3,019 matches
-
a vestit nașterea pruncului Isus, conform Bibliei. Această explicație a fost ulterior susținută și de Papă. Benedict XVI, fostul cardinal Ratzinger, a scris într-o carte publicată anul trecut că steaua de la Bethlehem, care i-a ghidat pe cei trei crai, a fost o supernovă.
Spectaculos! Ce vom vedea cu siguranță pe cer în următorii 50 de ani by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/63108_a_64433]
-
Rodica Zafiu În Craii de Curtea-Veche există o comparație atribuită frazeologiei populare, dar deloc comună, ba chiar șocantă prin asocierea contrastantă și prin ambiguitate. În descrierea farmecului apus al Penei Corcodușa, sunt pomeniți ochii „mari verzi, verzi-tulburi, lături de pește cum le zice românul
Zamă de pește by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/5304_a_6629]
-
al contradictoriului și imprevizibilului. Și în acest caz metoda nu este extrasă dintr- un kierkegaardian jurnal al seducătorului care-și face din plăcere scopul vieții, ci reprezintă un derivat instinctual. După ce face dragoste cu Veli, bucuria iese la suprafață spontan, craiul de mahala redevine un băiețandru ca oricare altul care-și trăiește plenar momentul de bărbăție. Cuvintele de dragoste sunt stereotipale și este singurul moment în care Luca devine ridicol, când este cu adevărat autentic. „Tu ești prințesa mea”, îi spune
Fantele și marioneta by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5138_a_6463]
-
din toate felurile de bucate, negustate. Ursitorul va veni și va gusta și fata îl va vedea. Semnificația bradului în tradiția românilor Începând cu prima zi de Crăciun și până la Bobotează, copiii umblă cu steaua, ei numindu-se colindători sau crai, pe cap având coroane de hârtie colorată. Tot acum are loc și Vicleimul sau Irozii, când tinerii pun în scenă nașterea lui Hristos. Vicliemul" sau "Irozii" este datină prin care tinerii reprezintă la Crăciun nașterea lui lisus Hristos, șiretenia lui
Tradiţii şi obiceiuri de Crăciun. De unde vine ideea cu spiridușii by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/53576_a_54901]
-
Abia urma scapă turma, într-adevăr. în alt limbaj, abia matul dă sensul unui joc de șah. Inițiatic vorbind, abia moartea luminează sensul vieții, iar mistic, abia apocalipticul ne scoate din (apoca)lipsa destinului. Așa grăit-a, după Mateiu, asfințitul Crailor, magii împărați decrepiți ai decrepitudinii însăși a timpurilor. E finalul, adică noul început, cum numai Ion Barbu a putut înțelege: " Da, asfințitul Crailor, dar în cealaltă parte, odată cu stelele Scorpiei, răsăritul unui sens tragic și nou...". Vecernia de apoi, slujită
Inițierea Crailor by Ioan BUDUCA () [Corola-journal/Journalistic/6650_a_7975]
-
vieții, iar mistic, abia apocalipticul ne scoate din (apoca)lipsa destinului. Așa grăit-a, după Mateiu, asfințitul Crailor, magii împărați decrepiți ai decrepitudinii însăși a timpurilor. E finalul, adică noul început, cum numai Ion Barbu a putut înțelege: " Da, asfințitul Crailor, dar în cealaltă parte, odată cu stelele Scorpiei, răsăritul unui sens tragic și nou...". Vecernia de apoi, slujită de cei trei magi de la Răsărit, Craii: "mari-egumeni ai tagmei preasenine". Iar noi eram încă nerăscumpărați din trufie: "așteptam ca surghiunul nostru pe
Inițierea Crailor by Ioan BUDUCA () [Corola-journal/Journalistic/6650_a_7975]
-
a timpurilor. E finalul, adică noul început, cum numai Ion Barbu a putut înțelege: " Da, asfințitul Crailor, dar în cealaltă parte, odată cu stelele Scorpiei, răsăritul unui sens tragic și nou...". Vecernia de apoi, slujită de cei trei magi de la Răsărit, Craii: "mari-egumeni ai tagmei preasenine". Iar noi eram încă nerăscumpărați din trufie: "așteptam ca surghiunul nostru pe pămînt să ia sfîrșit". De ce stelele Scorpiei? Mateiu nu situează vecernia de apoi în vremea de sub constelația aceasta. Dar, în tradiția hermetic-alchimică, aceasta e
