1,698 matches
-
ce au beneficiat de prestațiile mele didactico-educative. Și încă ceva. Textul dumneavoastră nu aduce nimic nou cu privire la vocația pentru profesia didactică... Este adevărat. Dar e foarte greu, dacă nu chiar imposibil, să inovezi într-o chestiune care are valoare de cutumă în alegerea și opțiunea pentru profesia didactică. În această problemă lucrurile sunt tranșante: ori ai chemare pentru profesia didactică și ți se deschide un câmp larg de valorificare și afirmare a vocației pentru acest domeniu, ori îți lipsește acest atribut
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/773_a_1527]
-
Ce gânduri și speranțe ne animă, De nu putem învinge un destin, Vrem muzică în vorbe și lumină, Iubirii, o cetate să-i zidim. Și de va fi să mergem împreună, Alături sau pe diferite-alei, Să învățăm a face o cutumă: Să nu ucidem florile de tei Șobolanul Prin subsoluri și noroaie, ronțăind ce-i sta în cale, Cu răbdarea-i înnăscută, șobolanu-ajunse sus, Ocupând un loc de frunte, într-o unitate care îi asigură și hrana și o cotă de
Căutări prin vara arsă de cuvinte by Nicolae Stancu ; ed. îngrijită de Vasile Crețu, Nicoleta Cimpoae () [Corola-publishinghouse/Imaginative/472_a_1434]
-
e că noua ordine nu-i bună decît pentru puținii care pot să se obișnuiască cu dînsa. Adică pentru profitori. Aizic protestă. Goilav nu-l băgă în seamă. - Bună, ordinea devine doar în clipa în care s-a învechit. Fără cutume omul nu poate supraviețui. Dar atunci se profilează încă o revoluție căci, învechită, ordinea devine pe de o parte rea. Nici o societate nu poate scăpa de asemenea seisme. Dumneata ești implicat în dezorganizare, eu în organizare. - Poți crede ce vrei
CARTIERUL SULAMITEI by MARCEL TANASACHI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/513_a_701]
-
ai oferit o clipă, Când soțul tău era absent. EI Mi‐a reproșat, astăzi, soția Că boala‐ mi gravă, e prostia. Deși, jignit, mi‐ am ținut firea Eu i‐am răspuns: ba e iubirea! Dimitrie Petrino ( 1838‐ 1878) „În buna cutumă a vremii, Dimitrie Petrino dedi că mai multe poeme unor persoane din protipendada ieșeană” cum este „o recent descoperită poezie, inedită... dedicată unei doamne de familie bună, probabil scrisă „pe loc,” cu ocazia vreunei sindrofii și numai pentru uzul personal
Cuvinte despre poeți şi poezie. In: OMAGIU MAMEI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/416_a_1082]
-
vocea se dovedi extrem de puternică, impozantă chiar, atunci când începu să vorbească. Era capabil să nuanțeze, să sublinieze, să dramatizeze ca un adevărat maestru al scenei. ― Alteță, fiți bine venit în mica noastră lojă! După cum știți, desigur, revoluția a răsturnat vechile cutume și a distrus monarhia de drept divin din Franța. În aceste condiții tragice, loja noastră s-a autoexilat, încredințată fiind că vremurile bune se vor întoarce. Și asta cât de curând. Domnia celui de-al doilea B se va termina
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
-
să încuie cu cheia ușa metalică, blocând astfel orice posibilitate de acces. Sau, de evadare! Din doi pași, Mânecuță este la intrare, cu pistolul în mână, zdruncinând capsat clanța ușii, ca să se convingă în mod direct și nemijlocit, de respectarea cutumei. Atunci, pe unde naiba o fi pătruns arătarea asta?! În secunda doi, o pălitură zdravănă, ca de trovant sau ca de bolovan de râu, zgîlțâie din balamale ușa groasă, ranforsată cu șipci transversale, din platbandă de oțel! Poooc...! O altă
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
Propunerea iertării de Paște Toate cele patru evanghelii ale Noului Testament vorbesc despre așa-numita iertare de Paște (Mc 15,6-15; Mt 27,15-23; Lc 23,18-25; In 19,10-12). Deși unii savanți critici au pus la îndoială istoricitatea acestei cutume, e puțin probabil ca o tradiție lipsită de autenticitate - a cărei falsitate putea fi cu ușurință descoperită - să fie utilizată de toți cei patru evangheliști. Pe lângă aceasta, și alte relatări, care nu sunt puse sub semnul întrebării, amintesc despre oficiali
