specific și popular, daco-romanii și protoromânii au făcut scutul lor
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Muma Pădurii, Ghionoaia, Zgripțuroaica, Zâna Bună, Zâna Rea, Sfânta Vineri, Zmeul, Ileana Cosânzeana, Făt-Frumos, împărați, împărătese, fete de împărat, lumea mirifică a basmelor și poveștilor care fascina ascultătorii, întărindu-le convingerea în puterea și victoria binelui. În plan politic, discontinuitatea barbarilor, după distrugerea ringului avarilor, până la venirea ungurilor, pecenegilor și cumanilor, timp de mai bine de 100 de ani, se observă o regrupare a obștilor sătești, pe care le numim celule latinofone, și a Romaniilor populare spre țări, ca forme incipiente
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
locuitorii unei văi, a unei Romanii populare autohtone, mentalitățile sunt legate de aceste activități. Nu pot fi neglijate nici activitățile de schimb, cu orașele de la Dunăre, cu migratorii întâmplă tor dominatori, în căutarea unui loc de așezare. Prin intermediul biroului pentru barbari, existent la Constantinopol, locuitorii nord-dunăreni își rezolvă problemele lor, cel puțin pe cele confesionale, de cult care, oricât de simplificat ar fi fost, avea nevoie de cărți și de preoți. Barbarii pentru Imperiu , romani pentru ei înșiși, românii vechi își
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în căutarea unui loc de așezare. Prin intermediul biroului pentru barbari, existent la Constantinopol, locuitorii nord-dunăreni își rezolvă problemele lor, cel puțin pe cele confesionale, de cult care, oricât de simplificat ar fi fost, avea nevoie de cărți și de preoți. Barbarii pentru Imperiu , romani pentru ei înșiși, românii vechi își continuă existența modestă în comunități sătești, în care, treptat, dar sigur, sunt asimilate elemente disparate ale stepei care, după dezastrele suferite, nu se mai întorc în stepele de pornire sau nu
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
ca și cum în conștiința acestor strămoși ai noștri ar fi pătruns ideea proprietă ții funciare individuale, și aceasta, cu atât mai mult, cu cât societatea românească a fost supusă permanent deposedărilor, deplasărilor, schimbarea locurilor deținute anterior sub loviturile primite de la migratorii barbari. Fie că se căutau locuri fertile, fie că din cauza pericolelor de tot felul, când salvarea vieții e mai scumpă decât posesiunea, ereditatea și proprietatea, celulele latinofone (daco-romane, protoromânești și românești), constituite în obști gentilico-sătești și teritoriale, dețin în comun un
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
cazacii: Timus din stepă nu evoluase prea mult, într-o mie de ani, față de pețitorul din secolele VII - VIII, pe care „numai singură căsătoria putea încetățeni și împroprietării ( împământenii - n.a.) pe un străin” . În acest context putem concluziona că alogenul barbar și păgân (nu-i avem în vedere doar pe slavi) avea posibilitatea, prin căsă torie, să devină „proprietar” devălmaș, să renunțe la poligamie și să îmbrățișeze creștinismul cosmic, popular ( solar: și astăzi țăranul român privește la „soarele neînvins” și zice
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
ei nu corespundea imaginii ideale și realității dezmințite, expresii dublate de moromețianul „măi creștine”, explică o întreagă spiritualitate și ne poate face să înțelegem de ce suntem cum suntem . Ce-ar fi putut lua daco-romanii, protoromânii și românii de la migratorii barbari asiatici? Puțin, foarte puțin, dar suficient pentru ca „mentalitatea daco- romană să se niveleze cu aceea a barbarilor” , după ce „cu distrugerea instituțiilor, cu dezorganizarea activității sociale, însușirile morale, sociale și sufletești ale populației se șterseseră” . Identificându-ne cu barbarii (vezi supra
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
spiritualitate și ne poate face să înțelegem de ce suntem cum suntem . Ce-ar fi putut lua daco-romanii, protoromânii și românii de la migratorii barbari asiatici? Puțin, foarte puțin, dar suficient pentru ca „mentalitatea daco- romană să se niveleze cu aceea a barbarilor” , după ce „cu distrugerea instituțiilor, cu dezorganizarea activității sociale, însușirile morale, sociale și sufletești ale populației se șterseseră” . Identificându-ne cu barbarii (vezi supra), fără să ne contopim cu ei, am avut șansa supraviețuirii prin poziția adoptată față de cei care se
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
