1,215 matches
-
cercetării științifice stimulează puternic progresul tehnologic. Schimbarea este deci produsul unei operații combinate dintre lumea exterioară și universul mental și psihic. Dacă urmărim evoluția lui Hitler, trebuie să ținem ne-apărat cont, la început, de personalitatea sa de bază, de decepțiile sale, de resentimente (evoluția lui Lenin către marxism și revoluție este în mare parte determinată de executarea fratelui său, condamnat pentru complot), de fanatismul său, de megalomanie și de resorturile psihice. Aceste date s-au adăugat problemelor presante ale Germaniei
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
pentru o expediție în Australia: Presupunerea imediată a spectatorului în legătură cu această replică este asociată nepriceperii sau lipsei de experiență, John Locke este invalid dinaintea accidentului aviatic. Acest detaliu obligă spectatorul la regândirea ipotezei formulate în grabă și atrage atenția asupra decepției narative care folosește:. În Narrative Cartography:Toward a Visual Narratology Marie-Laure Ryan își propune, așa cum își propun și celelalte contribuții prezentate în acest capitol, să depășească ideea unei naratologii cu afinități speciale pentru limbajul verbal și prejudecățile despre narațiunile înțelese
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
de gandire simbolică (apud Halic, Chiciudean, 2004: 13). * studiile culturale, comunicarea și studiile media (Th. Adorno, G. Deluze, J. Baudrillard, M. Horkheimer). Max Horkheimer și Theodor Adorno (1993) au criticat structura capitalista a industriei culturale, numind-o un instrument de "decepție a maselor". Produsele în serie privează audiență de imaginație și reflecție și transformă timpul liber într-un univers al consumului și conformismului. Prizonieri ai "societății de consum" (Baudrillard [1970] 2005), trebuie să facem distincția între conținutul manifest al imaginii produse
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
simbolismul evident fiind privit doar ca veșmânt formal și a psihologiei poetului prin prisma nu a unui revoltat veleitar, cum veleitare i-au fost toate manifestațiile sociale, ci a unui anunțător al vremurilor noi"70. Monica Lovinescu vorbește aici despre decepția cauzată nu de autorul George Bacovia, ci de cea care ar fi trebuit să-i păstreze memoria, în loc să cerșească bunăvoința regimului. După "Declarația de independență politică a României față de Moscova" din 1964, începe o scurtă perioadă de liberalizare. În consecință
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
atitudinea duplicitară a oamenilor pe care îi ajută. Mulți dintre ei ajung să denigreze imaginea autoarei dintr-un orgoliu greu de priceput. Exemplul lui Liiceanu rămâne însă dovada vie a păstrării bunăvoinței, a gratuității luptei pentru cultura românească în pofida tuturor decepțiilor. Monica Lovinescu are o prietenie puternică și cu Eugen Ionescu pe care-l cunoaște din adolescență. La regăsirea în Paris, Eugen Ionescu îi arată o traducere din Urmuz, prefațată, în speranța că va intermedia tipărirea ei. În această vreme, Monica
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
în manevrarea ideilor, proprii sau preluate. [...] O critică a eticii scrisului iată drumul pe care-l întredeschide cartea Monicăi Lovinescu în literele românești"148. Nu puțini sunt cei care dovedesc un caracter cameleonic: La apa Vavilonului conține un șir al decepțiilor, început de Adrian Păunescu în urma alterării interviului cu Mircea Eliade, și continuat de Ion Caraion, Virgil Tănase, Paul Goma. Cu cei din urmă, autoarea nu intră în polemică, dedicând jurnalului orice nemulțumire, deoarece consideră că se află, aparent, pe aceleași
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Regelui. Câteva luni mai târziu, rămâne fără bursă și fără perspectiva revenirii în țară. Scrisorile mamei îi descriu o Românie din ce în ce mai schimbată, mai sovietizată. Dorința de a-și revedea mama îi temperează revolta și o ajută să depășească austeritatea și decepțiile. Situația ei nu este singulară: intelectualii români trăiesc de la o zi la alta și sunt nevoiți să apeleze la asociații caritabile pentru hrană sau bunuri de consum. Monica Lovinescu descrie în La apa Vavilonului condițiile în care trebuie să locuiască
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
datorită lui Paul Goma, căruia Monica Lovinescu îi acordă destul de multă atenție, întâmpinându-i scrierile și angajându-se în conflicte mediatice cu scriitorimea română care-i contestă aptitudinile. Timpul și faptele fac însă din Goma una dintre cele mai mari decepții ale autoarei. Cu toate acestea, nu retractează elogiile la adresa lui. Perioada cuprinsă între 1978 și 1982 este transcrisă în cel de-al treilea volum din Unde scurte. Autoarea numește două fenomene caracteristice acestor ani: sprijinirea disidenței de către intelectualitatea franceză și neoproletcultismul
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
