6,961 matches
-
mai subtilă în altele, rezultatele obținute au fost modeste față de așteptări. [...] În România, după mai bine de 20 de ani de la instaurarea așa-numitei dictaturi a proletariatului, liderii comuniști înșiși încă mai țineau discursuri în care deplângeau pasivitatea, formalismul, idilizarea capitalismului, rămășițele mentalității burghezo-moșierești, misticismul și elitismul. La un moment dat, regimurile totalitare însele au renunțat, practic, la ambiția inițială de a edifica Omul Nou cu toate caracteristicile sale imposibil de atins, și s-au mulțumit cu individul dependent, oportunist și
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
asemenea, Vasile Dancu vorbea despre nevoia de clarificare doctrinara, la o masă rotundă numită Locul și rolul stângii în România Contemporană, organizată de ISD "Ovidiu Șincai" în 18 ianuarie 2008 la București: "Stânga se limitează să facă acompaniamente sociale pentru capitalism. Nu există încă în România o cultură de stânga veritabilă. Acest lucru influențează prestația partidelor dar și mișcările electoratului (...) Stânga românească are probleme de proiect, de personal, de organizare și de electorat. Dar bolile stângii sunt bolile politicii românești. Stânga
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
stat a forțelor de ordine publice. Dar numărul în creștere al proletarilor și deprinderile pe care aceștia le obțin în procesul muncii se întorc în cele din urmă împotriva capitaliștilor. Crizele economice recurente, care reprezintă însăși modul de funcționare al capitalismului bazat pe producție irațională care la un moment dat depășește puterea de consum, producție justificată prin necesitatea de a face față atât concurenței, cât și creditorilor, prin scăderea profiturilor, apoi a prețurilor, a salariilor și prin concedieri în masă - nu
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
și stoarsă, până la expirare. Dacă numai comunismul ar fi avut acest cusur, natura încă s-ar fi salvat, căci nu o mie de ani, ba nici o sută n-a rezistat barbarul bolșevism. Numai că și învingătorul acestuia, zglobiul, pofticiosul, intrepidul capitalism are despre natură convingerea - de fapt așa-i convine - că se pretează la o exploatare crescătoare în proporție geometrică. La începutul mileniului trei se vorbește de moartea naturii cu o anume înfricoșătoare naturalețe. Că lovită în miez natura are tot
Bătrânul și ploaia by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Journalistic/11199_a_12524]
-
1965. 9 Art. 135 (1) din Constituția României, 2003. 10 Art. 47 (1) din Constituția României, 2003. 11 Joseph A. Schumpeter, "The Crisis of the Tax State" (1918), în R.A. Swedberg (ed.), Joseph A. Schumpeter: The Economics and Sociology of Capitalism, Princeton University Press, Princeton, NJ, 1991, p. 116. 12 Art. 56 din Constituția României, 2003. 13 Art. 74 (2) din Constituția României, 2003. 14 Art. 3 din Codul Fiscal, 2014. 15 Art. 102 (1) din Constituția României, 2003. 16 Art.
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
2003. Samuelson, Paul A., "The Pure Theory of Public Expenditure", Review of Economics and Statistics, 36 (4), 1954. Schumpeter, Joseph A., "The Crisis of the Tax State" (1918), în R.A. Swedberg (ed.), Joseph A. Schumpeter: The Economics and Sociology of Capitalism, Princeton University Press, Princeton, NJ, 1991. Smith, Adam, The Wealth of Nations (1776), Modern Library, New York, 1994. Tănăsescu, Simina, "Revizuirea Constituției economice a României", în Simina Tănăsescu (coord.), în Revizuirea Constituției economice: perspectiva societății civile, Institutul de Politici Publice, București
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
to the development and global enhancement of communications, aș well aș to the occurrence of certain global legal and ethical regimes: eco- politics, human rights, globalization of certain ideologies after the end of the Cold War (globalization of liberalism, of capitalism, of democracies)6. A part of the globalist doctrine denounced what it perceived aș 'a phenomenon of monopolization of the globalization concept, by the advanced and industrialized countries în the rich North", which also established the content of an agenda
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
autenticitatea drepturilor și libertăților politice burgheze era cândva subiect de controversă între ideologia critică și cea apologetică, caracterul formal al acestor drepturi și libertăți fiind vizibil mai ales în cadrul analizei marxiste, astăzi critica democrației occidentale, componentă a crizei generale a capitalismului, întrunește tot mai mult însușirile evidenței, iar autori de cele mai diverse orientări filozofice sunt de acord asupra caracterului limitat al regimului politic al Ťparlamentarismului liberť, al Ťpluralismului democraticť". Ideea de criză a democrației burgheze a devenit un laitmotiv principal
"Limitele democrației occidentale și ideologia apologetică" by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10733_a_12058]
-
