2,246 matches
-
acumulate și transformă portretul într-o imagine idealizată după canoanele clasice pentru proporții. Vor recompune formele noi elaborate într-o imagine nouă, creativă, dar, în același timp, anonimă. Va rezulta "o altă față" pentru un personaj ce participă la un carnaval imaginar. Al doilea grup: Folosește linia și culoarea ca elemente de bază. Linia: ca element decorativ pentru ornamentarea feței anonime (aici vor face o reflecție la folosirea în exces a fardurilor). Culoarea semnificativă pentru ilustrarea sentimentelor dorite. Imagine "Masca venețiană
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
Masca poate fi folosită în scopul mântuirii sau pentru a "schimba" lumea (Paulcescu Alexandra) Se poate confunda ușor masca "nesăbuinței" cu masca "curajului". (Cizmaș Cristina) Folosirea măștilor pentru a-i provoca pe ceilalți. (Imbăruș Patricia) Nu trebuie să mergi la carnaval ca să porți mască. (Liliana Negrilă) Astăzi am aflat că o mască poate fi folosită pentru a influența alți oameni și că o mască poate sublinia individualismul. (Frenț Simon) De cele mai multe ori, masca este invizibilă. (Ciocan Andra) Că o avem toți
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
au contribuit la această celebritate? În ce măsură a contribuit istoria ei? De ce este azi o atracție turistică? Câți dintre turiști văd azi în Veneția un oraș care moare? Cum își camuflează orașul suferința și moartea sa lentă? Ce semnificație poate avea carnavalul venețian, din această perspectivă? Se consemnează concluziile, la finalul orei. Reflecția didactică: Această oră aduce în discuție un caz concret, fiind menită să genereze un studiu de caz. Ce a determinat scufundarea Veneției, care sunt posibilele soluții pentru salvarea ei
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
dusă de PCR privind emanciparea femeilor trebuie legată de la început de organizarea forței feminine în lupta pentru cauza socialismului. Emanciparea însemna de fapt orientarea organizată a femeilor spre obiectivele luptei comuniste și a construcției noii societăți, femeile devenind luptători în carnavalul unei cauze deghizate 53. Fie că a fost vorba de participarea la mitinguri, la campaniile electorale, la creșterea producției, la refacerea țării și eliminarea din societate a rămășițelor burgheze și înregimentarea în organizații create și controlate de PCR ca Uniunea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
latin de organizare și clarificare: Maiorescu e „ființa menită să pună rânduială în toate” (acesta ar fi maiorescianismul însuși). La capitolul consacrat lui I.L. Caragiale sunt puse în valoare ignoratele proze de la „Ghimpele” și „Calendarul Claponului” și farsa D-ale carnavalului, iar personalitatea de scriitor a lui Ioan Slavici este văzută ca fiind atrasă de două „chemări” definitorii: a „bătrânilor” (coborârea în „psihea” colectivă) și a „muntelui” (atracția călătoriei). M. amendează și periodizarea epocii marilor clasici, care în opinia lui se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288294_a_289623]
-
nu o pierdere de identitate. Din păcate, în individualismul postmodern tendința e dispariția persoanei, pe când în antropologia creștină omul este unic, cu o identitate inconfundabilă. În artă, epigonismul e pierdere fără regăsire și potențare a identității persoanei, ca într-un carnaval la sfârșitul căruia individul rămâne pe față cu masca, nemairevenind la propria personalitate. Arta e mai mult decât fantasmă, mai mult decât jocul de măști. Revin la exemplul shakespearian dat de Eminescu: "Predecesorii noștri credeau în ceea ce scriau, cum Shakespeare
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
