1,865 matches
-
credea Gh.T.Dumitrescu, trebuie să cultive atitudinile cerute de nevoile lor sociale și biologice, să formeze „spiritul de corp”, „reprezentări colective” adecvate, să pregătească pe individ „pentru viață”, să formeze „spiritul științific” și „spiritul critic”, „spiritul practic” sau „spiritul muncii”. Călăuza organizatorilor acestor școli trebuie să fie „umanismul popular”, înțelegând prin aceasta „dezvoltarea întregii ființe a omului ca om”. Un „umanism țărănesc cerut și condiționat de natura omului țăran și de realitatea vieții țărănești și muncitorești” (ibidem, p. 30). Cum s-
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
este în acord cu natura. De unde și necesitatea de a-i înțelege lecțiile: animalele și copii se supun în mod firesc mișcării care-i duce spre bucurie și-i face să deteste neplăcerea și suferința. Astfel plăcerea trebuie să fie călăuza virtuților. Acolo unde stoicul crede în autonomia virtuții, epicurianul o asociază bucuriei: ești virtuos din interes, din satisfacția de a fi așa. Tradiția opune plăcerile trupului și ale sufletului. Primele trec drept necinstite, cele din a doua categorie pot fi
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
o existență în general destul de apropiată de un epicurism bine înțeles. Ca cititor probabil al Vieții solitare, acest excelent breviar al lui Petrarca, mai epicurian decât s-ar părea... în Cele Trei cărți despre viață, el jonglează cu mitologia, creștinismul, călăuzele celeste funcțiile psihice și călăuzele umane, pentru a-i asocia pe Mercur, Voința și Tatăl trupesc Phebus, Intelectul și Preceptorul spiritual și în sfârșit, pe Venus, Memoria și medicina trupului. Asocieri artizanale, astrologice, mitologice, alchimice și chiar poetice! Ansamblul culminează
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
apropiată de un epicurism bine înțeles. Ca cititor probabil al Vieții solitare, acest excelent breviar al lui Petrarca, mai epicurian decât s-ar părea... în Cele Trei cărți despre viață, el jonglează cu mitologia, creștinismul, călăuzele celeste funcțiile psihice și călăuzele umane, pentru a-i asocia pe Mercur, Voința și Tatăl trupesc Phebus, Intelectul și Preceptorul spiritual și în sfârșit, pe Venus, Memoria și medicina trupului. Asocieri artizanale, astrologice, mitologice, alchimice și chiar poetice! Ansamblul culminează cu un elogiu adus vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
adâncuri perla - din nefericire, devenită adesea, de-a lungul veacurilor, formula în care încremenește gândirea: „a filosofa înseamnă a învăța să mori”; „un prieten adevărat e un lucru minunat”; „scopul întregii noastre cariere este moartea”; „viața este cea mai bună călăuză” etc. Cu cuvinte vii se fabrică gânduri moarte. în ochii filosofilor, acest orator făcut să fie ascultat trece drept scriitor - și invers. Tot atâtea ocazii de a formula acest adevăr: el întrunește ambele calități: un stil și o gândire, un
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
consacrată. 412-427: Cetatea lui Dumnezeu 430: Moartea lui Augustin Pe la 524: Consolarea filosofiei, de Boețiu 622: Hegira 630: cicerirea Mecăi de către Mahomed 632: moartea lui Mohamed 980: nașterea lui Avicena 1037: moartea lui Avicena 1126: nașterea lui Averroes 1190: Maimonide, Călăuza celor rătăciți 1191: Autodistrugerea autodistrugerii de Averroes 1198: moartea lui Averroes 1225: nașterea lui Toma d’Aquino 1252: învățăturile lui Toma d’Aquino 1258-1264: Expunere în rezumat contra păgânilor, Toma d’Aquino 1266-1273: Expunere în rezumat a teologiei, Toma d
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
gnosticilor, în cel privește pe Montaigne, în ce-l privește pe Valla Epicurism ataraxie, bucurie, creștin, goliarzi, Grădină și asceză, apă, Edenului, lui Epicur, și inițiere, paradisului, și picătură, personaj conceptual, transcedentală, opus creștinismului persistență, plăcere în acord cu natura călăuză a virtuților, ca bine suveran, Erezii. bibliografie, docetism, și credință, hedoniste, texte păstrate, Estetică arhitectură, muzică, pictură, poezie, Carmina Burana, Catul, Properțiu, Ronsard, sofisticată, Tibul, Femei egale cu bărbații, erotică feministă, folosința femeilor, Montaigne și femeile, prima teză feministă, de
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
necesare, fericire a apropierii de Dumnezeu, și asceză, și ataraxie, creștină, la Erasmus, și înțelepciunea, la Montaigne, și lumea din umbră, și sexualitate, și lumea de apoi medieval, plăcere în acord cu natura, aritmetica plăcerilor, și asceză, binele suveran, carnală, călăuza virtuților, căutată, celestă, creștină, a lui Dumnezeu, și durere, și edificarea sinelui, eternă, evitarea durerii, evitarea neplăcerii, de a exista, finalitatea existenței, ierarhie, infinită, și libertate, în lumea de dincolo, și mântuire, un mijloc, moderată, și nebunie, și neplăcere, origine
