3,439 matches
-
de care se simte atașat. www Inevitabilul reziduu din jargonul militar. xxx Fiind un om cult, SOD folosește cuvinte franțuzești. yyy Șeful îi dă și el un "revers" în hexagol de baltă. zzz Pasaj autentic din DAGI, pag. 72. Document datat 13.12.1982. aaaa Nota AS: este probabil un calc după "conditionner" din franceză care înseamnă când e vorba de un produs și a "ambala". bbbb În fapt este vorba de o amintire dezgropată prin punerea în pagină. cccc Nota
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
decodificarea în DAGI, 72. 140 "Monitorizarea Opiniilor-Reacțiilor-GândurilorAcedemice". Serviciu creat după problemele generate de Meditația Transcendentală, cu scopul prevenirii meditațiilor date de unele cadre universitare cu elevii care candidau la facultatea unde predau. 141 Fragmentul subliniat este reprodus după un document datat 11.08.1978, vezi DAGI, 197. 142 Faptele sunt menționate de un Supervizor căruia un fost Avizor i s-a plâns de o agresiune desfășurată în fața a patru martore, vezi DAGI, 279-281. 143 Text autentic, DAGI, 75. 144 O folosea
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
literați de carieră, pictor cutremurător, unic în ultimele patru decenii de pictură românească, pătruns de gândul adânc, metafizic, unduind de tragism până la ultimul punct invizibil pe care mâna sa l-a scris pe hârtie...". Încă și mai elocventă este declarația datată 27 mai 1992: "Dintre artiștii pe care i-a dat Moldova în această a doua jumătate de veac, nu am avut și nu am decât un singur egal: Petru Aruștei" . Față în față cu singura antologie a operei poetice compuse
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
sigură. De aceea îndrăznesc să te asigur că voi picta și mai bine. Atît mi-a mai rămas astăzi." " Nu mai am timp să gîndesc sau să simt; merg înainte ca o mașină de pictat", scrie Vincent într-o scrisoare datată 1 septembrie 1888. În seara de Crăciun a aceluiași an, Vincent se ceartă cu Gauguin, care acceptase invitația lui de a lucra împreună în Provence. În noaptea aceea își taie o ureche pe care i-o duce, bine împachetată, unei
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
prin Focșani îi va fi prilejuit un popas mai îndelungat (poate chiar două, incluzând și întoarcerea din capitala Țării Românești), pentru că, la revenirea sa în Iași, se adresa cu un nou memoriu domnitorului "repatriat" între timp, Grigore Al. Ghica, document datat 2 august 1855, având ca subiect acuta criză de apă potabilă a locuitorilor de pe ambele maluri ale Milcovului. El observase că fântânile existente erau secătuite, iar "aflătoarele două cișmele dau numai puțină apă și aceea este sărată, glodoasă și nesănătoasă
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
care sînt determinantele valorii mărfurilor. Potrivit acestei concepții restrictive asupra economiei, se consideră că: • știința economică studiază numai activitățile umane care fac, în mod necesar, loc schimbului; • știința economică se naște o dată cu generalizarea schimbului, în epoca modernă ea este deci datată istoric; • societățile ale căror organizare și reproducție nu sînt fondate pe schimb (societăți primitive) se situează în afara cîmpului științei economice. Astfel interpretează autorii neoclasici economia. Nu există valoare în sine, ea se manifestă numai în cadrul schimbului. Racordarea în secvența utilitate-bogăție
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
și "malefic". Înscriind "ansamblul limitat" într-unul "vast", înțelegem că ""sfârșitul unei lumi" nu este și nici nu poate fi vreodată altceva decât sfârșitul unei iluzii". (9b, p. 322) Iar iluziile nu sunt decât forme deturnate de la tradiții, prin manifestările datate temporal (profane), care sunt materializări necontenite ale principiului. Însă termenii de "materie", "materialism" și "spirit", "spiritualism" au pentru autor o valoare simbolică, de puncte de vedere contingente în raport cu "datele tradiționale". Ele țin de "istoria și științele profane", pe când tradițiile sunt
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a verii. Mai aproape de "stilul 1900" sunt cele două panouri decorative realizate pentru Palatul Republicii, în 1938, "naturi moarte cu flori și cărți pe un fundal marin"175, ecou recuperabil, crede Sanda Agalidi, dintr-o pânză cu flori și fluturi datată tot 1938, aflată în depozitul Muzeului Național de Artă din România. Decorația executată din pânză maruflată pentru plafonul hall-lui de la parter al scării, în ultima locuință a pictorului, strada Zambaccian, nr. 3, realizată în 1927-1928, relevă însă în cadrul "vechii tradiții
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
