1,120 matches
-
care le implică această mediere. În foarte multe situații, oameni diferiți, care nu se cunosc, însă, din întâmplare, sunt nevoiți să se afle în același spațiu (în mijloace de transport în comun, în săli de așteptare, în parcuri etc.) pot dialogă, având drept puncte de referință comune o emisiune, un articol, un film ș.a.m.d. Aceste produse ale mass-media răspund nevoii de informare a indivizilor, dar și celei de comunicare, de inserție în comunitate și de identificare cu o temă
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
cele bolog neze nu au nevoie de garanții speciale, fiind tute late de statutul lor de cetățeni), dar În final trebuie să accepte acele universitates studențești ca pe o prezență de prim-plan a vieții cetății. Prin reprezentanții lor, studenții dialoghează cu instituțiile citadine și, mai cu seamă, controlează toate aspectele vieții „studiului“: programele de cursuri, activitatea profesorilor, disci plina internă. Începînd cu secolul al XIII-lea, chiar și pon teficii intervin pentru a Întări cu sprijinul lor puterea corporațiilor studențești
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
Kohlberg pentru modul superficial în care acesta privește onestitatea, și susține că el "trasează un singur tip de moralitate între multe alte posibilități" (cf. Snarey 1985). În analiza sa asupra regulilor conversației, Grice (1989:27) afirmă că, atunci cînd oamenii dialoghează, ei presupun că și interlocutorii lor sînt dispuși să coopereze, și că unul dintre principiile pe care le respectă (inclus de Grice în categoria calității) este " Nu spune ceea ce știi că nu e adevărat". Paley (1825:123) vorbea despre această
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
veritabil de a-și manifesta constructiv propensiunea interogativă, dubitativă, a conștiinței. "Ironia socratică observă Jankélévitch este prin natura ei un mic spectacol de înfruntare liberă a opiniilor; fie că miza disputei stă în anularea unei false evidențe, fie că se dialoghează spre a se contura un adevăr, regula ironiei constă în dezmorțirea minților, provocate să se ridice la nivelul frumuseții logice"25. Redusă la condiția de trop de retorica antică, ironia va intra sub incidența literaturii și va fi privită ca
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
discuția în plan dialogic, eul polifonic (în care se suprapun indisociabil sau, dimpotrivă, se instituie ocurențial fie vocea eului uman, fie vocea artistului, a unui personaj, ca dedublare auctorială, sau vocea aparent neutră a moralistului) relevă modul combativ de a dialoga cu un tu, de regulă nepersonalizat în text, dar cuprins în textura sa, un tu care desemnează o alteritate compromisă și pe care îl critică, îl ironizează, într-un cuvânt, îl respinge ca imoral (adică inadecvat setului de valori pe
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
pat sau o canapea? Ați tras cu degetul pe etajeră..."134. Exemplul în sine nu are nimic spectaculos, iar suita interogativă corespunde, evident, unei banale retorici persuasive. Ceea ce e semnificativ ține, și aici, de înlănțuirea secvențelor, de trecerea de la forma dialogată la cea monologică-sentențioasă, de la comunicarea tranzitivă la cea ironică sau metaforică, de la abordarea serioasă la gestul comic ș.a.m.d., într-un cuvânt, de dinamica enunțării unui eu plural. Receptorul real, adică cititorul, joacă rolul unui terț susceptibil de desolidarizare
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
lung al lui sapiens, singurul animal care lasă urme. Planul "individului"; secvența "istoriei"; filmul "speciei". Acestea sunt cele trei momente care trebuie înlănțuite, încastrate. Nu orice ființă vie poartă în ea cele trei timpuri? Și nu poate orice imagine să dialogheze cu trei filosofi: Hegel, Bergson, Vico? Mai întâi, timpul termodinamic, care conduce caldul spre rece, o diferență spre nediferențiat și pe individ spre haos. Adică "avânt și declin", "măreție și decădere", "apogeu și sfârșit". Apoi timpul negentropic, care urcă împotriva
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