lui este anterioară stăpânirii turcești), care consta, în principal, din produse agro-pastorale, dar și din sare, metale prețioase, vase, țesă turi etc, și mai puțin din monedă, care era rară într-o societate patriarhală. Spațiul etnic românesc bulversat, disputat de barbari, folosit ca bază de atac asupra Imperiului Carolingian sau Imperiului Bizantin, jefuit, considerat ca teritoriu de pradă, era, cel puțin până la anul 1000, impropriu pentru organizarea vieții de stat; barbarii nu voiau, nu puteau sau nu le trebuia stat iar
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
într-o societate patriarhală. Spațiul etnic românesc bulversat, disputat de barbari, folosit ca bază de atac asupra Imperiului Carolingian sau Imperiului Bizantin, jefuit, considerat ca teritoriu de pradă, era, cel puțin până la anul 1000, impropriu pentru organizarea vieții de stat; barbarii nu voiau, nu puteau sau nu le trebuia stat iar societatea românească de abia începea să-și valorifice chemarea istorică. Și totuși, acest spațiu de trecere și de legătură, a fost perceput chiar din secolul al IX-lea, ca „o
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
la Pietroasele-Buzău și Dunăre? Documentele de epocă vorbesc despre vizigă ții foederați. Să fi construit Constantin acest val de apărare pentru a-i proteja pe cei care trebuiau să apere ei, prin obligația expresă a foedusului, teritoriul Imperiului de alți barbari? Dimpotrivă, Constantin, prin construcția Valului, prelungește și întregește Dacia Ripensis cu partea care-i lipsea, cea de pa malul stâng, așa cum sovieticii considerau Basarabia ca parte ce-i lipsea Republicii Autonome Moldovenești de pe teritoriul Ucrainei. Pentru epoca postconstantiniană, documentele vremii
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
documente nu se vorbește explicit de o populație romanizată, daco-romană, deoarece documentele care țin de ră spândirea credinței creștine nu menționează etnia, credința ține loc de etnie, iar documentele oficiale nu puteau recunoaște existența unei populații romanizate lăsată în puterea barbarilor . Tocmai în secolul al IV-lea, secolul răspândirii creștinismului la nordul Dunării, în timpul dominației vremelnice a vizigoților și în secolul al V-lea, în timpul dominației hunice, documentele vorbesc de sate ale băștinașilor, care furnizau stăpânitorilor vremelnici o parte sau
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
din Corpus iuris civilis, amenință pe Ioanes, eparhul comandamentelor militare din Orient că unitatea sa „va fi stră mutată din țară și așezată în regiunile de dincolo de fluviul Istru”ă.” spre a sta de pază la hotarele de acolo” . „Barbarii” nord-dunăreni sunt amintiți de Theophanes Confesor în Cronographia sa din secolul al VIII-lea, dar relatând situații mai vechi, de pe vremea împă ratului Mauricius, angajat în luptele cu slavii și avarii la nord de Dunăre, la sfârșitul secolului al VI
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
amintiți de Theophanes Confesor în Cronographia sa din secolul al VIII-lea, dar relatând situații mai vechi, de pe vremea împă ratului Mauricius, angajat în luptele cu slavii și avarii la nord de Dunăre, la sfârșitul secolului al VI-lea. Acești „barbari” sunt agricultori sedentari, care asigură armatelor imperiale conduse de Petros, fratele împăratului Mauricius. Un alt general, Priscus, în luptele purtate la nordul Dunării a luat prizonieri avari, gepizi, sclavini și, alături de aceștia, 2000 de barbari . Despre conviețuirea dintre slavi și
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
secolului al VI-lea. Acești „barbari” sunt agricultori sedentari, care asigură armatelor imperiale conduse de Petros, fratele împăratului Mauricius. Un alt general, Priscus, în luptele purtate la nordul Dunării a luat prizonieri avari, gepizi, sclavini și, alături de aceștia, 2000 de barbari . Despre conviețuirea dintre slavi și populația locală, romanii, numiți refugiați și fugari în Strategiconul atribuit lui Mauricius, se spune că „favorizează de preferință pe dușmani” deși „ei sunt romani și cu timpul s-au refugiat, uitând de ai lor” . Căderea
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
pe acțiunea misionară a episcopului goților, Ulfila, care propovăduiește evanghelia în limba greacă, gotă și, pentru cine oare, în limba latină? Din relatarea ucenicului său, Auxențiu, știm că Ulfila nu și-a pus în plan să-i învețe latinește pe barbari, deși, traducând Biblia pentru goți, a folosit o sumă de cuvinte latine, acolo unde nu avea corespondent în limba gotă. Perioada secolulor următoare (V-VII) a însemnat, pe lângă multiple modificări politice, caracterizate de discontinuitatea barbarilor la dominația politică asupra spațiului
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
