10,570 matches
-
comit, nu s-ar mai putea pedepsi vinovații și n-am mai putea spune că există nici crime, nici virtuți în lume. Or, cum n-am putea să ne gîndim la această dogmă îngrozitoare fără a nu-i remarca toate contradicțiile, n-am putea adopta o poziție mai bună decît declarîndu-ne pentru libertatea omului. Partizanii necesității absolute afirmă contrariul: că Dumnezeu ar fi mai rău decît un meșteșugar orb, care lucrează în întuneric, dacă, după ce a creat această lume, n-ar
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
că, prin indicația posesiunii, Luca ar fi denunțat viciul carnal. Acest clivaj aparține exclusiv tradiției ulterioare, deși, așa cum voi arăta îndată, el se poate întemeia pe câteva aluzii evanghelice semiinocente. În plus, statutul de prostituată al Mariei Magdalena intră în contradicție pe toată linia cu informațiile furnizate de restul fragmentului: apartenența la burghezia sau, de ce nu?, la aristocrația locală din Magdala, posesoarea unei averi consistente, gustul libertății, imposibil de găsit la femeile de rang inferior (supuse fatum-ului social) și cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
nu cred prea mult nici în explicația politic-naționalistă: decepționat de mesajul metafizic și universalist al unui Mesia care ezita în fața acțiunii directe, politice, apostolul zelot s-ar fi răzbunat trădându-L. O asemenea teză se întemeiază, dacă nu pe o contradicție, cel puțin pe o imprecizie: dacă Isus nu era un Mesia politic, atunci pentru ce a fost condamnat la moarte de către Sinedriu și Pilat? În fine, se cuvine pusă cu franchețe o întrebare conexă: ce rol a jucat Isus în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cu aceea a unui demonizat deopotrivă orb și mut. Reacția mulțimilor: Acesta este fiul lui David, Mesia! Reacția fariseilor: Acesta îi alungă pe demoni cu ajutorul căpeteniei demonilor! Aici se inserează logion-ul despre păcatul împotriva Duhului. Isus le arată încă o dată contradicția, falsul în care se complac fariseii. El denunță argumentația lor ca pe un contrasens: dacă Satana îl alungă pe Satana, înseamnă că împărăția lui s-a dus pe copcă, înseamnă că Beelzebul se autosubminează, se autodistruge, își dă singur foc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
o „apocalipsă a lui Noe”. Potopul reprezintă o distrugere aproape totală a vieții terestre, dar în același timp preludiul unei noi creații, a unei noi cosmogeneze. De altfel, orice eshatologie presupune o cosmologie. Totuși, autorul nostru are de rezolvat o contradicție: cum se poate justifica logic un al doilea potop după legământul încheiat între Iahve și Noe (Geneza 9,11)? Răspunsul: Dumnezeu anulează contractul încheiat cu Noe întrucât oamenii înșiși au fost primii care nu l-au respectat, îndemnați și corupți
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cealaltă, o lume dinamică, pentru care libertatea este legea întemeietoare. „Este evident”, conchide Stăniloae, „că opera De principiis abundă de tot felul de idei eretice, păgâne, chiar dacă sunt propuse de multe ori sub formă ipotetică. Îmbinarea a tot felul de contradicții nereconciliate face din ea o adevărată harababură”214. Publicând de la Ambigua, Stăniloae împușcă doi iepuri dintr-o lovitură: mai întâi, reglează socotelile cu Alexandrinul fără a avea aerul că se ia de Patriarhul Iustin, autorul primei monografii moderne despre Evagrie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
vechiul îndemn socratic: Cunoaște-te pe tine însuți! Autorul își exersează priceperea în tehnica monologului interior. Eroina este uimită că a pierdut o viață întreagă la infectul ghișeu. „Vreau afară!”, strigă vocea ei interioară. Se zbate în îndoieli și în contradicții, sperând că-i vor trece „gărgăunii”. Rareș Tiron are intuiția ironiei destinului. Într-o zi, întârziind la serviciu, Adriana constată că toate colegele sale sunt în doliu: murise angajata de la ghișeul 4, ceea ce-i amplifică tristețea. Gândește că „nefericirea este
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
Voi îndrepta, însă, lucrurile! Se mai poate!”, își zise el. Și așa și făcu. Din acel moment cheie, o liniște sacră puse stăpânire pe sufletul său. Descompunerea morală, în care se aflase până atunci, începu să i se recompună, iar contradicțiile sale interioare și întrebările fără răspuns luară sfârșit în el. Se simțea bine, era mult înviorat, devenise parcă mai tânăr. Nimic nu-i mai de dorit, decât să trăiești cu pieptul ușor și fără apăsări! Iar 1 A doua parte
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
păsa deloc cum va muri, ci îi păsa doar că va muri, și atât. Teribil îl mai încânta ideea. Iar, îndată ce macrabra decizie fu luată, neastâmpărul sufletesc i se potolise oarecum, căci se simțea slăbit din vâltoarea îndoielilor și a contradicțiilor sale, care se mai domoliseră un dram. Istorisiri nesănătoase fericirii 49 Și așa, cu acest nestrămutat gând al său, total neabătut își făcu cele pregătitoare pentru marea clipă, fiindcă este știut: nu ai cum să faci un lucru, dacă nu