film este un supliment la lucruri, o bandă este un duplicat al lucrurilor. Cinemaul ne vorbește despre lume și oameni, dar această artă cu vocație realistă vrea un haos filtrat, mediatizat printr-un punct de vedere, o subiectivitate care cadrează, dialoghează, decupează și montează. În schimb, televiziunea este în cea mai bună formă atunci când haosul unei situații irupe în imagine, în agitația de neînlocuit a eventualului. Căci imprevizibilul este aici punctul culminant, manifestația în direct, transmisiunea live a Jocurilor Olimpice sau a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
puțin de opt cuvinte, polisilabicele sacrificate monosilabicului, prioritatea termenilor afectivi (prieten, iubire, sentiment etc.) și dinamici (construcție, progres etc.). Teleevanghelistul folosește maxim cinci sute de cuvinte; la fel și liderul modern. O democrație vrea cetățeni activi, care se adună și dialoghează. Împreună cu sondajul permanent, televiziunea împinge la părăsirea spațiului public, ca un plăcut arest la domiciliu. Ea reduce legătura socială la o relație fără dialog. Legea icoanei sau iconomia ridică la rangul unei categorii politice oikonomia greacă (de unde vine "economia" noastră
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
persoane, pot fi importante pentru relevanța cercetării, așa cum sunt și cazurile critice, cazurile extreme. Desigur că este importantă investigarea "persoanelor-cheie" etc. Atunci când culegem datele, informațiile, este de folos să ne punem în locul celor care ne răspund, în locul celor cu care dialogăm, pentru a încerca să vedem cum am reacționa noi înșine într-o atare situație. Acest fapt ne poate ajuta să construim ghidurile instrumentelor de cercetare. Sociologii cu experiență indică folosirea triangulării (să culegem informații de la indivizi diferiți, în situații diferite
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
centrează pe activitatea sa, pe dezvoltarea originalității sale, pe sporirea autonomiei sale etc. Teoriile "actuale" ar trebui să depășească modelele birocratice, standardizatoare, fiindcă se învață mult și în afara clasei, a școlii, pe tot parcursul vieții). Instituțiile școlare ar trebui să dialogheze, să "negocieze" cu ceilalți actori implicați (familia, comunitatea etc.), să pună accent pe creșterea calității învățământului, pe creșterea responsabilității individuale, pe noile tehnici educaționale și articularea lor cu noile tehnologii informaționale și de comunicare, pe eliberarea de constrângerile unei singure
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
de gândire, să fie capabil de respect reciproc, dispus să învețe de la ceilalți respectând convingerile și părerile lor. Gândirea participativă implică percepții, reprezentări, idei, teorii privind faptele dintr-o comunitate și ea poate prinde contur când oamenii asemănători și diferiți dialoghează, evită (pre)judecățile, descoperă calități la toți membrii grupului. Comportamentul participativ presupune clarificarea și împărțirea îndatoririlor și drepturilor pe care le are fiecare de a acționa spre binele comunității, conform autonomiei, independenței individuale. 303 Exemplele sunt luate de pe site-urile
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
pot combate învățăturile greșite ale ereticilor, pentru că, în cazul creștinilor simpli există riscul să cadă tocmai în acele greșeli sau învățături greșite pe care doresc să le combată. De aceea, Sfinții Părinți nu îi încurajează pe aceștia din urmă să dialogheze pe temele credinței cu cei prinși în mrejele ereziei - n.n. footnote> și se cuvine să avem mare purtare de grijă de ei; să nu stăm nicicând nepăsători, ci cu multă luare aminte, să facem tot ceea ce stă în puterea noastră
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
nepoftiți; 2. Cum ne comportăm cu musafirii? k) Dar în magazine cum ne comportăm? B. Cum comunicăm și ne comportăm în ocazii speciale a) La spectacol, la teatru și la expoziții b) În tren, în avion, în excursii c) Cum dialogăm cu un coleg, prieten, adult, persoană apropiată, diverse persoane? d) Telefonul - flagel sau binefacere? 1. Cum trebuie să se desfășoare convorbirea telefonică? * Cum vorbim la telefon * Situații în care se recomandă să nu folosim telefonul C. Relații sociale și personale