fundamentale ale vie?îi urbane antice, ca expresie cultural? ?i arhitectural?. �n timpul Rena?terii, �n cadrul mi?c?rîi umaniste, spectacolele se elibereaz? de influen?a religioas? pentru a celebra valorile profane ale fericirii, dragostei, naturii, prin balete, pastorale, carnavaluri, �n cur?ile princiare, dar ?i �n strad?; decoruri ?i mă?în?rîi imaginate de arti?ți concur? la realizarea feeriei. �n secolul al XVI-lea, se practic? o scenografie extras? din tratatul lui Vitruvius, măi �nt�i cu dispozitivul
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
Recitările ritmice ale psalmilor corespundeau acțiunii dramatice ale dansului, care prin analogie ne amintește de tragedia antică. În Evul Mediu, ca revers al constrângerilor anterioare ale dansului religios, dansul se desprinde de biserică, are caracterul alegoriei decorative și Îmbracă forma carnavalurilor ca fiind emanația sentimentelor de bucurie și a balurilor, fie ale suveranilor sau baluri particulare. În această perioadă, orice ocazie, fie de a sărbători aniversări, tratative, reprezentații dramatice (procesiuni și cortegii) era un prilej de a dansa. Renașterea este cea
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
originile În Africa, dar a fost descoperită În Brazilia, unde s-a dezvoltat, devenind de altfel și un dans național, fiind o combinație de influențe africane, indiene și iberice. Numeroasele versiuni ale Sambei - de la Baio la Marcha - sunt dansate la Carnavalul de la Rio și În școlile de samba. În secolul al XVI-lea, portughezii au descoperit pe coasta Sud Americană, un loc deosebit de frumos, numit January River, adică Rio de Janeiro. Coloniștii s-au stabilit acolo, iar pe măsură ce colonia a Început
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
contribuție deosebit de importantă În dezvoltarea Sambei. În anii 1830 s-a dezvoltat un dans provenind dintr-o mixtură Între figurile de dans executate de negrii, Împreună cu rotații ale corpului și sway-uri din Lundu. Mai târziu au fost adaugați pași de carnaval. Acest dans a Început să se modifice, iar dansatorii au optat pentru stitul european caracterizat de o poziție de dans destul de apropiată Între cei doi dnsatori. În jurul anului 1885, a fost adoptat de Înalta societate din Rio, și popularizată sub
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
astăzi sunt realizate prin mișcărea șoldurilor, mișcare dificilă, dar fără de care dansul și-ar pierde efectul. Cu o coregrafie echilibrată, alternând deplasările cu părțile statice și mișcările rapide cu cele lente, acest dans emană energie amintind În permanență de vestitele Carnavaluri de la Rio. Dansul În forma lui curentă, Încă mai are figuri ce au ritmuri muzicale diferite, ‘trădând’ originile mixte ale dansului. De exemplu, figura Bota Fogo este dansată pe '1 & a 2', adică pe un sfert de ritm, În timp ce Natural
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
pentru care a dat ultima sa luptă politică ca om de stat și pe care o pierduse chiar mai înainte de a o începe?... Vestit cărturar, Kogălniceanu a fost un mare iubitor al cărților. Un scriitor ieșean C. Săteanu scrie în „Carnaval literar": „Pe vremuri, cea mai bogată bibliotecă din Iași era biblioteca lui Mihalache Kogălniceanu. Sfetnicul lui Cuza Vodă era foarte darnic la împrumutatul cărților și cea mai mare parte din cărțile lui erau împrăștiate pe la prieteni. Nemaiputând intra în posesiunea
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
o culoarelinii verticale. Așezăm apoi grila, în așa fel încât să obținem linii orizontale, fie cu aceeași culoare fie cu o alta. La fel putem folosi grila cu fiburi geometrice. Cu ajutorul acestor șabloane putem orna diferite jucării, obiecte (măști de carnaval, rame, suporturiă. Pe un carton se conturează un desen: o floare, un porumbel sau altceva, apoi se decupează. Se aplică șablonul, pe foaia pe care vrem să desenăm și se lipește pe margini cu bandă adezivă. Se poate colora desenul