marcate de dorință dea ieși în relief oricând și cu orice preț. Valorile erau respectate, munca era apreciată, buna creștere se considera ceva firesc. Anii au trecut. Continuitatea s-a întrerupt. A aparut comunismul, un sistem nou, care impunea stârpirea capitalismului învechit, aflat în stare de putrefacție, formulări specifice, rostite cu isterie de activiștii vremii. Și astfel, din rândul caracterelor abjecte au apărut la drumul mare, cu pumnul ridicat, răzbunători care au infestat, atât societatea românească, precum și geografia altora. În numele comunismului
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
-
strașnaia dictatură!... Am cea mai bună rețetă: „Democrația Jirinovski”. Patent KGB!... Luați creion și hârtie și notați rețetă: Pui în tigaie un nebun care strigă „libertarte” și niște soldați care ocupă tot. Presari mătreața din barbă lui Marx, stropești cu capitalism criticat de Lenin, bați bine, ca la sovietskaia miliția, pornești un foc iute sol-aer-sol. Și servești în sânge, cu afganistane! Așa că am luat rețetă și am venit la Chișinău. Cu ce mă ocup? Le predau cursuri cum să se predea
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
-
ed economia che și realizza a fronte della "grande crisi" mondiale iniziata nel '29 - infatti, dello Stato fascista egli non esita a cogliere la "struttura plutocratica" e i "legami col capitale finanziario" (Q 9, 8, 1101). Gramsci critică anche îl "capitalismo di Stato" tout court, lo consideră "un modo per un savio sfruttamento capitalistico nelle nuove condizioni che rendono impossibile [...] la politica economică liberale" (Q 7, 91, 920). Non muta îl segno di classe, îl fine ultimo (lo sfruttamento capitalistico). E
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
regimului că forma a revoluției pasive. Ipotezele promovate de teoreticianul sard sunt următoarele: 1) apariția fascismului se datoreaza revoltei micii burghezii ce a avut loc odată cu încheierea Primului Război Mondial, pentru cucerirea unei poziții economice independente; 2) colaborarea dintre reacțiunea agrara și capitalismul industrial stă la baza apariției, organizării și ulterior al acțiunii mișcării fasciste, cele două categorii fiind partea ce-a mai reacționara din interiorul burgheziei italiene 21; 3) fascismul este un nou instrument al dominației de clasă, apărut cu scopul realizării
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
clase luate în ansamblu. Nici organizarea comunistă nu oferea o soluție satisfăcătoare, atâta timp cât mercantilismul, birocratismul, militarismul erau trăsături recognoscibile în egală măsură în Statele Unite și Uniunea Sovietică, pana într-acolo încât Charles Wright Mills să considere comunismul un fel de capitalism substituit 26. Ambele sisteme împiedicau realizarea de sine a personalității libere prin întreținerea falsei conștiințe consumeriste, care subordonă omul necesității desfacerii mărfurilor, antrenându-l în căutarea unei satisfacții materiale mereu neîmplinite. În aceste circumstanțe, emanciparea eului comportă o componentă socio-economică
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
come îl CĂ, a far și che le persone, attraverso una pratica di libertà, responsabilità e autonomia di pensiero e azione, possano trasformare îl sistema di istruzione e do formazione che, da essere luoghi di riproduzione costante dei valori del capitalismo, della politică, della economia, diventino luoghi în cui far nascere proposte di cambiamento sbalorditive e orientate ad uno sviluppo umano. Per realizzare questo obiettivo è necessario, per l'autore, che l'istruzione diventi una pratica di libertà rispetto alla quale
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
the chapter is focused on representative women figures în the modern and contemporary Romanian history and their role within the management of different association, schools, hospitals or charities. The second chapter presents the emerging entrepreneurial female class within the Romanian capitalism framework. The author leaves the field of descriptive method în order to apply the research method of quantitative statistic dată, using information presented by the Național Institute of Statistics. The study shows that for the year 2015 only one în
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
țările protestante, ce au devenit mult mai deschise liberului schimb și acumulărilor de capital. Max Weber a identificat foarte bine aceste diferențe la nivelul valorilor de referință, între etică protestanta și cea catolică. În timp, explicația teoriei weberiene a genezei capitalismului ca rezultat al apariției eticii protestante a împăcat principiile dogmei creștine cu acumulările de bogăție a fost acceptată de istoriografia mondială. Concluzia autorului a fost că etica protestanta a influențat pozitiv apariția și dezvoltarea capitalismului. Iar toate aceste valori au
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
explicația teoriei weberiene a genezei capitalismului ca rezultat al apariției eticii protestante a împăcat principiile dogmei creștine cu acumulările de bogăție a fost acceptată de istoriografia mondială. Concluzia autorului a fost că etica protestanta a influențat pozitiv apariția și dezvoltarea capitalismului. Iar toate aceste valori au fost cele ce au permis mai tarziu apariția Iluminismului 5. Revenind la Braudel, putem considera că Marea Mediterana s-a definit în timp ca obiect plural. Istoria spațiului mediteranean a fost dată de varietatea de forme
