2,936 matches
-
întreg călătoriei inițiatice a unui muzician român spre Viena cu un tren celebru, existent în realitate. Acest tren cu nume muzical dă și titlul romanului său: Wiener Walser. În proza contemporană trenul revine în forță și prin romanul Florinei Ilis Cruciada copiilor. Este povestea unor copii care iau în stăpânire și deturnează un tren, abolind stăpânirea adulților ca într-un fel de Împăratul muștelor în mediu feroviar. Autoritățile incapabile dau din colț în colț, iar micii eroi își văd de visele
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
să nu mă Împingă să-mi dau drumul de pe tereasă, să zbor. Dacă o fac, mă trezesc din visare imediat ce Îmi sparg țeasta. Pentru a ilustra efectele periculoase ale acestor insuccese ale inteligenței, care, printre altele, au dus la Inchiziție, cruciade, războaie religioase, camere de gazare sau jihadul islamic, voi da un exemplu foarte la Îndemână: defavorizarea de secole a femeii. Sfântul Toma d’Aquino propovăduia: „Femeia are nevoie de bărbat nu numai pentru a procrea, așa cum se Întâmplă cu celelalte
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
că țara aceasta nu le mai aparține, nu-i mai reprezintă. Este, cred, o gravă stare de spirit cu care tragem cortina secolului XX în Basarabia, în pragul unui mileniu indiferent, care nu ne privește, așa cum la fel de străini suntem de cruciadele de-acum o mie de ani. Ceea ce ne preocupă obsedant, absorbindu-ne întru-totul energiile, este cotidianul, efemerul existenței de zi cu zi. Și expresia lui cea mai caracteristică este viața politică. Mulți se revoltă, și pe bună dreptate, de calitatea
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
s-a consumat într-o altă lecție, în care citim că "domnia lui Ștefan cel Mare reprezintă o adevărată culme a creației în arhitectura bisericească a Moldovei"92. Manualul editurii Humanitas a distribuit altfel informațiile despre Ștefan, în cadrul "politicii de cruciadă a voievozilor". Mircea cel Bătrân era prezent alături de Iancu de Hunedoara, Vlad Țepeș apărea împreună cu Ștefan cel Mare, iar Mihai Viteazul rămânea să încheie singur subiectul. Textul propriu-zis al lecției consta în două propoziții, elevul fiind trimis, pentru detalii, la
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
specialiștii au recomandat să se introducă "un subcapitol despre rolul Țărilor Române în context internațional: importanța domniilor lui Mircea cel Bătrân, Ștefan cel Mare, Vlad Țepeș, Iancu de Hunedoara, Mihai Viteazul în stăvilirea expansiunii otomane spre centrul Europei; ideea de cruciadă târzie în viziunea lui Nicolae Iorga"129. A fost opțiunea comună a celor care au răspuns chestionării-dezbatere găzduită de "Revista 22", între care un fost ministru al educației, Liviu Maior, dar și un alt autor de manuale, Adrian Niculescu. Ultimul
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
că "voievodul moldovean a ilustrat cel mai bine politica domnitorilor români de apărare a independenței statelor pe care le conduceau"139. S-a scris, pe scurt, despre efortul său războinic, dar cu toate explicațiile și argumentele necesare amplasării lui în "cruciada târzie" din acea vreme. Se pare că a fost prea târziu. În scurt timp, Ministerul Educației a suspendat autorizația funcționării sale ca manual școlar, acordând-o, în schimb, unui volum publicat în 2000, de editura Carminis. În cuprinsul acestuia din
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
doi, nu întotdeauna cordiale, prințul muntean are, în plus, calitatea de a evidenția, prin contrast, beneficiile îndelungatei domnii a lui Ștefan. În viziunea manualelor, cei doi sunt reuniți prin formula abstractă a "frontului antiotoman", noțiune istorică uzitată încă172, asociată uneori cruciadei 173. După 1990, competiția editorială a modificat radical aspectul manualelor. Ilustrația s-a extins în detrimentul textului care, la rândul său, a devenit tot mai fragmentat. Dispunerea informațiilor scrise sugerează mai multe voci și ritmuri ale povestirii, valorizând detaliul, interogarea, imaginarul
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Yalta și au cerut imperativ alegeri libere, sub controlul observatorilor străini. Ei au luat sub protecția lor [directă] doar Grecia și Turcia"100. Povestea continuase cu proclamarea unei păci imposibile între cele două părți ale lumii și cu o adevărată "cruciadă americană" împotriva noului dușman, comunismul. Manualul amintit nota cu insistență potențialul destructiv al Estului, care justificase, decenii în șir, înarmarea Vestului: bomba atomică, controlul deținut asupra unei mari părți din suprafața și populația lumii, gigantica Armată Roșie. Investigând sumar interiorul
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