FANTEZIE ŞI ÎNDEMÂNARE TEHNICI FOLOSITE ÎN ORELE DE EDUCAŢIE PLASTICĂ ŞI ABILITĂŢI PRACTICE / EDUCAŢIE TEHNOLOGICĂ by BRÎNDUŞA GEORGETA GHERASIM () [Corola-publishinghouse/Science/1277_a_1880]
-
fiecare. Cu ajutorul buretelui muiat în cerneală, se tamponează ușor, până când se colorează desenul. Se poate colora cu creioane colorate, cu carioca sau cu pensula cu culoare. Se pot orna aceste desene cu vopsea strălucitoare sau cu scipici. 35. Măști de carnaval Pe o bucată de carton se trasează forma unei măști de carnaval, apoi se decupează. Cu ajutorul grilei, se pot desena diferite modele, din linii sai figuri geometrice. Se decupează apoi ochii. Cu ajutorul capselor se leagă panglicile laterale. Măștile pot fi
FANTEZIE ŞI ÎNDEMÂNARE TEHNICI FOLOSITE ÎN ORELE DE EDUCAŢIE PLASTICĂ ŞI ABILITĂŢI PRACTICE / EDUCAŢIE TEHNOLOGICĂ by BRÎNDUŞA GEORGETA GHERASIM () [Corola-publishinghouse/Science/1277_a_1880]
-
desenul. Se poate colora cu creioane colorate, cu carioca sau cu pensula cu culoare. Se pot orna aceste desene cu vopsea strălucitoare sau cu scipici. 35. Măști de carnaval Pe o bucată de carton se trasează forma unei măști de carnaval, apoi se decupează. Cu ajutorul grilei, se pot desena diferite modele, din linii sai figuri geometrice. Se decupează apoi ochii. Cu ajutorul capselor se leagă panglicile laterale. Măștile pot fi ornate după imaginația și gusturile fiecărui copil: staniol, sclipici, globuri sfărâmate, vopsea
FANTEZIE ŞI ÎNDEMÂNARE TEHNICI FOLOSITE ÎN ORELE DE EDUCAŢIE PLASTICĂ ŞI ABILITĂŢI PRACTICE / EDUCAŢIE TEHNOLOGICĂ by BRÎNDUŞA GEORGETA GHERASIM () [Corola-publishinghouse/Science/1277_a_1880]
-
confortabilă din starea de perplexitate decît din practicarea rapidă a unei euforii sexuale neangajante. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. Din această cauză pasul următor va fi conductul: realitatea trebuie desmembrată. Ea va conduce jocul, ea va transforma realitatea Într-un carnaval ținut sub protecția următoarelor elemente: cercul, rotirea, abisul, uitarea, apa, bolta, chemarea, peștele, argintul, dulcele dureros și o atitudine de baptism. De unde și liniștitoarea concluzie: cine mă caută mă găsește și cine mă găsește mă cunoaște, cine mă cunoaște mă
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
metehnele lumii În care trăiește, dependentă, principial, de bărbat / bărbați. Personajul feminin din creația comică (avem În vedere Îndeosebi cele patru mari comedii - O noapte furtunoasă (1879), Conul Leonida față cu reacțiunea (1880), O scrisoare pierdută (1884) și D-ale carnavalului (1885) - și mare parte din schițe) a scriitorului ilustrează, În principiu, tipul adulterinei și al cochetei. Iar studiul de față, prin valorificarea textului operei, caută să evidențieze un element de viziune artistică, odată cu interesul scriitorului pentru acest tip uman, surprins
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
acestora. Se știe că personajul comediei nu este În mod necesar și personaj comic, după cum un personaj comic nu apare doar În comedie. De un comic substanțial, dintre toate personajele caragialiene feminine, este, considerăm noi, Mița Baston din D-ale carnavalului. Câtă energie animă femeia aceasta, cât luptă ea pentru amorul ei ilicit și toxic și cât orgoliu tăinuiește replica știe orice lector atent al comediei scriitorului. Iar câtă Încrâncenare vecină cu patologia există În zbuciumul ei comico-tragic e de ordinul
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