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
Einaudi, Torino, 1983, p.XVI. 4 Pentru expunerea completă a teoriei, vezi Fernand Braudel, Mediterana și lumea mediteraneană în epoca lui Filip al II-lea, vol. I-VI, Editura Meridiane, București, 1985/1986. 5 Max Weber, Etică protestanta și spiritul capitalismului, Editura Humanitas, București, 2007. 6 Luigi Mascilli Migliorini, "Mediterana unei Europe plurale", în Sabin Drăgulin, Florin Mitrea (ediție îngrijita de), Modelul mediteranean și regiunea extinsă a Mării Negre. Confluente politice, economice și culturale, Editura Ars Docendi, București, 2013, p. 11. 7
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
îl suo tempo (1854-1861), vol. III, Laterza, Bari-Roma, 1984. Sabbatucci, Vidotto, G., V., Storia contemporanea. L'ottocento, Roma-Bari, Editori Laterza, 2009. Scirocco, Alfonso, L'Italia del Risorgimento 1800-1871, Società editrice îl Mulino, Bologna, 1990. Weber, Max, Etică protestanta și spiritul capitalismului, Editura Humanitas, București, 2007. ***, Storia contemporanea, l'800 ad ușo dei licei e degli studenți universitari, Napoli, 2002, pp. 128-129. Surse electronice http://www.rosmini.it/Resource/CentroStudi/Carteggio%20Cavour%20Rosmini%2002.pdf (accesat la 17.07.2014). Drăgulin Cristea
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
e socialismo, e una soluzione da moderați quasi l'uno temperasse l'altro, mă come l'uno stimolasse l'altro, poiché se îl liberalismo non poteva nel suo sviluppo non suscitare îl socialismo per una maggiore libertà concretă, contro îl capitalismo (che toglie mezzi di sviluppo e quindi libertà), d'altra parte îl socialismo, assimilato per l'ordinamento economico da un liberalismo non più liberista, risorgeva là entro sul piano etico-religioso"20. Ancoră una volta emerge limpidamente che soltanto l'aggiunta
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
în funzione di un suo svuotamento di senso, di una sua costrizione entro îl paradosso di una immanenza immanente 29. În un Reale nel quale l'esperienza estetico-sensoriale è diventata dominante, bloccare în maniera non episodica i cortocircuiti che îl capitalismo tecno-nichilista provoca a ciclo continuo richiede senza dubbio una rivoluzione lessicale. Mă questa, per essere minimamente performanțe (e quindi giungere alla pacificazione rispetto all'ossessione ipermoderna della prestazione) non può che prendere le mosse da un'attenta analisi delle fondamenta
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
per essere minimamente performanțe (e quindi giungere alla pacificazione rispetto all'ossessione ipermoderna della prestazione) non può che prendere le mosse da un'attenta analisi delle fondamenta da ricostruire șu altre premesse, nonché prevedere una fuoriuscita graduale dalla morsa del capitalismo che non rigetti a priori la sfidă del cimentarsi sia con la demolizione della simbolică del capitalismo tecno-nichilista, sia con l'edificazione di un immaginario alternativo. În mancanza di questo, anche îl più nobile sforzo coronato da successo și esporrà
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
che prendere le mosse da un'attenta analisi delle fondamenta da ricostruire șu altre premesse, nonché prevedere una fuoriuscita graduale dalla morsa del capitalismo che non rigetti a priori la sfidă del cimentarsi sia con la demolizione della simbolică del capitalismo tecno-nichilista, sia con l'edificazione di un immaginario alternativo. În mancanza di questo, anche îl più nobile sforzo coronato da successo și esporrà, inevitabilmente, a un processo di liberazione che, nel confermare e persino estendere îl potere di ognuno di
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
processo di civilizzazione, îl Mulino, Bologna, 1969, pp. 74-75. 26 O. Româno, La comunione reversiva. Una teoria del valore sociale per l'al di là del moderno, Carocci, Romă, 2008, p. 18. 27 M. Magatti, Libertà immaginaria. Le illusioni del capitalismo tecno-nichilista, Feltrinelli, Milano, 2009, pp. 15 e 29. 28 U. Galimberti, Psiche e techne, cît., pp. 703-705. 29 M. Magatti, Libertà immaginaria, cît., pp. 41-42. 30 Cfr., per esempio, I. Kant, Critică del giudizio, Laterza, Bari, 1960, Parte I, Sezione
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
1993. Kant, Immanuel, Fondazione della metafisica dei costumi, Paravia, Torino, 1954. Kant, Immanuel, Critică del giudizio, Laterza, Bari, 1960. Maccaroni, Giuseppe, Emmanuel Mounier e Simone Weil. Testimoni del XX secolo, Aracne, Romă, 2010. Magatti, Mauro, Libertà immaginaria. Le illusioni del capitalismo tecno-nichilista, Feltrinelli, Milano, 2009. Nietzsche, Friedrich, Così parlò Zarathustra. Un libro per tutti e per nessuno, Adelphi, Milano, 1968. Pavan, Silvia, Lezioni di poesia: Iosif Brodskij e la cultura classica: îl mito, la letteratura, la filosofia, Firenze University Press, Firenze
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]