1,118 matches
-
Emil Iordache. Ceea ce nu înseamnă că ar exista vreo french-connection între ei. 3 Este vorba de insula scufundată pe spatele unei balene pentru a-i salva pe credincioși de furia persecutorilor. Când a ieșit la suprafață ca publicație (guvernată de cneazul Leonty) a fost lovită de taifunul Tsunanikita pentru a deveni o broșură comunitară. 4 Verbul a apărut în limba română în vremurile lui Ceauș-Vodă în locul mai vechiului "a conchide" (vulnerabil în fața inserției de consoane parazite cum ar fi S sau
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
punct de vedere politic și dominate economic o bună bucată de timp de aceștia. Pe lîngă argumentele documentare (conținute în Cronica lui Nestor), în acest sens pledează și dovezile onomastice, cum ar fi, bunăoară, consonanța evident germanică a numelor primilor cnezi ai Novgorodului și Kievului (Oleg, de la Helgi, Igor de la Ingvar, Olga de la Helga etc., fără a mai vorbi de Rurik, miticul fondator al Novgorodului) și denumirea însăși, de mai tîrziu, a poporului și țării: Rusia (de la cuvîntul de origine scandinavă
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
perioadă (cf. Robert Boutruche, op. cit., p. 114-117; Joseph Calmette, op. cit., p. 61-66). 22 Denumirea corectă a titlului, în conformitate cu specificul terminologiei social-politice slave în Evul Mediu (care, în treacăt fie spus, nu este originală, ci de sorginte avară, germanică etc.), este cneaz (mare cneaz). Index Abbassizi 28 Abelard 221, 224, 225, 230 Adrian I 77, 81 Adrian IV 136 Agilulf 26, 35 Agnès de Poitiers 132 Agobard 88, 104 Aistulf 73, 74, 75 Alamani 13, 18, 19,22 Alani 13, 15, 18
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Robert Boutruche, op. cit., p. 114-117; Joseph Calmette, op. cit., p. 61-66). 22 Denumirea corectă a titlului, în conformitate cu specificul terminologiei social-politice slave în Evul Mediu (care, în treacăt fie spus, nu este originală, ci de sorginte avară, germanică etc.), este cneaz (mare cneaz). Index Abbassizi 28 Abelard 221, 224, 225, 230 Adrian I 77, 81 Adrian IV 136 Agilulf 26, 35 Agnès de Poitiers 132 Agobard 88, 104 Aistulf 73, 74, 75 Alamani 13, 18, 19,22 Alani 13, 15, 18 Alaric 15
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
nu a încetat să se afle în atenția cercetătorilor și a unor noi traducători, care au relevat influența directă avută asupra altui versificator grec, Gheorghe Palamed, autor al unei istorii cu titlu și conținut similar, scrisă în 1607, la curtea cneazului Constantin din Ostrog. De asemenea, a fost transpusă, în rezumat, în slavona rusă, în același secol al XVII-lea. Aparținând, în primul rând, literaturii neogrecești din diaspora, poema lui S. face parte și din patrimoniul literar românesc atât prin calitatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289891_a_291220]
-
Enescu, Anton, Obody. Tot în anul 1910, la Timișoara, se înființează clubul „Chinezul”, care va deveni celebru în fotbalul românesc o perioadă îndelungată. Denumirea acestui club provine, după C. Bucur „Contribuții la studiul istoricului educației fizice în Banat”, de la Pavel Cneazul, căpitan al lui Matei Corvin și Ban al Timișoarei în secolul al XV-lea. Interesantă este încercarea de a traduce unii termeni fotbalistici în limba română. Astfel, compartimentele echipei erau denumite: „păzitorul porții, apărători, intermediari, înaintași” sau „păzitorul porții, apărători
Bazele generale ale fotbalului by Gheorghe BALINT () [Corola-publishinghouse/Science/357_a_953]
-
de Habsburg cu un ordin dat juraților orașului Cluj. Sfatul orășenesc din Lvov solicită sprijinul sfatului orășenesc din Brașov “în stingerea unei datorii de 120 fl. a lui Iaczko Maly, tatăl evreului Salomon, [ân urma] ridicării mărfurilor sale lăsate acolo”. Cneazul Ilia Konstantynovici se angajează în fața regelui Poloniei să plătească vamă, în caz că se va adeveri că n-a fost plătită, pentru cirezile de boi aduse de doi evrei de pe plaiurile moldovenești. E posibil ca în împrejurarea menționată să fie vorba de
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
din Galiția, dar și din celelalte ținuturi ale Poloniei. Din Ungaria, de asemenea, însă într-un număr cu mult mai redus. Persecuțiile poloneze din secolele al XVI-lea și al XVII-lea sunt bine cunoscute, antisemitismul acelui timp proliferat de cneji și de multe familii de nobili, nefiind decât un episod din suita acelora de tristă amintire. În „durata lungă” a istoriei vom observa că asemenea crize de identitate se repetă constant, conservatorismul catolic polonez, și nu numai el, cu greu
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