să-i învețe latinește pe barbari, deși, traducând Biblia pentru goți, a folosit o sumă de cuvinte latine, acolo unde nu avea corespondent în limba gotă. Perioada secolulor următoare (V-VII) a însemnat, pe lângă multiple modificări politice, caracterizate de discontinuitatea barbarilor la dominația politică asupra spațiului nord-dună rean, și un aport de populație adusă din provinciile sud-dunărene, ceea ce reprezentă o infuzie de elemente latinofone care au fortificat latinitatea nord-dunăreană. Ruperea legăturilor între nordul și sudul Dunării prin pătrunderea, după anul 602
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
cu ajutor tătărăsc. Și cu acest prilej tătarii prădau țara chiar sub ochii Domnului și a oștirii lui, fără ca ei să îndrăznească a se opune. Când, la 1717, Mihaiu Racoviță merse cu tătarii să scoată pe catane din Cașin, acei barbari prădară ținutul Bacăului în chip îngrozitor. Un cronicar ne spune că au luat cu acest prilej 40.000 de robi și că Pleanul luat de ei - oameni, vite, lucruri, acoperea tot șesul Trotușului, de la Ocnă și până mai jos de
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
devin inteligibile de îndată ce sunt interpretate din perspectiva semnificativului. Dar în psihopatologie sau în filosofia religiilor apar de fapt identificările și excluziunile pe care s-a bazat cultura occidentală pentru a-și construi identitatea. Grecii s-au identificat ca greci excluzând barbarii, creștinii excluzând păgânii, iar omul modernității i-a exclus pe omul primitiv, arhaic și pe bolnavul psihic, pe lângă exclușii anteriori, copilul și femeia. Temeiul acestor excluderi a fost inteligibilitatea pe care grecii o întemeiau pe limbă, creștinii pe credință iar
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
zboară, care devorează spațiul. Cu un interes cu totul aparte, cu totul insolit, privim toamna zborul păsărilor, trecerea porumbeilor sau a gâștelor sălbatice pe cer. Toamna e timpul evadării: cu fiecare zbor pe care îl zărim, evadăm și noi. 11. Barbar "Barbar este, înainte de toate, omul care crede în barbarie." Claude Lévi-Strauss, Rasă și Istorie Pentru grecii și romanii Antichității, termenul barbar desemna popoarele care nu țineau de civilizația lor, care nu le vorbeau limba, care nu reușeau să le-o
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
nu aveau, deci erau animale). Se vede că disputa asupra sufletului sau asupra rațiunii, asupra inteligenței nu e de ieri, de azi. În zilele noastre, ea privește în principal animalul, ființă de rang inferior, de vreme ce nu are rațiune. Animalul este barbarul omului. * * * Vor mai trece secole, milenii, până ca noțiunea de umanitate să cuprindă întreaga omenire, să ia în considerare toate culturile sau aproape la un loc. Revanșă a celor excluși: mai rămân, încă, popoare primitive mai etnocentrice decât noi (oameni
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
înainte 7 1. Tufișul 13 2. Bamako 20 3. Trompa 27 4. Contesa și porcii 33 5. Raoul Lopez 41 6. Durerea 55 7. Animalele de la fermă 66 8. Broasca 74 9. Taïaut 81 10. Tovarăși de suferință 92 11. Barbar 97 12. Mituri 100 13. Bataille 106 14. Apusul unui rege 115 15. Măgarul 125 16. Urme 133 17. Medicul animalelor 141 18. Mare este Șobolanul 148 19. Anexă Mic bestiar de idei de-a gata 160 Bibliografie sumară 166
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
culturi a strategiei, dar și a celorlalți devine indispensabilă. Este o condiție nu doar a eficacității În relație, ci și a discernământului și a Îmbogățirii. În lipsa ei, celălalt, care este diferit, va fi Întotdeauna considerat un necioplit, un incult, un barbar incapabil să trăiască așa cum se cuvine; pe scurt, unul căruia i se vor sublinia tarele și slăbiciunile, uitându-i-se specificitățile și atuurile. Mai grav, o asemenea postură cantonează Într-un raționament strategic unilateral, dominator și chiar distructiv, Întrucât este
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
de pionierii hotărâți și voluntari, actori ai progresului civilizației față de starea de sălbăticie, constituie o referință remanentă. Istoria acestei cuceriri trimite la organizarea de expediții punitive Împotriva indienilor provocatori de tulburări, ce se opuneau prosperității coloniștilor. Scenariul expediției punitive Împotriva barbarilor constituie un model de acțiune, așa cum s-a putut constata În războiul din Afganistan, când cavaleria modernă s-a dus să-i lovească, În bârlogul lor, pe agresorii civilizației americane. Fiind disponibil, scenariul era deja scris și a fost suficient
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]