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
respectabilă, iar cuvintele Elisei despre neputința feminină în propria coordonare sunt false modestii curtenitoare, deciziile importante revenindu-le de fiecare dată. Replica Pampineei pare a restabili pozițiile fiecărui grup în parte: „vor primi cu bucurie să ne fie slugi și călăuze, de-or vrea să-i luăm în slujba 154 Ibidem. 155 Ibidem, p. 24. 156 Ibidem. 157 Ibidem. 158 Ibidem. 64 noastră”159. Bărbatul e privit ca un vasal, el trebuie să servească scopurilor unor femei voluntare. Teama unei condamnări
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
și mai bine calitățile. Scenariul este completat cu primirea în dar a unui inel pe care ea îl dăruiește ca semn al îngăduirii admirației primite cu înfocare. Iubita este cea care dă sens vieții neexperimentate a cavalerului, devine o adevărată călăuză și protectoare, cum de altfel ne și așteptăm de la o donna angelicata: „În anii tinereții mele/ Ea m-a cârmit în toate cele.”667 Pletora de calități nu putea cunoaște un climax decât în această transcendere a ființei iubite, angelizarea
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
apusul acestuia. Spectrul luminii zodiacale este o copie perfectă a spectrului solar și această explicație pare a fi cea mai verosimilă și prin urmare, lumina nopții provine, în mare parte, cam 60% tot de la Soare. 2.3 Bolta cerească - întâia călăuză Din cele mai vechi timpuri, cunoașterea astronomică a fost demnă de atenția umană și si-a lăsat urmele încă din perioada anterioară documentelor istorice scrise. Este vorba de omul primitiv care ne-a lăsat desene și semne astronomice pe pietre
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
se raporta, într-un fel sau altul, la rădăcini. De asemenea, La Fontaine sugerează, într-o manieră subtilă, că doar spiritele superficiale se tem de tradiție, pe când cei stăpâni pe geniul și pe erudiția lor vor transforma marile umbre în călăuze, nu în rivali. Cultura asigură o anumită liniște și dă totodată putere: "Mă iau în derâdere, dar eu, stăpân pe lecturile mele / Merg pretutindeni, predicând arta simplei naturi."77 Versurile conturează atât un elogiu erudiției cât și al simplității estetice
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
grecii, împodobită fastuos cu haine și acoperăminte barbare și căreia eu îi vorbesc? Nu așa se îmbracă femeile nici în Argos și nici în alt ținut al Greciei.. .Și totuși cum ați îndrăznit, să veniți aici fără heralzi, soli și călăuze asta mă miră nespus?" Se vede bine că cel diferit este greu acceptat 49. Se cuvine să fii îmbăiat, să-ți schimbi hainele pentru a fi integrat în casa gazdei și asta oferă o gazdă demnă de acest nume la
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
într-unul dintre elanurile sale admirative pentru «știință»”. La carpatici, Miorița e născocitoarea. Păstorul „știe”, de asta o evocă și o ascultă în momente conjuncturale; dar este vorba de una aleasă din mulțime, pentru darul ei de vestitoare și de călăuză, „năzdrăvană” și cunoscătoare. Turma întreagă se comportă ca un factor benefic întru ambianță și atmosferă. Asemenea mulțimii unui sat, alaiul vine la semnele ciobanului, dobîndite prin meșteșug și inițiere, să se veselească ori să jelească. Vrăjmașului îi rămîne să respecte
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
cea a lui Eros. Ar trebui să rezulte de aici că omenirea a dorit, de fapt a fost nevoită, să învețe arta de a muri. Asta nu se poate deprinde numai din cărțile celor vechi care nu sunt decît modeste călăuze didactice. Știința morții, adică modalitatea de a muri „frumos” ca în artă și „mîndru” ca în Carpați s-a învățat după lungi experiențe dureroase și încercări eroice. Se spune: cine se teme moare urît; cine a înțeles puterea de neclintit
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
publicații tinerești”: „De când cu noul curent al «literaturii excitare», ce bine știți e propovăduit printr-un număr exagerat de «ziare-fotografii», zise și humoristice - tineretul a căzut, precum era și normal, în brațele acestei literaturi nefaste. [...] Ca tineretul să aibă o călăuză sănătoasă și preocupări ce-l interesează, îi deschidem azi paginile acestei mici reviste.” Publicația are câteva rubrici remarcabil susținute: „Prezentări literare” (cu intervențiile critice ale lui Victor Felea, care scrie despre M. Eminescu, Tudor Arghezi, O. Goga, V. Voiculescu, Mihai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287190_a_288519]
-
prăfuită și dinți de nichel, se joacă de-a himera leilor bătrâni, aleargă toată viața „între rege și gropar”, „printre zeii de lemn”, obosiți și burduhănoși, este Laios profet, Oedip, dar mai ales Hamlet. E pehlivan, „rege al destinelor intermediare”, călăuză în exod ca Moise, bolnav de aer, tremurător și exanguu, dar și barbar. Este Manole și Caiafa, iudă cu chip cristic și demon fără identitate. Jumătate este simultan toate acestea, iar „seara, când lumea s-a golit de regi, / ne