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
supraviețuit] a ținut doliu șapte zile din respect pentru tatăl său - obiceiul țării prescria acest număr de zile - și apoi, după ce a dat de mâncare mulțimii și a pus capăt doliului, a urcat la templu” (Josephus, Antichități iudaice 17.200). Cutuma doliului de șapte zile vine chiar din Scriptură: Iosif „a ținut un bocet de șapte zile pentru tatăl său” (Gen 50,10); cu privire la rămășițele regelui Saul și ale fiului său, israeliții „au luat oasele lor, le-au îngropat sub tamariscul
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
prezent le spunem etnobotanice sau droguri. Citind o carte care se numea «Lumi oculte», am aflat de existența unei plante pe care o folosesc triburile amazoniene, numită ayahuasca. Aceasta, provocând halucinații, a fost consumată de acești oameni care țin la cutumă, spunând că ingerarea ei face să-ți apară viitorul în față. Însă autorul cărții, care tocmai experimentase acest tip de plantă, povestește că a văzut un șarpe mare în fața sa, iar când acesta era gata să-l atace, amazonianul a
Ce pot cauza drogurile?. In: Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Stan Georgiana, Honciuc Bogdan () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1990]
-
identitate; > întocmire documentație pentru încheierea căsătoriilor; > mediere în vederea înregistrării tardive a nașterii; > evaluări socio-familiale; > programe de informare și educație pro-socială: > program de asistență socio-familială adresat foștilor consumatori de droguri; > program de prevenire TBC norme și reguli de conduită, habitat, alimentație, cutume etc. > programe de informare/consiliere/mediere și intervenție; > reintegrare în munca / recalificare post-detenție > consiliere individuală în vederea stabilirii serviciilor /prestațiilor sociale post-detenție; > menținerea unitară a familiilor vizite cu caracter social, mediere telefonică, adrese scrise, fotografii, adrese de contact,) 4.3.2
Repere în asistență sociala. Ghid de practică by Anca Tompea, Ana Maria Lăzărescu [Corola-publishinghouse/Science/1039_a_2547]
-
se producea În acei ani. Frica aproape că trăia prin ea Însăși și se autogenera, Aparatul Represiv Își savura rafinamentul la care ajunsese, după zeci de ani de brutalități și de manipulări prin zvonuri bine Întreținute și de control ideologic - cutuma comună spunea că, la o adică, dușmanul, un om aservit sistemului, poate lua chipul prietenului tău cel mai bun. Nu lăsase necontaminat nici măcar spațiul intim, toate strategiile lui abile, viclene erau lubrifiantul insidios care făcea să funcționeze mașinăria Anomaliei. CÎt
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
11. Așteaptă Crăciunul. Probabil nu va fi unul spectaculos, pentru că nu prea are de unde să fie, În anul de grație 1989 - măcar atîta lucru poate să Înțeleagă și ea. Dar, pentru că tatăl ei e directorul unui mare combinat și, conform cutumei generale, o roată În sistemul clandestin de relații care Îți poate face viața mai bună (dincolo de realizările regimului), ar trebui să pice ceva de undeva. Cum mama ei e directoare la un laborator de chimie alimentară, șansele se dublează. Pe
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
înțeles cu totul diferit de cel originar. Nici profeții, de altfel, nu combăteau mereu credințele și obiceiurile pe care le considerau incompatibile cu credința în unicul Yhwh; această atitudine ne amintește de modul prin care biserica de la început prelua anumite cutume din religiozitatea populară păgână, purificându-le, cizelându-le și încreștinându-le. b) Biblia ebraică lupta frontal împotriva divinităților care patronau cultul fertilității, dar nu cu scopul de a-l nega, ci pentru a-l atribui Dumnezeului lui Israel; în același fel