a scrie; ca slujbaș Întocmește procese- verbale, rapoarte, petiții, completează condici, dosare, registre etc.: „Știi, la noi la percepție, când pic cerneală pe concept, ... odată cu limba (scoate limba și arată cum șterge hârtia) o șterg...”, mărturisește Catindatul din D-ale carnavalului; „Impiegatul ia batista și o trântește departe În partea cealaltă a mesei; apoi se așează, ia condeiul și-ncepe a trece hârtii la registru.” (Petițiune); „... ai icoană la scris; Ție cu codeiul Ți-e dat să te hrănești. Du-te
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
prea telurică), Zița e febrilă, febrilitatea ei fiind motivată și de situația incertă În care se află ca femeie dezvorțată și fără angajament amoros. E Însă Înamorată. În taină. Cu vocație de amantă este Însă Mița Baston (din D-ale carnavalului). Ea e energică și Își motivează excesul temperamental prin apartenența la un anume spațiu moral-politic implicat În propria-i biografie. «Revoluția» de la Ploiești i-a influențat decisiv modul de a fi și acțiunile insurgente se prelungesc În structura ei sufletească
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
experiența În condiții avantajoase; despărțirea de Țircădău (agresiv, fără vocație de familist) e o opțiune, căsătoria cu Rică (sentimental, fragil, venind dintr-o lume de dincolo de marginile mahalalei În care viețuiește Zița) reprezintă o Împlinire. Mița Baston, din D-ale carnavalului, se autodefinește tot Într-un moment de criză sentimentală. Înșelată În dragoste (și, la rândul ei, Înșală), ea nu recurge la metode obișnuite de manipulare emoțională. Amenință și vrea să se răzbune desfigurându-și amantul; cumpără vitriol, Îi ia urmele
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
de culpabilitate: „Da de ce nu i-am spus...”; „de ce nu l-am rugat...”; „la ce am plecat...”). Monologul ei interior, centrat pe Îngrijorarea pentru viața lui Chiriac, este sintetizat și redat narativ. Presimțiri are și Mița Baston (din D-ale carnavalului), confirmate Însă În timp. Presimțirea de care-i vorbește Mița lui Pampon e, de fapt, deducție și doar În mică măsură intuiție: „Eu am o presimțire...”. Ea se conduce după semnele cărților de ghicit; e convinsă că e tradusă de
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
să- mi stric vreun os pentru o simplă curiozitate de gură-cască” (Atmosferă Încărcată); „Stau În fața unui local de noapte, o mică berărie, și fiindcă am poftă de vorbă, aștept...” (Situațiunea); „... am poftă de cadril, să-mi fac vânt.” (D-ale carnavalului) etc. Chef e sinonim, pentru Mița, cu petrecere În doi, În intimitate amoroasă, a câtorva ceasuri; ea Încearcă să-și convingă amantul «de suflet», Nae frizerul, să dea curs invitației ei de a petrece În absența Mangafalei, celălalt amant: „Bibicule
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
să cultive tenace o relație amoroasă, aflată deocamdată În plină tatonare, care să-i confirme puterea de seducție și s-o Împlinească, firesc, marital. În schimb, Mița Baston, temperament vulcanic, asociază cheful alcovului, petrecerea - ieșirii În lume și complicațiile amoroase - carnavalului. Veta e obedientă; femeie cu simțul umorului (se amuză copios pe seama Îndrăgostitului care nimerește din greșeală În casa mitocanului, a lui Jupân Dumitrache, și la reproșul lui Rică Îi răspunde cu bun-simț: „Da cum, Doamne iartă-mă! să nu râz
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
ferm cu adversarul Cațavencu. El va trebui să conducă banchetul În cinstea noului ales, Agamiță Dandanache, o ceremonie de anvergură la care se impune să participe toată suflarea târgului, susținători și opozanți politici. Distracție e și dansul, dansul din timpul carnavalului, valsul din cadrul balului somptuos („«... În acordurile muzicii militare, care Întonează cu destul brio un vals vaporos, perechile pornesc ca duse pe niște valuri, În cari se pierde conștiința, iar timpul pare că s-a oprit pe loc...»”, consemnează Turturel, cronicar
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]