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
sufletești dintre cele mai jalnice, mai ales că se simțea și aproape de tot nevrednică, spre a se împotrivi lor. Iar neputința aceasta a ei deznădăjduită izvora tocmai din însuși sâmburele delicat al ființei sale, căci toate noile ei suferințe și contradicții se clădeau neobosit pe un fond intim dintre cele mai fragile! Era nefericită. Cel mai potrivit moment al vieții, în care omul poate și trebuie să se preocupe de el însuși, este abia atunci când se simte nefericit. De aceea, analizându
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
Zbuciumul personajului este descris gradat până în pragul decesului, când acesta moare „sfârșit de singurătate, pustiit fiind de dorul oglinzii”, cea pe care tocmai o spărsese într-un acces de nebunie. Majoritatea personajelor prozei lui Rareș Tiron sunt indivizi măcinați de contradicții interioare, preocupați de întrebări la care nu reușesc să găsească răspuns deloc. Prozatorul își conduce cu abilitate eroii prin mediile sociale create exact ca în povestirile în ramă și, bun sociolog, dar și mai bun artist, devine un fel de
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
Kiyomi Cuprins Mulțumiri / 11 Cuvânt înainte / 13 În loc de prolog / 15 Darurile zeiței Amaterasu / 19 Prima parte: SABIA / 23 La prima vedere. Scurtă radiografie a unei națiuni asistate / 25 Apendice: Domnului Sugiyama nu-i place mâncarea olandeză / 27 Homo ethicus și contradicțiile sale / 29 Ipocrizii de sezon / 31 Universalitatea și farmecul nebuniei / 33 Nihilismul activ sau iluzia sinuciderii / 37 Avatarul atenianului Socrate / 43 Fuji-san ga mieru... / 45 Mita ca reflex al unui popor colonizat / 49 Milițian român și polițist nipon (piesă în
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
devotament, statul ajunge să plătească în plus și pentru translator, și pentru familie, să implice reprezentanțe străine în consilieri gastronomice și să o excedeze pe secretara Ambasadei Olandei, care mi-a povestit, uluită și resemnată, toată tărășenia. Homo ethicus și contradicțiile sale Întâi vine haleala, pe urmă morala. Bertolt Brecht În lumea civilizată contemporană, poziția deținută de vechiul homo religiosus este la nadir, prestigiul acestuia fiind subminat de autoritatea impusă de axiologia complexă și, după cum voi arăta, contradictorie a unui nou
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
din trecut, având ca finalitate locul și rolul omului în univers. De vreme ce antropicul a devenit, de la Renaștere încoace, valoarea supremă prin excelență, este legitim să te întrebi cum se mai poate justifica, măcar în țările dezvoltate, uciderea semenilor. Există două contradicții frapante: pe de o parte, menținerea pedepsei cu moartea (cazul infamant al Statelor Unite), pe de altă parte, inițierea unor "războaie juste", menite a restabili echilibrul tulburat în chip "nedrept". George W. Bush ignoră, probabil, faptul că la originea neocruciadelor sale
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
pragmatic. Japonezul nu este capabil să se bucure, în realitate, de prosperitatea sa materială, fiindcă se sacrifică permanent în interesul colectivității (firmă, întreprindere) în care se integrează. Ideea însăși de plăcere este, în ochii extrem-orientalilor, un concept suspect, intrând în contradicție cu un modus vivendi în care munca în interesul comunității este un scop în sine, nu un mijloc (precum în Vest). În loc de a încerca să-și pună la punct modalități de a scurta și eficientiza programul de lucru, pentru ca, la
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
cinci au fost petrecuți în străinătate, mai ales în Germania și în Japonia. Experiența unor medii social-culturale diverse ne-a învățat că, în esență, locurile sunt asemănătoare; ceea ce diferă în mod radical sunt doar mentalitățile. Aici, concepția noastră intră în contradicție cu cea privitoare la rolul capital al geografiei în formarea etosului unei comunități, formulată de profesorul Jared Diamond în lucrarea Arme, microbi și oțel, însă nu este momentul să inițiem o discuție paralelă. Din punct de vedere metafizic, un deșert
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
cu sănătatea. De aceea câteodată am fost înclinat să cred că sătenii aveau dreptate. După ce l-am vizitat de mai multe ori și mi-am putut da seama că este normal, am rămas în gândirea mea cu o sumă de contradicții. Am ieșit din cameră, am făcut câțiva pași până la poartă, mi-am luat tașca din gard, mi-am pus-o în bandulieră, în timp ce el mă urmărea cu multă atenție, ca atunci când ți se întâmplă să te desparți de ceva sau