din versiuni aflâdu-se la Muzeul Național de Artă din Craiova, lucrare executată "à la cire perdue", pe care și Constatin Prodan o alegea pentru a sublinia influența rodiniană în opera sculptorului 319. O variantă a acestei sculpturi intitulată Avânt și datată 1910 se găsește la Muzeul Național de Artă al României. Transa onirică, extazul, interiorizarea, intimitatea alcătuiesc o constelație de afecte, un melanj expresiv al acestei figuri feminine. Poziția lansată a capului creează sugestia unei aspirații răspunzând unor comandamente interioare, unui
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
atât pentru devenirea ulterioară a artistului, cât și pentru câștigarea independenței sale artistice, pornind de la protecția unor persoane influente, pentru care arta portretului avea o relevanță istorică și deopotrivă simbolică, dar nu și simbolistă. Corespondența lui Kimon Loghi scrisoarea este datată 29 decembrie 1900 cu succesorul lui Ion Brătianu, liderul liberal D.A. Sturdza, se realizează în jurul portretului pe care pictorul urma să-l facă liderului defunct al Partidului Liberal, Ion Brătianu, după câteva fotografii ale acestuia. "Mi-am dat foarte bine
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
FS, nedatat, inventar 915181), reluare în bronz a lucrării cu același titlu executată în marmură (ronde-bosse în marmură, 46,5 x 55 x 28 cm, nesemnat, nedatat, inventar 915471), în 1904, pentru care mai există tot o variantă în bronz datată 1903, Căința (ronde-bosse în bronz, nesemnat, nedatat, 13,5 x 13,7 x 7,5 cm, inventar 916173, 1903). Tristețea este valorizată ca pocăință, se încarcă de un sens religios, femeia stând în genunchi cu corpul pliat și fruntea sprijinită
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Prodan, op. cit., p. 16. 333 F. Șirato, Prospecțiuni plastice, p. 180. 334 Ibidem, p. 181. 335 "Vers și Poezie", (apărut în "Linia dreaptă", An. I, nr. 2, 1 mai 1904, pp. 18-23 și nr. 3, 15 mai 1904, pp. 41-43. datat: 24 februarie 1904), în Tudor Arghezi, Opere III. Publicistică (1896-1913), p. 23. 336 "Expoziția societății "Tinerimea artistică"", VI, apărut în "Seara", An. IV, nr. 1172, 23 aprilie 1913, p. 1. (Cronica artistică), în Tudor Arghezi, Opere III. Publicistică (1896-1913), p.
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
de salubrizare a orașului a fost puternic afectat de maniera „orientală” în care băcăuanii au abordat problema traiului în comun. Pentru a exemplifica, vom reda, mai jos, câteva din „neregulile” semnalate Primăriei Bacău de către conducerea Garnizoanei militare, într-o plângere datată 23 mai 1925: „(...) din cauză că rigolele nu sunt curățate la timp, de câte ori plou) se înfundă gurile de canal cu mâlul adus de ape. Azi toată rigola ce duce din Bulevardul Carol I în strada BacăuPiatra este infectată din motivele următoare: Apele
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
la elaborarea unui poem, descoperim că aceasta insolita retorica poetica se bazează pe ideea de cifru semantic, deschis revelației, dar blocat simțurilor comune. O scrisoare adresată lui Thomas Butts (aceeași din care am extras și citatul din primul paragraf) și datata 6 iulie 1803 clarifica această idee: "Allegory addressd to the Intellectual powers while it is altogether hidden from the Corporeal Understanding is My Definition of the Most Sublime Poetry" (E: 730). O asemenea profesiune de credință nu face decât să
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
poate fi declanșată, aparent, de fleacuri, precum o vizită la Truchsessian Gallery (care, ne amintim, organiza expoziții anuale la începutul secolului al XIX-lea). Episodul este narat într-o epistola trimisă de Blake patronului sau financiar, William Hayley 36, si datata 23 octombrie 1804: "Suddenly, on the day after visiting the Truchsessian Gallery of pictures, I was again enlightened with the light I enjoyed în my youth, and which hâș for exactly twenty years been closed from me aș by a
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
a pencil or graver into my hand, even aș I used to be în my youth, and aș I have not been for twenty dark, but very profitable years" (E: 756-757). Același scenariu exagerat este repetat într-o epistola ulterioară, datata 11 decembrie 1805, în care toate "victoriile" îi sunt atribuite aceluiași Hayley, cel care, atrag atenția de pe acum, incarnează râul absolut în poemul Milton 37. Nu se știe cu certitudine nici până astăzi dacă Blake este pur si simplu un
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
The Divine Image or Imagination" (E: 663). Aceeași definiție este repetată în [The Laocoön]: "The Eternal Body of Mân is The IMAGINATION (subl. în text, n.m.)" (E: 273) și în ultima scrisoare a lui Blake adresată lui George Cumberland și datata 12 aprilie 1827: "The Real Mân The Imagination which Liveth for Ever" (E: 783). Într-o inserție din Annotations to Berkeley's Siris, Blake atribuie antropomorfizarea lui Dumnezeu concepțiilor teologice ale lui Isus, Avram și David, ale căror vederi intra