Inițierea Crailor by Ioan BUDUCA () [Corola-journal/Journalistic/6650_a_7975]
-
Mateiu descrie aceste întîmplări ca și cum ar fi o inițiere în decrepitudine și îl înfățișează pe viitorul deputat Pirgu ca hierofant al desacralizării radicale, dar și hierofantul paradoxal care, cu spatele la transcendență, va fi și cea din urmă călăuză spre transcendent. Destinul Crailor nu are de-a face cu Orientul istoric din Balcani. Este figurată în treimea lor coruptă decăderea însăși ("planetară", zice Marin Mincu). Decăderea istoriei. Decadența aristocrației. Decăderea spiritului în și mai multă trufie. Acum, după ce vom fi căzut de acord
Inițierea Crailor by Ioan BUDUCA () [Corola-journal/Journalistic/6650_a_7975]
-
eretică, dat fiind că "teoria" despre surghiunul îngerilor pe pămînt nu a fost niciodată condamnată dogmatic. Mai dificil pentru o lectură care s-ar dori riguros respectuoasă din punct de vedere dogmatic va fi să accepte că în cei trei Crai avem reapariția celor trei magi, iar în Pirgu îl vedem, îmbrăcat în mentalitatea vremurilor moderne, ca într-o caricatură, așadar, pe Cel care s-a întrupat chiar la originea acestor vremuri spre a aduce vestea bună a Apocalipsei. Dificultatea acestei
Inițierea Crailor by Ioan BUDUCA () [Corola-journal/Journalistic/6650_a_7975]
-
Apocalipsei. Dificultatea acestei lecturi respectuoase vine din faptul istoric (care este o vină a teologilor) că vestea bună a împărăției a fost decuplată mereu de vestea bună a Apocalipsei, cele două fiind, în fapt, una și aceeași unică vestire. Iar Craii de Curtea Veche nu are de ce să fie citit ca un roman. Este un poem al uneia din căderile apocaliptice ale istoriei. Un mare poem. încă nu știe cu adevărat cît de mare decît Ion Barbu. Dacă ar fi să
Inițierea Crailor by Ioan BUDUCA () [Corola-journal/Journalistic/6650_a_7975]
-
nouă, cînd Dumnezeu a murit (împreună cu psihologia conștiințelor care se țineau pe sine în viul lui). În lumea nouă, inițierea (moartea filosofală) are a veni prin oameni ca Pirgu, reprezentanții căderii finale, fără de care nici reprezentanții celei primordiale (cei trei Crai) nu-și vor mai putea împlini destinul. Iar inițierea oficiată de viitorul deputat nu mai are cum să fie una ascensională, ci una descensională. Clepsidra lumii e întoarsă. Aurul filosofic e de aflat în putrefacția mîlurilor infernale. Lumea veche a
Inițierea Crailor by Ioan BUDUCA () [Corola-journal/Journalistic/6650_a_7975]
-
Ioan Holban Concentrate de/din sine însuși, prozele pictorului Val Gheorghiu au fost plasate fie în descendența Crailor... lui Mateiu I. Caragiale (pentru că scrie, adesea, despre "adevărații Arnoteni"), în aceea a "madlenei" lui Proust (pentru că merge, uneori, la "noii Guermanți"), la Isarlîk (pentru că unora li s-a părut că i se potrivește lui Val Gheorghiu însuși, prea bine
Viețile după Val Gheorghiu by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/6692_a_8017]
-
cu sensul de bază "obiect de încălțăminte sau de îmbrăcăminte uzat", din care s-au dezvoltat sensurile figurate: "epitet pentru o femeie slabă, urâtă sau bătrână" și "epitet pentru o femeie de moravuri ușoare". Cuvântul apare la Matei Caragiale, în Craii de Curtea Veche - "îți cere cineva socoteală ca umbli după marcoave, după știoalfe?" și a fost înregistrat de cercetătorii interbelici ai argoului românesc (C. Armeanu, 1937, Al. Dobrescu 1938 ș.a.). Cuvântului i s-a presupus o origine onomatopeică, lucru nu
Metafora obiectului uzat by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/6739_a_8064]
-