în România, învingătorul de la Podul Înalt este unul dintre eroii care au dat măsura demnității naționale și au prefigurat unirea tuturor românilor, iar în contextul integrării europene obiectivul major al României din această perioadă încercările domnitorului de a inspira o cruciadă a Apusului împotriva Imperiului Otoman îl recomandă unora drept un... european avant la lettre. E vorba, așadar, de o "lectură" națională și paneuropeană a lui Ștefan cel Mare. În Basarabia de azi, după 13 ani de la declararea independenței, faimosul domnitor
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
extinderii la 12 ani. După 1990, s-a revenit, pentru o vreme, la doar opt clase obligatorii. 79 Revizuirea din 2003 nu a afectat această distribuție. Domnitorul a fost plasat, ca și în 1999, în cadrul temei generale despre "politica de cruciadă a principilor români", alături de Mircea cel Bătrân, Iancu de Hunedoara, Vlad Țepeș și Mihai Viteazul (vezi "Programa de istorie pentru clasa a VIII-a, aprobată prin Ordin al Ministrului nr. 4237 din 23.08.1999", p. 43 și "Programa de
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
în funcție de sexul obiectului sexual ales. Era mult prea neînduplecat individualistă sau excentrică pentru a împărți oamenii în stereotipuri sexuale. În timp ce susținea cauza negrilor din America în anii '50 (într-o perioadă când puteai încă folosi acel cuvânt) pentru că era o cruciadă pentru libertatea sufletului uman, ea era mai puțin entuziastă în ce privește eliberarea la personaje de același sex, a căror împlinire, credea ea, rămâne la latitudinea voinței libere a fiecărei persoane. Nutrea convingerea că ființele umane își construiesc propriile destine așa cum făcuse
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Motivele cavalerești distorsionate parodic îi au în centru pe eroii Mesei rotunde și paladinii lui Carol cel Mare, acesta din urmă având o "oarecare legătură cu Italia, ca un erou religios, protector al papei, învingător al sarazinilor și precursor al cruciadelor" (ibidem). Dintre poemele eroice franceze, numite chansons de geste 215, preferatul parodiștilor italieni este Cântecul lui Roland, poate și pentru că e cel mai bine realizat epic, unind diferite elemente de legendă și baladă, acreditându-se și ideea că la desăvârșirea
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
legiune existau și aventurieri, dar și "o însemnată proporție de idealiști convinși, care și-au sacrificat viața pentru o cauză pe care o identificau cu cea a civilizației creștine". Această mărturie asupra contextului epocii clarifică destul de bine valorile subînțelese (idealul cruciadei antibolșevice), ca și pe cele exprimate în anunț (fidelitatea, camaraderia în luptă, solidaritatea politică, onoarea, amintirea). Ziaristul responsabil cu rubrica de decese a citit anunțul la un prim nivel (o comunicare factuală, printre atâtea altele), nebănuind că dincolo de constatarea unui
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Încă de la început, în Europa, Biserica încearcă să pondereze barbarii războinici, limitând perioadele din an când se desfășoară activități de război, instituind ,,pacea lui Dumnezeu", acordând protecție nebeligeranților, luptând împotriva răzbunărilor personale și orientând energiile debordante către obiective "lăudabile", asemenea cruciadelor, supapă a înverșunărilor. Războiul împotriva non-creștinilor a fost multă vreme permis. Din secolul XIV, războaiele devin afaceri de stat și sunt din ce în ce mai ucigătoare. Războiul de Treizeci de Ani este deosebit de sângeros. Dar și el va fi depășit de cele două
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
a fost desființată: cea a țiganilor despre disprețul "albilor" și cea a "albilor" despre violența țiganilor. Întotdeauna este periculos să emitem judecăți colective. "Digestia lentă" a istoriei poate alimenta și falsele judecăți. Unul din motivele urii islamiștilor față de occidentali sunt cruciadele. Deși numeroase secole ne despart de aceste evenimente pe care nimeni nu le mai consideră glorioase, pentru fanaticii musulmani, ele reprezintă o rană deschisă. Luptându-se cu Occidentul, ei cred că luptă împotriva cruciaților. În centrul conflictului dintre israelieni și
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sînul Partidului Popular și să susțină propunerile Ducelui, ajungînd pe punctul de a se transforma în curent clerico-fascist. În Spania, Biserica a primit cu ușurare pronunciamiento-ul din iulie 1936 și n-a încetat să prezinte războiul civil ca pe o cruciadă împotriva răului. În Germania, jocul ambiguu al lui von Papen l-a ajutat în mod decisiv pe Hitler să avanseze. În Belgia, Léon Degrelle, vechi militant al Tineretului Studențesc Catolic, provenind de la Universitatea din Louvain, a devenit șeful carismatic al
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
și fascismului. Acest curent s-a manifestat cu putere, avînd în fruntea lui episcopi, în timpul marilor "bătălii" economico-politice (luptele demografice, ale grîului...), precum și, într-un mod cu totul spectacular, la declanșarea războiului din Etiopia, război prezentat credincioșilor ca o nouă cruciadă; episcopul nu a fost zgîrcit nici cu discursurile lirice, nici cu binecuvîntarea drapelelor și a altor simboluri ale cuceririi. Ideologia cruciadei a dus la reacții ale catolicilor față de intervenția italienilor în Spania. Afascismul a fost o atitudine foarte răspîndită în cadrul