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
indefiniți sau, precum vom urmări în continuare, definiți, care declanșează procesul vizionar. Un exemplu elocvent al inspirației de origine indefinita ("immediate Dictation", cu sintagma favorită a lui Blake) este elaborarea poemului epic Milton. Într-o scrisoare către Thomas Butts și datata 25 aprilie 1803, Blake declară: "I have written this Poem from immediate Dictation twelve or sometimes twenty or thirty lines at a time without Premeditation & even against my Will. the Time it hâș taken în writing was thus renderd Non
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
echilibru atât de asemănările de funcții, cât și de diferențele de structură. Biblia iudeo-creștină se metamorfozează astfel în biblia iadului, care reprezintă, în expresia lui Frye, "Biblia așa cum o citea Blake" (1976, p. 244). Într-o scrisoare către Dr. Trusler, datata 16 august 1799, Blake vorbește cu nonșalanta despre regulile prestabilite ale creației artistice, sugerând că vizionarul nu are nicio libertate de opțiune; din contră, el trebuie să se supună poruncii aducătorului de inspirație. A acționa altfel înseamnă a bloca declanșarea
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
poruncii aducătorului de inspirație. A acționa altfel înseamnă a bloca declanșarea procesului vizionar: "în this which I send you have been compelld by my Genius or Angel to follow where he led [...]" (E: 701). Apoi, într-o epistola către Hayley, datata 6 mai 1800, artistul își cere iertare pentru rătăcirile sale entuziaste, amintind în treacăt că este însoțit de îngeri: "Forgive me for expressing to you my Enthusiasm which I wish all to partake of Since it is to me a
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
immortal Joy even în this world by it I am the companion of Angels" (E: 705). Un alt exemplu de poezie inspirată de îngeri se gaseste într-o scrisoare scurtă, dar sugestiva a lui Catherine Blake adresată Annei Flaxman și datata 14 septembrie 1800: "we not only talk but behold the Angels of our journey have inspired a song to you" (E: 708). 2.3.2.3. Sfinții și profeții Nu numai îngerii și diavolii, ci și sfinții și profeții comunica
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
creator și-i livrează acestuia mesaje cu conținut estetic, pe care acesta le urmează cu strictețe. Totuși, sfaturile lor nu respectă niciun canon teologic, iar mărturiile lui Blake nu sunt, nici ele, omilii ortodoxe. Într-o scrisoare către John Flaxman, datata 12 septembrie 1800, Blake narează una dintre aceste vizite spirituale, printre protagoniștii căreia cititorul îi descoperă pe Ezra și pe Isaia (E: 707). O Memorable Fancy inclusă în The Marriage of Heaven and Hell descrie o cină la care participă
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
God or heavenly things without conjunction with those who know God & heavenly things. therefore, all who converse în the spirit, converse with spirits. [& these are either Good or Evil] (subl. în text, n.m.)" (E: 600). Într-o scrisoare către Butts, datata 10 ianuarie 180[3], poetul declară că este constant ghidat și inspirat de către entități spirituale: "I am not ashamed afraid or averse to tell You what Ought to be Told. That I am under the direction of Messengers from Heaven
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Refuse & bury your Talent în the Earth even tho you should want Natural Bread. Sorrow & Desperation pursues you thro life! & after death shame & confusion of face to eternity" (E: 724-725). Chestiunea este reiterata într-o epistola adresată aceluiași Butts și datata 25 aprilie 1803: "I must not bury the Talents în the Earth [...]" (E: 728), Blake detaliind, concomitent, natura acestor întâlniri spirituale: "I may converse with my friends în Eternity. See Visions, Dream Dreams, & prophecy & speak Parables unobserv'd & at liberty
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
detaliind, concomitent, natura acestor întâlniri spirituale: "I may converse with my friends în Eternity. See Visions, Dream Dreams, & prophecy & speak Parables unobserv'd & at liberty from the doubts of other Mortals" (E: 728). În fine, într-o scrisoare către Hayley, datata 11 decembrie 1805, artistul decide că adevărata să misiune pe pamant este aceea de a lua pe umeri crucea lui Christos și de a-l urma pe acestă pe drumul Golgotei, "Persisting în Spiritual Labours & the Use of that Talent
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]