4,062 matches
-
ortodoxie a unui mare număr de învățături ezoterice sau gnostice, trezirea nu va fi rezervată decît unei elite. Suntem aici confruntați cu un paradox: potrivit structurii absolute, conștiința este peste tot, ea infuzează totul, acționează peste tot ca forță de convertire, datorită centru-lui său germinativ, care o pune în mișcare. Spiritul ar fi astfel intrinsec democratic și chiar cosmocratic. Cum se face atunci că accesul la spirit e interzis masei de ființe umane? Nu pretindem să furnizăm aici un răspuns general
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
e interzis masei de ființe umane? Nu pretindem să furnizăm aici un răspuns general la această întrebare spinoasă, dar vom încerca să o abordăm în contextul care ne interesează: știința și oamenii de știință. Abellio nu crede nicicum în posibilitatea convertirii științei înseși. Aceasta este blocată de fundamentele agnostice ale științei: " Știința prin sine și în sine este neconvertibilă: ea va merge mereu înainte orbește, căci e în natura spiritului de abstractizare și de formalizare să se intensifice tot mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
și psihice; a treia este cea a experiențelor religioase, filosofice și artisti-ce40. Această clasificare are un fundament subtil: cel al proximității din ce în ce mai mari între subiect și obiect. Decalajul între descoperirile tehnico-științifice și mentalitățile noastre e atît de uriaș încît doar convertirea tehnoștiinței ar putea opri căderea noastră în neant. Dar această convertire nu poate fi disjunsă de contextul social, politic și economic. A crea condițiile convertirii devine astfel o responsabilitate politică. În aceasta rezidă întreaga problemă a raportului dintre trezirea individuală
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
artisti-ce40. Această clasificare are un fundament subtil: cel al proximității din ce în ce mai mari între subiect și obiect. Decalajul între descoperirile tehnico-științifice și mentalitățile noastre e atît de uriaș încît doar convertirea tehnoștiinței ar putea opri căderea noastră în neant. Dar această convertire nu poate fi disjunsă de contextul social, politic și economic. A crea condițiile convertirii devine astfel o responsabilitate politică. În aceasta rezidă întreaga problemă a raportului dintre trezirea individuală și trezirea colectivă, care se află în centrul evoluției noastre posibile
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
și obiect. Decalajul între descoperirile tehnico-științifice și mentalitățile noastre e atît de uriaș încît doar convertirea tehnoștiinței ar putea opri căderea noastră în neant. Dar această convertire nu poate fi disjunsă de contextul social, politic și economic. A crea condițiile convertirii devine astfel o responsabilitate politică. În aceasta rezidă întreaga problemă a raportului dintre trezirea individuală și trezirea colectivă, care se află în centrul evoluției noastre posibile. Iar evoluția, astăzi, nu poate fi decît cea a conștiinței. Abellio și Lupasco au
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
173 Dialogul jubilatoriu 176 De la alchimie la religie 179 9. Dialogul întrerupt : Fondane, Lupasco și Cioran 183 Românii din Paris 183 Despre non-contradicție ca pact cu diavolul 186 Ce voia acel Om? 191 10. Abellio și Lupasco Un ideal împărtășit: convertirea științei 195 Raționamentul logic e sigur, dar orb 197 Structura absolută este senară, septenară sau nonară? 201 Abellio, Gonseth și terțul inclus 207 Convertire a științei sau convertire a omului de știință? 212 Problema centrală: relația dintre subiect și obiect
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
pact cu diavolul 186 Ce voia acel Om? 191 10. Abellio și Lupasco Un ideal împărtășit: convertirea științei 195 Raționamentul logic e sigur, dar orb 197 Structura absolută este senară, septenară sau nonară? 201 Abellio, Gonseth și terțul inclus 207 Convertire a științei sau convertire a omului de știință? 212 Problema centrală: relația dintre subiect și obiect 214 11. Convorbire între Basarab Nicolescu și Edgar Morin 216 12. În loc de concluzii 233 Date biografice 235 BIBLIOGRAFIE 237 Editura JUNIMEA, Iași ROMÂNIA, Strada
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Ce voia acel Om? 191 10. Abellio și Lupasco Un ideal împărtășit: convertirea științei 195 Raționamentul logic e sigur, dar orb 197 Structura absolută este senară, septenară sau nonară? 201 Abellio, Gonseth și terțul inclus 207 Convertire a științei sau convertire a omului de știință? 212 Problema centrală: relația dintre subiect și obiect 214 11. Convorbire între Basarab Nicolescu și Edgar Morin 216 12. În loc de concluzii 233 Date biografice 235 BIBLIOGRAFIE 237 Editura JUNIMEA, Iași ROMÂNIA, Strada Pictorului nr. 14 (Ateneul
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