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288267_a_289596]
-
Întrupare, cum a făcut, prin modelul imperial, între uzanțele precreștine ale Cetății antice și curtea ottoniană. Benedictinii au împrumutat de aici anluminurile, iar orașele italiene au primit impulsul antic prin intermediul refugiaților politici de după cucerirea Constantinopolului de către cruciați (1204-1206). Aceste importante călăuze l-au adus pe Platon la umaniști (Marsilius Ficinus, traducătorul lui florentin). Bizanțul îl leagă pe creștinul anului 1000 de păgânul anului 1000. Icoanele rusești provenite din tradiția bizantină păstrează și astăzi, pentru privirea populară naivă, aceleași virtuți ca greceștile
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
2005). Volumul, organizat tematic, are patru secțiuni: „Ocultism și harababură”; „Puterea la români”; „trădare și cinism”; „Caritasul politic și politica teroarei”. În interiorul fiecărei secțiuni temele se grupează În jurul unei idei centrale: „Generația fără aripi”, „«Disidența» tovarășilor”, „«Consens» În democrația populară”, „«Călăuze» În democrația originală”, „Asaltul șchiop al Europei”, „țara, Înainte și după «dumineca orbului»”, „Restaurație neocomunistă”, „Alegeri libere În «democrația originală»”, „«Hibrizii politici» În democrația originală”, „Sub fațada social-democrației”. Scrierile politice ale lui Corneliu Buzinschi sunt, de fapt, diagnostice tăioase, disecții
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
meu, să știți că în cea mai mare parte au fost redactate de el, de Eusebiu"674), iar în planul uman, regăsirea iubirii pentru Euridice și recunoașterea lui Laurian ca fiu. Înțelegerea mesajului pe care i-l transmit cele două călăuze în dificilul proces al anamnezei, Laurian și Niculina, coincide cu alegerea numărului trandafirilor. Marta Petreu consideră că nouăsprezece este semnul morții la Eliade, semnificație care se descifrează în registrul cosmologic, în marele joc cosmic dintre viață și moarte (un alt
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
p. 198. 628 Gheorghe Glodeanu, op. cit., p. 212. 629 Christian Ionescu, op. cit., p. 209. Doina Ruști, în op. cit., p. 103, o opune pe Melania (cea neagră), care îl conduce pe Antim spre moarte, Letiției (care în latină înseamnă frumusețe, veselie), călăuza lui după intrarea în oglindă. 630 Mircea Eliade, op. cit., p. 33. 631 Eugen Simion, op. cit., p. 295. 632 Mircea Eliade, op. cit., p. 7. 633 Ibidem, p. 8. 634 Ibidem, p. 11. 635 Ibidem, p. 22. 636 Ibidem. 637 Mircea Eliade
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
este „universul concret” al mântuirii, „centrul”, „ultima explicație”, „ultimul răspuns”, „pământul si-gur”, „criteriul adevărului și al valorii”. Ceea ce învață Isus este în măsură să inspire întreaga existență a creștinului, aceea de a fi discipol fără nici o întrerupere; nici slujirea de călăuză în Biserică nu-l întrerupe, pentru că el se adapă de la permanentul izvor de virtute care este Evanghelia, și ascultă de același veșnic Maestru care este Cristos. Isus este însăși realitatea împărăției lui Dumnezeu, stilul de viață pe care îl propune
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
comunica trebuie să fie bune și frumoase. 2. Preoții, comunicatori asediați. Face parte din tradiția educativă a preotului să-și amintească și să amintească și al-tora că acest Cuvânt al lui Dumnezeu este o pâine necesară pentru condiția sa de călăuză a părții din poporul lui Dum-nezeu încredințată grijii sale. Astăzi, apare clar în mod deosebit faptul că „omul nu trăiește numai cu pâine; și necesitatea de a comunica este simptomul aspirației umane spre o viață devenită mai bogată prin cooperarea
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
de a acționa al Episcopilor și al preoților într-un timp și un loc bine determinate. Dar în aceasta nu trebuia să se dea crezare tentației de a lua personal politica în mână și din păstori să se transforme în călăuze politice. Într-adevăr, problema cea mai concretă în fața căreia păstorii se află în continuu este tocmai aceasta: cum putem fi realiști și practici, fără a ne aroga o competență politică ce nu ne privește? Am putea spune și așa: Era
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
slujire politică și nu pe aceea care este legată de starea sa prezbiterală, frustrează de un drept capital acea parte a poporului lui Dumnezeu care i-a fost încredințată sau a creștinilor care, oricum, i se adresează ca maestru și călăuză în ordinea mântuirii veșnice. Acest motiv al dreptului credincioșilor este tot mai mult luat în seamă de Documentele ecleziale și pentru faptul că s-a accentuat foarte mult demnitatea credincioșilor, fie din partea Conciliului, fie de Codul de Drept Canonic (cfr
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]