denumiți jupani în însemnările de posesor”. Un rol îl vor fi avut și colportorii care treceau de pe un versant pe celălalt al Carpaților, cei care băteau drumurile până la Viena și înapoi. Asistăm la multe inițiative organizate aparținând protopopilor, preoților, dascălilor, cnezilor etc. Între cărțile astfel difuzate amintim: Penticostarul de Râmnic, ediție 1743, 1767; Cazania, Râmnic, 1748, Apostol, București, 1748; Evanghelie, Râmnic, 1746 și București, 1750, 1775; Triod, Râmnic, 1761; Octoih, Râmnic, 1750; Antologhion, Râmnic, 1745, 1752 și 1786; Adunarea cazaniilor, Viena
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
pentru autonomie de o nemaiîntâlnită violență. Popoarele slave la așezarea lor în Balcani găsesc pe descendenții ilirilor și dacoromanilor - albanezi și români. Documentele timpului relevă că la mijlocul Evului Mediu jumătate din populația Bosniei era valahă. Locuitorii erau conduși de cneji și regi locali până în anul 1463 când țara cade sub stăpânirea turcească ce se va menține până la războiul balcanic ruso-româno- turc din 1877-1878. Matei Corvin, regele Ungariei, cucerind Bosnia a numit pe Nicolas Olahus ca rege al Bosniei iar oștirile
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
1832) Vechimea prezenței românilor în această zonă poate fi apreciată după un document din 1070 în care este menționat satul Vlasici. În secolul al XIV-lea vlahii din Croația aveau organizare proprie și se conduceau după „jus vallachorum” având celnici, cneji, vlădică, voevod. Emigranții vlahi din Bosnia, Herțegovina, Muntenegru se bucurau în Croația de o situație materială mai bună. Aici este cunoscută o comunitate numită „băiași” a căror origine se presupune a fi zona minieră din Transilvania. Numărul lor ar ajunge
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
a pătruns, potrivit tradiției, prin Sfântul Apostol Andrei. Acest lucru este evident susținut și de către români. Dar rușii, sub această denumire sunt cunoscuți abia în secolul al IX-lea. Creștinarea oficială a rușilor s-a petrecut la anul 988, sub cneazul Vladimir. Aceste date nu fac altceva decât să confirme faptul că Biserica creștină a avut foarte multe de spus în privința stabilității politico-economico-sociale a popoarelor Evului Mediu, contribuind din plin la formarea lor și implicit la formarea Europei. Unitatea nou creată
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
dar aparținând unui anonim din Alexandria în veacul I d.Hr. Lângă acest „text de bază” al Vechiului Testament M. s-a mai adresat doar unui izvor „slovenesc”, care trebuie să fi fost ediția din 1581, apărută la Ostrog, sub protecția cneazului Constantin, și se poate crede că n-a cunoscut și n-a avut la îndemână ediția moscovită din 1663 a Bibliei slavone. În acest caz, anul 1663 (și nu 1664) trebuie acceptat ca termen ante quem al tălmăcirii lui. „Izvoadele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288140_a_289469]
-
Mihai Viteazul pe tron, relațiile politice cu Habsburgii și otomanii, voința de unire a domnitorului român, fresca având, în pofida tendențiozității, o bogată paletă a culorii de epocă. A. a mai ilustrat romanul istoric cu fapte de arme petrecute la Castelul Cnejilor de pe Valea Bistriței moldave, la sfârșitul secolului al XVII-lea (Diamantul negru, 1971), prin viața lui Constantin Brâncoveanu și a familiei sale (Comoara Brâncovenilor, 1977), prin descrierea vieții lui Dimitrie Cantemir (Inorogul cel înțelept, 1981) sau a voievodului Radu de la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285308_a_286637]
-
mai spune că, în legendele slavilor, ambele au supraviețuit epocii păgânismului, de exemplu prin „Baba Iaga, cea hâdă, rea și răzbunătoare” sau prin alte cuvinte legate de moarte, frig, întuneric, subterane, pământ (Hasdeu, 2003 : 121). Odată cu urcarea sa pe tron, cneazul Vladimir (980- 1015) a strâns pe una dintre colinele Kievului idoli și zeități slave (Perun, Veles, Dajdbog etc.), în încercarea de a controla vastul conglomerat multinațional și pluriconfesional care a urmat victoriei asupra khazarilor. A poruncit să li se aducă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
m-a chemat să montez Nunta lui Figaro. A fost o experiență foarte plăcută În cariera mea americană de teatru. Și eu am fost bucuros să-l invit la rândul meu pe Liviu la Covent Garden, să semneze scenografia spectacolului Cneazul Igor, pe care l-am regizat În 1989-1990. Acolo, la Londra, Într-o seară când eram amândoi la hotel, lucrând la decor, a sunat telefonul din România. Era imediat după Revoluție. Mesaje entuziaste, care ne invitau pe amândoi să revenim
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