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
De asemenea, există posibilitatea alegerii unei substanțiale încrederi în viață: pot să spun în mod conștient da existenței unui sens în viața mea în ciuda oricărei lipse de sens ce o caracterizează, pot să spun da realității în general, în ciuda incertitudinilor, contradicției și nulității sale. Desigur, în fața pericolului evident al unei dezamăgiri, al permanentei posibilității de a eșua, acest da este un risc. Este normal să vreau ca viața mea să se bucure de succes, să privesc clar în mine însumi, să
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
legătură cu încrederea oarbă în viață sau cu optimismul ieftin. Realitatea, deseori tristă, a lumii și a mea nu era deloc schimbată. Se schimbase doar comportamentul meu raportat la ea. Lumea nu se vindecase, rămânea ca și înainte marcată de contradicții și haos, amenințată de absurditate. Nici eul meu nu își pierduse părțile sale ascunse. Rămânea impenetrabil, failibil, amenințat de vină, muritor. Libertatea mea era ca înainte, capabilă de tot, la fel și a celorlalți. Înțeleg totuși că mulți, deși capabili
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de zi cu zi, se înțelege că are sens și este rațională în momentul în care se experimentează. Este adevărat că negarea nihilistă sau încrederea originară cinică nu sunt zdruncinate de argumente raționale. Sfârșesc însă prin a se încurca în contradicții tot mai adânci; opera, viața și decăderea lui Friederich Nietzsche au dovedit-o în mod impresionant. Pe de altă parte, un da fundamental poate fi menținut coerent până la sfârșit, în ciuda dificultăților și obstacolelor. Poate continua să existe în ciuda tuturor vicleniilor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Spre fundamentul lucrurilor În timpul activității mele științifice nu eram interesat numai de fundamentul logic, de principiul cunoașterii sau de ratio, dar și de fundamentul ontologic, principiul ființei și al materiei, de fundamentul realului, de "cauză". În filozofie, lângă principiul non- contradicției ("Ființa nu este Non-Ființa") se află și principiul rațiunii suficiente: "Nimic nu există și nu se întâmplă fără o cauză". Pe baza acestei premise pare ușor de adus o "dovadă copleșitoare" în favoarea unui principiu ultim, a unei cauze prime, a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
liniilor drepte și curbe coincid în infinit. În secolul al XIX-lea, inventatorul teoriei mulțimilor Georg Cantor (mort în 1918), în concluziile sale despre categoria de "infinit" face referire la Cusano. Teoria sa despre mulțimi produsese în interiorul matematicii antinomii, paradoxuri, contradicții: anumite afirmații care au legătură cu conceptul de infinit pot fi, din punct de vedere matematic, atât demonstrate cât și refuzate. Pentru matematică acest lucru a avut ca și consecință criza fundamentelor ce durează și în prezent. Având în vedere
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ca și consecință criza fundamentelor ce durează și în prezent. Având în vedere că încă nu a fost demonstrată coerența structurilor de bază, mi s-a întâmplat să aud o epigramă a matematicienilor: "Dumnezeu există pentru că matematica este lipsită de contradicții, iar diavolul există deoarece absența contradicțiilor nu este demonstrabilă". Deoarece nu cred în existența unui diavol personal, sfătuiesc pe toți iubitorii de matematică să rămână cu Dumnezeu. Rezultatul: în problematica fundamentelor, matematica se confruntă cu limite ale principiului. Tocmai numărul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
durează și în prezent. Având în vedere că încă nu a fost demonstrată coerența structurilor de bază, mi s-a întâmplat să aud o epigramă a matematicienilor: "Dumnezeu există pentru că matematica este lipsită de contradicții, iar diavolul există deoarece absența contradicțiilor nu este demonstrabilă". Deoarece nu cred în existența unui diavol personal, sfătuiesc pe toți iubitorii de matematică să rămână cu Dumnezeu. Rezultatul: în problematica fundamentelor, matematica se confruntă cu limite ale principiului. Tocmai numărul infinit poate oferi însă ocazia unei
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
un mod nu chiar pe neașteptate, dar de cele mai multe ori nemeritat. Așadar, eu am totdeauna motiv să simt recunoștință nu numai față de persoane, dar și față de o altă instanță care face astfel încât viața mea să aibă un sens în ciuda tuturor contradicțiilor existenței. Această instanță reprezintă cauza primă a încrederii mele continuu reînnoite în faptul că cineva dispune și ne conduce viața, în faptul de a datora cuiva existența noastră. Am motiv să simt bucurie pentru faptul că până și în furtunile
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]