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
este fals dincoace!" Este ceea ce a arătat G. Simmel în vremea sa. Ceea ce e specific labilității vitale este să producă forme și să le distrugă. Făcând aceasta, ea se depășește pe sine însăși. Paradox creator, poate! Se constituie "forma" (moravuri, cutume, organizații, instituții...), dar dacă vrea să rămână vie, trebuie să se dezvolte distrugând ceea ce a constituit. Dialogică între pars destruens și pars construens. Deconstrucțiile și construcțiile merg mână în mână. Și arta cunoașterii stă în ajustarea la arta vieții ce
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
o înțelegem aici în sensul ei larg, nu mai este, pur și simplu, ceva care trebuie dominat, ci acel ceva pe care trebuie să știm să-l urmăm. Să-i urmăm urmele și rădăcinile. Acelea ale memoriei sociale, acelea ale cutumelor, acelea ale imaginarului. Urme constituind mărci profunde și modelând un inconștient colectiv. Ceea ce Durkheim numea "caracterele esențiale" ale unei societăți, amprentele de neșters, arhetipale, apar din ce în ce mai frecvent în viața de toate zilele. Suntem în miezul acestui nou raport cu lumea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a fi care în sensul lor cel mai simplu fac cultură: adaptarea la ceilalți din grup, la acest altul care este spațiul în care trăim, adaptarea la spiritul care, într-un mod invizibil, leagă toate acestea. Pe scurt, uzurile și cutumele. Iată date care rezistă tăvălugului Rațiunii reductoare și surplombante. Pentru un timp, normativismul abstract poate triumfa, putem intelectualiza ființa colectivă, îi putem da o rațiune și un scop îndepărtate. Acesta a fost cazul moralității moderne. Dar acest normativism se uzează
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
arhaice care fac toată substanța unui corp social înrădăcinat, sensibil, făcut din umori, pasiuni și emoții împărtășite. Este ceea ce Joseph de Maistre numea "forța invizibilă a experienței". Formulă fericită ce arată pe deplin că această experiență colectivă (cultură, uzuri și cutume, viață cotidiană) este cea care asigură coeziunea și soliditatea unui ansamblu social, oricare ar fi el. Și, mai mult, că: Niciodată vreo națiune nu a încercat cu eficacitate să dezvolte, prin legile ei fundamentale scrise, alte drepturi decât cele care
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
contemporan depinde de intensitatea contactelor între indivizi. Perspectiva funcționalistă a relației dintre cultură și activitatea sportivă pornește, astfel, de la teza potrivit căreia, individul este totdeauna produsul culturii, căreia îi aparține, în care s-a format, activitatea sportivă preia ierarhic majoritatea cutumelor de tip religios și militar: rezistența, voința, ascultarea și ordinea, răsplata după victorie, prin glorie postumă. Cultura sportivă are un rol esențial în dezvoltarea socială a individului, contribuie la a explica, în lumina acelei culturi, comportamentele problematice, care se dezvoltă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ordinea, răsplata după victorie, prin glorie postumă. Cultura sportivă are un rol esențial în dezvoltarea socială a individului, contribuie la a explica, în lumina acelei culturi, comportamentele problematice, care se dezvoltă în cadrul unui anumit timp și spațiu (dopajul reprezintă o cutumă religioasă secretă în majoritatea ritualurilor). În cazul inter - acționalismului simbolic dintre cultură și activitatea sportivă, dimpotrivă, individul creează cultura. În loc să se pornească de la funcția unei instituții sau a utilității unui comportament sportiv în societate (rezistența individului la muncă și la