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
grîului...), precum și, într-un mod cu totul spectacular, la declanșarea războiului din Etiopia, război prezentat credincioșilor ca o nouă cruciadă; episcopul nu a fost zgîrcit nici cu discursurile lirice, nici cu binecuvîntarea drapelelor și a altor simboluri ale cuceririi. Ideologia cruciadei a dus la reacții ale catolicilor față de intervenția italienilor în Spania. Afascismul a fost o atitudine foarte răspîndită în cadrul ACI, mai ales în asociațiile intelectuale, FUCI și Mișcarea Laureaților 14. FUCI, sub influența președintelui său, Igino Righetti, și a Monseniorului
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Dépêche" în Toulouse la 7 mai 1937, apoi în "L'Aube" și în "La Croix"29. În fața războiului din Spania, împotriva experiențelor și a antrenamentelor pe care le făceau aici Germania nazistă și Italia fascistă, împotriva interpretării acestui război drept cruciadă religioasă în favoarea taberei franchiste, foarte răspîndită în rîndurile catolicismului european, democrații de inspirație creștină au angajat o luptă etică și ideologică de înaltă ținută și de mare forță pentru ceea ce era esențial. Această luptă le anunța pe cele din timpul
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
devenind un adevărat grup de presiune asupra parlamentarilor creștin-democrați. Papa Pius al XII-lea dorea să facă Italia mai creștină. Acesta era motivul nominalizării lui Gedda și a intervenției Acțiunii Catolice în politică. Acesta era motivul lansării, în 1950, a "Cruciadei bunătății" prin multiple predici ale părintelui iezuit Riccardo Lombardi, și a "Mișcării pentru o lume mai bună" în 1952, condusă de același preot: caracterul său era universal, dar se detașa ideea unei misiuni religioase ce viza în mod special Italia
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Domnul le trimite suferință drepților din lumea aceasta ca ei să poată primi o moștenire în lumea ce va să vie"tt. Individul și comunitatea sunt una și suferă știind că-i așteaptă o lume mai bună. Până în ajunul primei Cruciade, din 1096, martiriul este asociat câștigurilor pe care le trage din el națiunea. Chiar și când perioada persecuțiilor ia sfârșit, exemplul eroic al lui Akiba, care îndeamnă la moarte pentru sfințirea Numelui divin, continuă să marcheze generațiile viitoare. Moartea spectaculoasă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pentru această înlănțuire de încercări suferite în medii diferite. Unele dintre ele se erijează în configurații istorice tipice ale suferinței și creează noi cadre care se încastrează în cele vechi. Așa a fost, de pildă, cazul martirologiului evreiesc în prima Cruciadă (1096), care, la rândul lui, a căpătat valoare de exemplu întăritor în episoadele ulterioare de persecuție, ele însele urmate de cronici care le imortalizau. Elegii și imnuri care relatează evenimentele tragice ale momentului se adaugă astfel, periodic, celor deja existente
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
istorie oamenii se vor strădui de acum să o scrie. Note CAPITOLUL 2 Fabricarea istoriei de suferință Israel a fost, în toată istoria sa de până în prezent, un popor al suferinței. Suferința a devenit energia sa vitală.ccc Amintirea primei Cruciade (1096) bântuie imaginarul evreilor medievali și-l va bântui mai târziu pe cel al evreilor din secolele al XIX-lea și al XX-lea, și nu fără îndreptățire. Ea va cristaliza în sine schemele tradiționale de justificare a suferinței, erijându
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
-lea de evreii care părăsiseră ghetourile și se temeau că-și vor pierde puținul care le mai rămăsese din iudaismul lor. Marile dezastre antice precum distrugerea celor două Temple li se păreau, probabil, mult mai îndepărtate de cultura lor decât Cruciadele, care izbucniseră chiar în centrul lumii occidentale creștine, unde ei continuau să trăiască. Această relativă proximitate oferea resurse mai adaptate la întrebările lor de moment și capabile să dea amploare identității lor șovăitoare. Ruptura de lumea creștină pe care o
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
chiar în centrul lumii occidentale creștine, unde ei continuau să trăiască. Această relativă proximitate oferea resurse mai adaptate la întrebările lor de moment și capabile să dea amploare identității lor șovăitoare. Ruptura de lumea creștină pe care o inauguraseră această Cruciadă și următoarele se transformă pentru ei într-un soi de fundal istoric, amintindu-le totodată, chiar când se integrau în societatea europeană, că asemenea rupturi se puteau repeta în orice moment. Cruciadele marchează așadar depășirea unei etape în raport cu povestirile biblice
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]