indivizi deosebiți, dobândind astfel o suficientă însemnătate socială, pentru ca o formulă generală juridică să se constituie prin mijlocirea unei norme de drept. Prin urmare, legea are la bază aprecierea rațională și independentă a unei serii de acțiuni individuale. Orice transpunere, convertire sau formulare a unei cugetări este inexactă, iar forma abstractă a cugetării normative reprezintă o îndepărtare de la realitatea concretă. Normele unui sistem juridic sunt "încifrate" în dispozițiile legale într-un mod deosebit de complicat. O nouă alterare sau deformare a cugetării
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
transformă în electricitate: și anume, două metale diferite generează electricitate atunci cînd suprafețele lor de contact sînt menținute la temperaturi diferite). ¶ Michael Faraday publică lucrarea "Despre cîteva noi tipuri de mișcare electromagnetică și despre teoria magnetismului", în care discută despre convertirea curentului electric în mișcare de rotație. Construiește primele două motoare electrice. Ulterior, în 1837, Faraday avea să fie primul care a demonstrat că forța electrostatica în fapt constă într-un cîmp de linii de forță curbe. El a arătat că
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
o va ucide pentru că hulește un război sfânt ( Se vano è îl pregare...No giusta causa non è d'Iddio). Pustnicul cucernic - Păgâno, nerecunoscut de nimeni din asistență o salvează pretextând că fata nu este în toate mințile. Actul III Convertirea Tablou 1. Oronte nu este mort. Rănit și deghizat în cruciat, el o găsește pe Giselda în Valea Giosafat. Cei doi își jură dragoste eternă unul altuia (Gieselda.... Oh ciel!... traveggoo?). Ei trebuie să dispară, pentru că Arvino, care a aflat
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
faza înaintată a descompunerii: după o încercare de regrupare febrilă a rămășițelor propriei identități în jurul unui ultim spasm de oportunism (avantajele împăcării cu Pandele) asistăm la delirul mini-grandomaniei ("șmecheria e să fii mare atât cît să nu fii mic"), cumplită convertire a fricii de a fi în personalism procustian; criza absenței identității se agravează și culminează prin "conștiința" pierderii identității; adus în fața acestui adevăr, antieroul află că la capătul pierderii identității s-a identificat cu neantul: el este nimeni! De aici
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
lipsă de vitamine și de savoare”. O altă problemă constă În aceea că educația se poate transforma Într-o simplă trambulină de resituare socială, de câștigare a unui statut cât mai Înalt pe scara socială prin simpla ei livrare și convertire automată În statut socioeconomic (prin deținerea unor simple diplome, de pildă). Există riscul unei separații dintre starea de drept (etalată prin certificate) și starea de fapt (competențe formate și activate la cei educați). De aici și setea de a fi
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
perfecta punți de legătură, de a stabili strategii spirituale comune În fața unor evidente pericole (terorismul, consumerismul, disoluția valorică a lumii), și nu obținerea unui primat spiritual - sau, și mai rău, o acaparare/subordonare a celuilalt În câmpul spiritual propriu (prin convertiri forțate, prozelitism, strategii subversive); asumarea axiomei conform căreia prin prezența celuilalt mă Întăresc pe mine Însumi, Îmi afirm prezența specifică, mă valorizez plenar, pentru ca și celălalt să mă aprecieze. La fel ca În orice act tranzacțional, nu trebuie uitate unele
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
social. Fiecărui nivel de educație din ierarhia educațională îi corespunde o poziție din ierarhia socială. Astfel, cu cât nivelul de educație atins de către un individ este mai înalt, cu atât valoarea socială a diplomei este mai mare, iar posibilitățile de convertire ale acesteia în capital economic și social cresc. Majoritatea studiilor și cercetărilor care au vizat relația dintre educație și structură socială, au evidențiat faptul că, dintre toate clasele sociale, clasa de mijloc este cea care s-a sprijint în cea
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
mijloc dominantă din punct de vedere cultural, însă dominată economic. Educația se relevă astfel ca fiind mult mai importantă pentru noua clasă de mijloc decât pentru cei din vechea clasă de mijloc. Acumularea de capital cultural-educațional și creșterea posibilităților de convertire a acestuia în capital economic și social a fost principala sursă a apariției „gulerelor albe” (W. Mills, 1959), a „noii clase de mijloc salariată” (A. Touraine, 1969) și a stat la baza procesului de moyennisation a societății occidentale descris de
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
declanșat... dup... insurecțiile poloneze din 1830-1831 și 1863, se arăt... foarte ostil... făt... de acele limbi și religii care nu sînt ale st...pinilor Imperiului. În provinciile baltice are loc o intens... acțiune misionar... a clerului ortodox (100 000 de convertiri Între 1845 și 1847). În Basarabia, rusă Înlocuiește română că limb... administrativ.... Regiunile anexate În 1792 și 1795, unde elită polonez... sprijin... insurecția din 1831, Își pierd particularit...țile: abolirea regimului lituanian și introducerea legislației ruse, obligația folosirii limbii ruse