o săptămână, impresia generală era a unei farse și nimeni nu mai avea chef de subiectul românesc. Dar, cum premiera a avut loc și eu am plecat imediat spre Covent Garden, unde Începeam un nou proiect cu opera lui Borodin Cneazul Igor, mă bucuram să fiu acolo Împreună cu prietenii și colaboratorii români, Liviu Ciulei (ca scenograf) și Niky Wolcz (mișcare), și să urmăresc cu ei zilnic evenimentele fierbinți din țară. Într-una din seri, sună telefonul - un apel din România, de la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Vancouver, Barcelona. - Conduce un workshop cu studenții de la Conservatorul de Artă Dramatică din Paris, clasa Antoine Vitez. 1988 - Femeia șarpe de Gozzi, ART. - Don Carlo de Verdi, Geneva, Bologna. 1989 - Avarul de Molière, ART. - A douăsprezecea noapte de Shakespeare, ART. - Cneazul Igor de Borodin, ROH, Covent Garden. 1990 - Preia conducerea Teatrului Național din București, unde realizează În același sezon Trilogia Antică, Cine are nevoie de teatru, Audiția. - Desire de David Lan, Almeida Theater, Londra. - Lucia de Lamermoor de Donizetti, Lyric Theater
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
forma principatul (cnezatul) Bulgaria, aflat sub suzeranitatea otomană, și Bulgaria de sud sau Rumelia Orientală care s-a constituit într-o provincie autonomă condusă de un guvern creștin. La 29 aprilie 1879, principele german Alexandru de Battenberg a fost ales cneaz al Bulgariei (1879-1886). La 18 septemebrie 1885, în urma unei răscoale, Rumelia Orientală s-a unit cu cnezatul Bulgariei. La 5 aprilie 1886, sultanul Abdul Hamid al II-lea l-a numit pe Alexandru de Battenberg guvernator al Rumeliei. La 21
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
care omorâse un om îi scuipă în obraz, măscăriciul îl acuză de delațiune. În umbra zidurilor mănăstirești sau colindând lumea, pictorul are revelația „păcatelor”: păcatul trufiei (Stepan, Kiril), păcatul cărnii (noaptea sărbătorilor păgâne ale iubirii), păcatul vrajbei între frați (povestea cnejilor gemeni), păcatul cruzimii (năvălirea, care nu e numai a tătarilor, ci și a oștilor cneazului trădător). Răul pare definitiv încrustat în natură, violența tulbură până și pacea celor mai izolate colțuri ale ei. Printr-o superbă pădure de mesteceni un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
zidurilor mănăstirești sau colindând lumea, pictorul are revelația „păcatelor”: păcatul trufiei (Stepan, Kiril), păcatul cărnii (noaptea sărbătorilor păgâne ale iubirii), păcatul vrajbei între frați (povestea cnejilor gemeni), păcatul cruzimii (năvălirea, care nu e numai a tătarilor, ci și a oștilor cneazului trădător). Răul pare definitiv încrustat în natură, violența tulbură până și pacea celor mai izolate colțuri ale ei. Printr-o superbă pădure de mesteceni un șarpe negru și lung alunecă abil ca un simbol al ispitei. Câțiva pași mai încolo
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
cele mai teribile din întregul film, pe care le rostește eroul înainte de a întrerupe pentru ani îndelungați comunicarea cu semenii săi. Dubii grele cad asupra omului, imaginea sa se întunecă în acest crâncen veac al evului de mijloc. De la chipul cneazului trădător, copleșit, în cele din urmă, de infama lui trădare, obiectivul aparatului de filmat se deplasează, într-una din cele mai extraordinare metafore sarcastice ale filmului, spre capul, gâtul și torsul unui cal de un alb imaculat. Caii (motiv swiftian
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
temerar; dacă primul (încercarea de a zbura cu balonul a unui mujic năzdrăvan) se termină printr-un eșec tragic, al doilea (turnarea clopotului) reprezintă o mare izbândă. Un flăcău famelic dintr-un sat pustiit de ciumă este angajat de oamenii cneazului să toarne un clopot al cărui secret pretinde că îl mai cunoaște doar el singur cu toate că, în realitate, nu știe nici un bob de meserie. Minunea se produce însă: impostura se transformă în inspirație. Forma perfectă a clopotului se încheagă în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
după părerea unor istorici ruși, pe care îi cităm fără a-i comenta, în secolele IX-X populațiile slave din sudul și centrul Basarabiei intră vremelnic în componența Rusiei kievene; pecenegii și polovețienii îi rup însă în curând de Dunăre pe cnejii din Kiev; în 1223 în Basarabia apar pentru prima oară tătarii; în 1226 el îi atacă pe polovețieni și pustiesc groaznic Basarabia și Moldova; în 1241, cu o armată de jumătate de milion de oameni invadează Moldova, Valahia, Transilvania și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
inima lui. El trebuie să se sacrifice țării. Mie-mi spui? Pentru a înfăptui un front comun împotriva năvălitorilor tătari, o alianță între Moldova și Ucraina -, s-a pus la cale căsătoria lui Ștefan cu Evdokia, sora lui Simion Olelkovici, cneazul Kievului. Pe Maruca au găsit-o moartă, a doua zi după nuntă. S-a otrăvit sau, poate, a fost otrăvită nu se va ști niciodată. Ștefan a fost nebun de durere. Odată, la un pahar, când, nostalgici, alunecasem pe panta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]