nu frapează nimic. Compagnon se referea acolo la câteva vârfuri certe ale modernității europene. Cernat, aici, la șase prozatori cu ferme înclinații paseiste. În ordinea în care sunt tratați în carte, aceștia sunt: Ibrăileanu (cel din Adela), Mateiu Caragiale (cu Craii de Curtea-Veche), Călinescu (cu Enigma Otiliei), Sadoveanu (cu Locul unde nu s-a întâmplat nimic, deși există referiri utile și la Olanda. Note de călătorie), Ionel Teodoreanu (firește, cu La Medeleni) și, în fine, Mircea Eliade (cu Domnișoara Christina și
Puncte din oficiu by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6618_a_7943]
-
materia Modernismului retro a fost propusă anterior de eseistul ieșean Antonio Patraș, care însă nu a tras "concluzii suplimentare asupra unei eventuale tipologii artistice a Ťasemănărilor de familieť"! Altundeva, citează masiv o sumedenie de platitudini emise de Șerban Cioculescu în jurul Crailor de Curtea-Veche, uitând însă să mai precizeze, când chiar e cazul, paternitatea unei observații esențiale, aparținându-i aceluiași critic: "Acestea fiind zise, nu putem să nu fim de acord cu Matei Călinescu care - pe urmele unor comentarii ceva mai vechi
Puncte din oficiu by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6618_a_7943]
-
dedicată lui Mateiu Caragiale e, în ansamblul cărții, un eșec. Cernat n-are aici nici o idee originală (dacă excludem glosele la glose pe margin Familiilor boierești ale lui Octav George Lecca sau cele câteva considerații despre rolul fotografiei în economia Crailor). Mai mult, apar aici și două erori de informație destul de supărătoare. Prima vizează domiciliile bucureștene ale lui Mateiu Caragiale. Acesta a locuit întâi în mahalaua Crângași-Grant, apoi în strada Atelierului nr. 10, și nu într-una și aceeași clădire situată
Puncte din oficiu by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6618_a_7943]
-
aceeași perioadă și casa din Miron Costin nr. 42, dar n-o mai lungesc.) A doua greșeală se referă la entuziasmul pozitivist cu care Paul Cernat proclamă diverse identități între persoane reale și personaje din roman: "Autentificarea biografică a ficțiunii Crailor (cu numeroase Ťatestateť: scrisorile paterne, menționarea bunului prieten Uhry, referințele la răscoala din 1907 - ale cărei efecte economice precipită întoarcerea lui Pantazi -, alegerile din 1911 soldate cu căderea conservator democraților lui Take Ionescu, războiul balcanic aflat la orizont, anumite personaje
Puncte din oficiu by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6618_a_7943]
-
Cernat se bazează pe ipoteza lansată de Mircea Anghelescu în Textul și realitatea. Numai că acolo, prudența onestă a cercetătorului care descoperă o Pena într-o scrisoare a lui Alecsandri, datată 1858, ar trebui să dea de gândit. Totuși, acțiunea Crailor începe în 1910, adică cu peste cinquante ans aprčs! Cernat pare să ia din zbor o indicație pe care chiar Mircea Anghelescu o lasă să planeze la mică înălțime. (S-ar mai putea ca siguranța criticului să vină din consultarea
Puncte din oficiu by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6618_a_7943]
-
cu entuziasm de la microfonul postului de radio "Europa Liberă" ajunseseră să fie copiate cu pixul din cauza tirajelor niciodată satisfăcătoare. Circulă și astăzi o legendă, invocată printre alții de Alex Ștefănescu, potrivit căreia în ultimii ani ai dictaturii a existat un crai care cucerea tinere prin orașele transilvane recomandându-se drept Augustin Buzura și oferind dedicații pe cărțile prozatorului. Scriitorul însuși confirmă, chiar în paginile acestui volum, autenticitatea poveștii. Așadar, la momentul 22 decembrie 1989, Augustin Buzura era unul dintre cei mai
Fețele tristeții by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/6645_a_7970]
-