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
cazul a cel puțin dou... state, Polonia și Lituania, identitatea național... st... pe baze vechi și solide. Ambele au r...d...cîni istorice adînci și necontestate. La sfîrșitul secolului al X-lea, Mieszko I creeaz... un stat polonez și, prin convertirea la creștinism, consolideaz... sensibil bazele identitare. Lucru valabil și pentru Lituania, care devine un stat puternic - Marele Ducat - Începînd cu veacul al XIII-lea. Desigur, ambele entit...ți vor cunoaște avataruri cumplite În secolul al XVIII-lea: dezmembrate de c
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
pe care, la modul real, nu-l atingea nimeni niciodată. Diferența este că în discuția pe care o purtăm, experimentul este unul de nivel planetar. Așa cum era de așteptat, diferența dintre cantitatea de dolari pusă în piață și nivelul de convertire a acestora în aur a crescut în mod constant 709. Dacă în 1957 America punea în piață 22,8 miliarde de dolari și convertea în aur, la cerere, puțin peste 20 de miliarde de dolari, în 1968 America punea în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
resurselor umane din serviciile publice se referă, pe de-o parte, la capacitatea de a transmite mesaje corecte și inteligibile, și pe de altă parte, la capacitatea de a se asigura o decodificare corectă. Codificarea se referă la procesul de „convertire” a mesajelor (elaborate pe baza unor dispoziții concrete) într-un limbaj adecvat tipului de comunicare. Astfel, serviciile publice codifică mesajele prin „coduri”, cum ar fi: obligații, interdicții, permisiuni, sancțiuni, delicte, abateri civile sau penale, cod de procedură etc. Aceste mesaje
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
continuare, de numeroși clienți. Unii dintre ei provin din familii de șamani, alții și-au descoperit vocația În urma experiențelor mistice specifice: vise, Îmbolnăviri, transe etc. O parte dintre șamani au studii superioare, precum Valentina Baldakinova, care era cercetător biolog Înainte de convertire. Alții combină metodele tradiționale Învățate de la șamanii mai bătrâni cu alte metode inspirate fie din medicina modernă, fie din diverse alte tradiții mistice: Rosa Nasyk Dorjou folosește atât psihoterapia din medicina occidentală, cât și tehnicile șamanice străvechi sau metodele meditației
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
M. Eliade, 1986, pp. 241-264; M.-R. Hayoun, 1996, pp. 223-224). Temele majore sunt: „nimicirea neamurilor, eliberarea lui Israel, strângerea laolaltă la Ierusalim a celor ce fuseseră deportați, transfigurarea paradisiacă a țării, instaurarea suveranității dumnezeești sau a unei domnii mesianice, convertirea finală a popoarelor” (M. Eliade, 1986, p. 245). Aceste teme, dezvoltate de literatura religioasă ebraică și creștină, combinate cu motive „păgâne”, conduc, În cultura satului românesc, la diferite scenarii folclorice ale sfârșitului lumii. În sinteză, acesta: Va fi precedat de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
în odăile mării, / încearcă zadarnic Dumnezeu / să-l tragă în sus./ Recunosc în tine / maimuță a vântului sacru./ Tot ce-a fost pur și copilăresc / înghițit de tine / se face ospăț pentru viermii cărunți.”) și pentru care există doar șansa convertirii prin rugăciune către Cel „egal cu lumina Sa, cu Sine. Este aici, luminând printre noi, / cum fulgerul, cum spinul / din gâtlejul privighetorii / îndemnând-o să zboare”. Există peste tot o căutare continuă a grației dumnezeiești, căreia D. i se abandonează
DINULESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286787_a_288116]
-
se păstrează și azi. La Halmyris (Dunavăț-jud. Tulcea), au fost martirizați Epictet, preot, și Astion, tânăr convertit de el, la 8 iulie, între 298-303. Ei erau originari din Asia Mică, fiind refugiați la Halmyris, unde au predicat și au făcut convertiri, fiind închiși și apoi decapitați. La Noviodunum (Isaccea), sunt pomeniți sfinții Flavian (25 mai) și Filip (4 iunie). Din listele de martiri, alcătuite de istoricii străini, nici unul nu provine din regiunea dunăreană. Dar cercetătorii români au arătat că sunt și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Scythia s-a ridicat la Beroe (Piatra Frecăței-jud. Tulcea). Alte biserici creștine s-au construit la Histria, Argamum, Dinogetia, Callatis. Creștinismul era preponderent citadin, dar, în secolul al IV-lea, el începe să pătrundă și în lumea păgână rurală. Începutul convertirii satelor dobrogene se oglindește și în construcția unei biserici în localitatea Telița-Amza, jud. Tulcea și biserica martirică de la Niculițel, jud. Tulcea. Păgânismul era mult mai tenace în mediul rural. În practicile funerare creștine, în Scythia se observă preluarea unor obiceiuri
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]