criticii nu au acces la această știință. "Tot ce nu privește teoria literară fie e evacuat pur și simplu, fie se strecoară aluziv și timid, printre rânduri"274. În volumul Insula Șerpilor. Unde scurte VI cazul românesc e caracterizat de decepția provocată de demisiile morale ale scriitorilor care se grăbesc să dezmintă, să acuze, să proclame independența față de politicul pe lângă care se aciuează. Emisiunile alcătuiesc o narațiune a obsesiilor, un sistem al așteptărilor spulberate. În legătură cu originalitatea cazului românesc, Dan C. Mihăilescu
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
cu multe activități educative ca: învățarea limbilor străine, informatică... Intenția este excelentă, însă părinții nu înțeleg că televizorul, jucăriile cumpărate, internetul și excesul de activități blochează copilăria, în care copilul are nevoie să inventeze, să înfrunte riscuri, chiar să sufere decepții, să aibă timp de joacă și să se bucure de viață. Acest lucru se întâmplă pentru că inteligența lor a fost blocată, noi ne-am transformat în mașini de muncit, iar pe ei îi transformăm în mașini de învățat, devenind inadaptații
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
sub îndrumarea lui Russell. Rămâne totuși înscris mai departe ca student la Manchester. Hotărârea de a renunța la o carieră tehnică pentru a se consacra logicii și filozofiei nu fusese încă luată. Ezita deoarece nu dorea să-i producă o decepție tatălui său care era grav bolnav, dar în primul rând fiindcă nu era convins că posedă înzestrările necesare pentru a realiza ceva în domeniul pe care îl cultiva pe atunci Russell. Iar atât timp cât nu avea această convingere nu dorea să
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
lui Frege? O cădere în gol.“45a Reîntors din prizonierat, în 1919, Wittgenstein va trimite manuscrisul Tractatus-ului editorului Braumüller, cel care îl publica pe atunci pe Weininger. Dacă modul cum a receptat Russell scrierea sa a constituit pentru Wittgenstein o decepție, apoi reacția editorilor a reprezentat o adevărată umilință. Jagoda a refuzat manuscrisul invocând rațiuni tehnice, iar Braumüller i-a cerut să plătească hârtia și tiparul, ceea ce acesta a refuzat, desigur nu din motive financiare.46 Revista Beiträge zur Philosophie des
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
aceea că orice încercare de a enunța ceva despre limbaj reprezintă un nonsens. Fără a încerca să răspundă acestei observații, Russell a scris o carte care constă în cea mai mare parte tocmai din asemenea enunțuri! Wittgenstein nu-și ascunde decepția scriind că acum, după citirea cărții, speranța lui că Tractatus-ul ar putea însemna ceva pentru Russell a dispărut complet. (Această afirmație reprezintă totuși o exagerare. Primul lucru pe care și l-a dorit Wittgenstein, după eliberarea din prizonierat, a fost
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
ale lui. Russell putea fi profund decepționat și revoltat de acele dezlănțuiri ale pasiunilor emoționale ale masei, în care el vedea o înfrângere a judecății sănătoase, dar nu-și pierdea încrederea în triumful final al rațiunii. Wittgenstein nu cunoștea asemenea decepții. Pentru el, omul care gândește cu adevărat nu putea fi decât o ființă nefericită. Perspectiva primului asupra vieții era în esență optimistă, a celui de-al doilea una profund pesimistă. Convingerile lui Russell erau tipice pentru cele ale unui democrat
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Rudy: tocmai deprinderile care l-au ajutat să domine vechea variantă îl frânau în momentele diferite cerute de RDV. La prima participare la noul campionat mondial, a ocupat locul IV. Ceea ce a părut a fi o mare surpriză, o mare decepție. Dar la a doua participare, a fost eliminat deja din preliminarii. Pe locul VII s-a clasat vandanul Kaspar Rodriguez, iar imediat după acesta, pe locul VIII Kaspar Polihen, din Republica Democratică Vandana. Doi tineri de mare și indiscutabil talent
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
Pentru primii, întoarcerea pe pământul strămoșilor avea să le redea evreilor puterea și să-i elibereze de lanțurile pasivității lor. Pentru cei din urmă, accesul la cetățenie avea să pună capăt persecuțiilor și opresiunii. În acest cadru se înțelege profunda decepție resimțită în fața reculului reprezentat de eșecul revoluției de la 1848 și de ascensiunea antisemitismului de către generațiile care așteptau cu nerăbdare accelerarea procesului de integrare, semn al timpurilor noi. Ideea evreului fără putere s-a impus, până la a-i împinge pe unii
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