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
albă sau o bilă nepermisă, jucătorul pierde rândul la masă și este penalizat prin acordarea a între 4 și 7 puncte adversarului. Interdicția cu privire la comiterea unui fapt face parte din solidaritatea negativă. Prescripțiile explicite (reguli elaborate, scrise) și implicite, difuze (cutume, obișnuințe, obiceiuri etc.) cu privire la modul acțiunii individuale și sociale (de grup) sunt expresie a solidarității pozitive. Atât solidaritatea negativă, cât și cea pozitivă se sprijină pe o solidaritate latentă, fairplay, care rămâne, în ultimă instanță, densitatea socială sau intensitatea contactelor
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
există cabinete medicale și spații de privire și sisteme de apărare a ordinii. Devianța și delincvența în sport depinde de ordinea socială, în care susținerea spectatorilor, aprecierea, aprobarea și respingerea competiției depinde de norme legale, regulamente, obiceiuri, tradiții, moravuri și cutume. Uneori sportivi devianți sunt creativi, pot rezolva cu succes probleme sunt productivi și stimulativi (Ilie Năstase avea ciudățenii în teren). Alteori devianțele sunt pedepsite de către societate (Adrian Mutu). Pe de altă parte, infracțiunile și delictele apar și la sportivi (omucideri
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
noștri; ca semn al prețuirii noastre față de înaintașii lor, prin bunăvoința noastră am scutit pe sus- numiții și pe rudele și urmașii Fecioarei, și prin prezenta îi scutim și pe viitor, în pofida oricăror ordonanțe, statute, edicte, practici consacrate, revocări, cutume, interdicții și instrucțiuni, promulgate sau care vor fi promulgate, care contravin hotărârii noastre. În acest scop, prin cele hotărâte în prezenta, poruncim celor care se ocupă de veniturile noastre, trezorierilor și dregătorilor numiți sau care vor fi numiți pentru administrarea
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92336]
-
tău mi-ași apăra filosofia lucrării spunându-mi: „Ateule, rascolnicule, nonconformistule, anarhistule, nonconvenționalule, unde ai văzut tu o societate fără reguli sacre? Nu ne plângem noi astăzi că ni se pierd tradițiile, credințele, morala strămoșească; prin cartea mea, eu pun cutuma în drepturi, o revigurez, îi dau legitimitatea cuvenită!” Așa aș (mi-ai) spune! Doar justiția (opinia) modernă condamnă imixtiunea în (sfânta) familia altuia. Una este o relație extraconjugală, pasageră, la cotitura unei întâmplări și alta este o încercare disperată, diabolică
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93024]
-
oleacă simetria, stânjenim mersul fițos, uneori, mai ales în amurg, tocurile modernismului se mai împiedică de spinările noas tre, dar una peste alta suntem niște edecuri. Melancolii ridicole, nostalgii (neglijabile, cel mult înduioșătoare) după valori arhaice, frumuseți specifice, tradiții și cutume sleite de mult și care, pensionate fiind, au dreptul cel puțin la o „secularizare amiabilă“. Trăim în reveria Căderii, cu prezentul ca sfârșit perpetuu (ceea ce ne oferă un sprijin ideal „împotriva tentației optimismului revoluționar“), postulând „invariabilitatea naturii umane, iremediabil sortită
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
de cartofi prăjiți, doi cârnați, patru ochiuri, varză murată și, la ocazii, gogoși sau baclavale. Am umblat toată copilăria în pantaloni burlănoși, trenin guri cârpite, fesuri cu ciucur, cămăși roase la gât și teniși găuriți, total in diferent la sfintele cutume ale micii bur ghezii inter belice. Tot așa, n-am fost deprins cu buna cumpătare (care nu e totuna cu sărăcia resemnată), cu chibzuința în toate, cul tul slujirii și al economisirii. Când, în 1990, m-am împrie tenit cu
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]