de explicat. Pe lângă apariția misterioasă a OZN-urilor, fenomene ciudate întâmplate în noaptea de Sânziene și dispariții de persoane, precum în Triunghiul Bermudelor. 10. La Zăplaz, porți către altă dimensiune Urcând de la Refugiul Spirlea pe traseul La Lanțuri, din Piatră Craiului, găsești spărturile în stanca și nu te poți opri să nu te întrebi "cum a fost posibil?" Aceste înălțimi, au fost cândva fund de mare. Iar mărturie stau grămezile de cochilii pietrificate, pe care dacă sunteți căutători cu ochi atent
Descoperă zece fenomene bizare din România by Florin Pupăză () [Corola-journal/Journalistic/63627_a_64952]
-
românească dintre războaie, de fapt până la instaurarea comunismului în România, unele personaje își administrează diverse droguri. În diverse ipostaze, apar narcotice și narcomani în scrierile lui Panait Istrati (Chira Chiralina, 1923 și Sotir, 1924), Ionel Teodoreanu (LaMedeleni, 1924-1928), Mateiu Caragiale (Craii de Curtea-Veche, 1929), Mircea Eliade (Isabel și apele diavolului, 1930; Șantier, 1935 și Nopți la Serampore, 1940), Camil Petrescu (Ultima noapte de dragoste, întâia noapte de război, 1930 și Patul lui Procust, 1933), Al. Kirițescu (piesa Gaițele, 1933), Sanda Movilă
Narcotice în proza românească interbelică by Andrei Oișteanu () [Corola-journal/Journalistic/6372_a_7697]
-
fantastă din nuvela lui Mircea Eliade celei reale, de ieri și de azi, reconstituită din arhive. În prefața unuia din volumele de Opere apărute în format Pléiades la Univers Enciclopedic, Eugen Simion îi ironiza pe aceia care, îndrăgostiți de spațiul Crailor de Curtea Veche, căutau cu harta în mână, la mijlocul anilor '50, casa Arnotenilor, a adevăraților Arnoteni. Eu, unul, n-aș fi așa de exigent cu ei. La urma urmelor, cercetarea Andreei Răsuceanu tot de la un asemenea gest de deferență trebuie
Una și una by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6449_a_7774]
-
toate discuțiile pe care le-am purtat cu diferiți editori, preferința pentru literatura contemporană a fost clar exprimată. Personal, mai am o speranță, și o ambiție: vreau să-l public pe Mateiu Caragiale în Olanda. Am tradus primul capitol din Craii de Curtea-Veche, pe care îl las din când în când pe la câte o editură; din păcate însă, deocamdată nu sunt perspective. * Care este cuvântul preferat în limba română? Mariano Martín Rodríguez: Primejdie. Laure Hinckel: De mulți ani, ador cuvîntul zorzoane
Cine ne sunt traducătorii? by Marina Vazaca () [Corola-journal/Journalistic/4757_a_6082]
-
Lucian Boz ș.a. Cîteva eseuri ale lui Vartic din amintitul dosar au fost reluate și reconfigurate în Cioran naiv și sentimental (2000). E vorba de Cioran înainte de Cioran, O carte din biblioteca tînărului Cioran, „Ce mai fac domnișoarele Domnaru?” și Craii de sub Arini, ultimul - despre pitoreștii prieteni „ratați” din Sibiu ai filosofului disperă rii. Ele arată continuitatea perfectă dintre gîndirea „adolescentului” și cea a „bătrînului” Cioran și sunt infuzate de confesiunile lui Vartic cu privire la vizitele pe care, la începutul anilor ’90
Subteranele identității lui Cioran by Paul Cernat () [Corola-journal/Journalistic/4606_a_5931]
-
într-o "împletire de interese politice și economice", ar fi delapidat suma de 320 de milioane de forinți primiți de la Budapesta, informează eBihoreanul. Autor: Adi Stroescu Tokes a explicat că în 2002, când el era episcop, Eparhia Reformată de pe lângă Piatra Craiului a câștigat un proiect lansat de autoritățile de la Budapesta pentru maghiarimea din afara Ungariei, dar - în loc să fie alocați conform proiectului, pentru construirea unui centru cultural în satul natal al poetului Ady Endre din județul Satu Mare - banii au fost atribuiți fraudulos de
Liderii UDMR Bihor sunt acuzaţi de delapidare de fonduri. Vezi cine face acuzaţia () [Corola-journal/Journalistic/46776_a_48101]