momentul când cerul începea să se umple de amenințări deasupra acestei Europe care, în anii '20, își proclamase sus și tare antisemitismul. Opera realizată de acești savanți îi întărește în hotărârea lor de a rămâne evrei în felul lor, în ciuda decepțiilor de moment și a temerilor pentru viitor. Ei construiesc piatră cu piatră această Biblie a laicilor, care este o carte deschisă despre suferință. Un fenomen comparabil se observă după genocid, când, în 1946, la a 850-a aniversare a primei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de persoane cel mult emigrează efectiv în fiecare an în Israel, în anumite zone ale populației evreiești se răspândește ideea caracterului de acum provizoriu al șederii lor în Franța. Că resurecția unui antisemitism despre care se credea că dispăruse provoacă decepție și furie, este de înțeles. Dar nu înțelegem întotdeauna încrâncenarea unor evrei de a vâna în spatele fiecărui cuvânt, gest sau critică adusă politicii israeliene un fundal antisemit. Intimidare ale cărei ține sunt deopotrivă presa, responsabilii politici și intelectualii. Pe de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Rudy: tocmai deprinderile care l-au ajutat să domine vechea variantă îl frânau în momentele diferite cerute de RDV. La prima participare la noul campionat mondial, a ocupat locul IV. Ceea ce a părut a fi o mare surpriză, o mare decepție. Dar la a doua participare, a fost eliminat deja din preliminarii. Pe locul VII s-a clasat vandanul Kaspar Rodriguez, iar imediat după acesta, pe locul VIII Kaspar Polihen, din Republica Democratică Vandana. Doi tineri de mare și indiscutabil talent
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
capitolele sale, lipsa banilor devenind o grijă din ce în ce mai obsedantă. Oamenii se bucură de îngrijiri medicale tot mai bune. Dar asta nu-i împiedică să încerce felurite ipohondrii cronice. Corpul e liber, mizeria sexuală persistă. Solicitările hedoniste sunt omniprezente, dar angoasele, decepțiile, insecuritatea socială și personală cresc și ele. Iată tot atâtea aspecte care fac din societatea de hiperconsum o civilizație a fericirii paradoxale. „Cine vorbește de fericire are adesea ochii triști”, scria Louis Aragon. Trebuie oare să dăm dreptate poetului de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de plăcere și de dorință sunt din ce în ce mai puțin asociate cu „ispitirea”, credința potrivit căreia oamenii trebuie să-și poarte crucea pe acest pământ începe să se eclipseze. Nu e vorba atât de a inculca acceptarea încercărilor, cât de a răspunde decepțiilor aduse de mitologiile laice care n-au reușit să-și țină promisiunea și să dea înfloririi complete a persoanei dimensiunea spirituală necesară. Dintr-o religie centrată pe ideea de mântuire în viața de apoi, creștinismul s-a transformat într-o
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ce urmează, reduse la cea mai simplă schemă, fiecare dintre ele fiind patronat de o figură mitologică emblematică. Conform unei prime teze, societăților consumeriste le corespunde un sistem de stimulări nesfârșite a nevoilor, sistem care sporește cu atât mai mult decepția și frustrarea, cu cât sunt mai răsunătoare invitațiile la fericirea aflată la îndemâna oricui. Febrilitate compulsivă, nemulțumire, proastă dispoziție: noua Arcadie provoacă o insatisfacție de neînvins, originalitatea ei constând în a aduce mizeria subiectivă în lumea opulenței materiale. Societatea care exhibă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
al dezincarnării plăcerilor? Civilizația eficacității generalizate sau eliberarea plăcerii simțurilor? Un nou carpe diem sau adâncirea dificultății de a trăi? Mai precis, aceste perechi de opoziții sunt realmente pertinente? Și ce-i cu toate aceste obstacole în calea fericirii: frustrarea, decepția, invidia? Repetăm spusele lui Saint-Just, potrivit cărora fericirea e o idee nouă în Europa, dar cum să le credem când utopia politică devine evanghelie sau condiționare sanitară, cult închinat traiului mai bun, timpului liber și divertismentului? La fel, de unde a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de singurătate neputincioasă. Acestor critici „externe” li s-au adăugat altele, „interne”, denunțând impostura fericirii-marfă, incapacitatea societăților bogate de a aduce realmente mulțumire oamenilor. Pentru că, promițând paradisul satisfacțiilor bunăstării, lumea mărfii nu încetează, în realitate, să orchestreze frustrările, lipsurile și decepțiile majorității oamenilor. Euforia ține capul de afiș, dar dezolarea ființelor crește pe zi ce trece. Opulență materială, deficit de fericire; proliferarea bunurilor de consum, spirala penuriei: în societatea de hiperconsum, insatisfacțiile sporesc mai repede decât ofertele de fericire. Oamenii consumă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
divertismentelor? În timp ce împotriva culturii comerciale sunt trase noi salve de tun, în timp ce „spărgătorii de publicitate” sunt ridicați la rangul de eroi, nu este, poate, inutil să reanalizăm Penia, încercând să reperăm mai de aproape contururile „blestemului abundenței”. Despre decepțietc "Despre decepție" În cursul fazei II, cei mai atenți observatori remarcau deja că, în loc să fie însoțită de bucurie și de entuziasm, creșterea nivelului de trai ar genera mai degrabă tristețe și insatisfacție în cazul majorității oamenilor. Această constatare este valabilă și acum
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]