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
Dacă avem întrebări, i le adresăm politicos ghidului. În hotel dau cabană ne vom comporta ca acasă, în sensul că: păstrăm ordinea și curățenia, avem grijă să nu producem stricăciuni, să respectăm indicațiile, restricțiile impuse de complexul hotelier. l) Cum dialogăm cu un coleg, prieten, adult, persoană apropiată, diverse persoane Cum vorbim, ce vorbim, când vorbim și cât vorbim - arată totul despre propria persoană. Deci, atenție! Atenție! Și iar atenție! Cum vorbim? Vorbim pe un ton moderat: nici prea tare nici
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
urmă precept merită să ne oprim. Noua Bucătărie Franceză a șocat lumea prin combinații culinare extrem de îndrăznețe. Frații Troisgros au inventat, de pildă, fileurile de somon pe pat de măcriș, în care savoarea acidulată a plantei (nu prea mult gătită) dialoghează perfect cu gustul cărnii de pește prăjit în puțin unt. Alți chefs - care descind din La Nouvelle Cuisine Française, deși și-au afirmat unele rezerve față de preceptele acesteia -, cum ar fi Pierre Gagnaire, au mers și mai departe: langustă fiartă
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
vindecător legendar Atri, a cărui inițiere aparține lui Brahma, zeul suprem, mai are încă tainele ei. De la Atri, medicina progresează prin Artaja, care a profesat la Taxila și care a lăsat numeroșilor elevi opera Atharwa-Samhitâ, întregită de Agmivesa. Acest curs, dialogat se termină printrun rezumat versificat. El atestă existența medicinei școlite și implicată în viața cetății și aceasta este mai important decât disputa priorității și a anteriorității față de medicina elenă, care prin numărul de școli, medici, concepție și faima lui Hippocrat
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
à l'appui). Platon, în Cartea III a Republicii, distinge trei genuri literare, povestirea pură, drama și forma mixtă, în funcție de modul lor de enunțare, după felul în care "povestirea" este acolo "simplă, imitativă, sau și una și alta". Socrate, care dialoghează cu Adimante, fratele lui Platon, îl întreabă astfel: Tot ceea ce spun povestitorii de fabule și poeții nu înseamnă oare povestirea unor evenimente trecute, prezente sau viitoare? Ei bine, povestirea de care se folosesc nu este simplă, imitativă, sau și una
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
apasă o adevărată discreditare, din cauza pompei și emfazei care îl caracterizează, în secolul al XVIII-lea, când este considerat ca impropriu pentru a imita limbajul vieții. 4.3.2. Artificiul monologului și al aparteului În teatru, se presupune că actorii dialoghează în fața spectatorilor, ca și cum între ei s-ar stabili o adevărată conversație. Monologul, aparteul, care, ca și versul, contribuie la sublinierea artificialului, distrug acest efect căutat. De aceea teoreticienii dramaturgiei clasice se străduiesc să șteargă aspectul convențional al acestor două categorii
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
parte a unei arii după ce au spus-o pe a doua. Există oare reluări și rondouri într-o dramă?" Cât despre cântec, el nu trebuie conceput, nici el, ca un element adăugat pe deasupra, ci ca un mod special de a dialoga. Poziția lui Diderot se aseamănă, la interval de milenii, cu cea a lui Aristotel, care deplângea faptul că, după moartea lui Eschil, Sofocle și Euripide, corurile și-au pierdut funcția. Compuse ca niște simple intermedii ornamentale, ele puteau fi integrate
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
puțin productivă ca "dialogul dublului monolog"93 beckettian sau ca "dialogul surzilor" din Cântăreața cheală. Această tehnică este totuși viabilă ca modalitate de generare a deriziunii, prin reflecția dedublată ironică, persiflatoare a propriei condiții grave. Aflat în burta chitului, Iona dialoghează cu sine camuflându-și disperarea prin obiectivare și exteriorizare a angoasei: Am auzit o poveste cu unul înghițit de un chit. (Mirându-se) Ei, nu mai spune, serios? Pescuia, tot așa, și vine chitul cel mare și "haț", apoi "gâl
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
țină cu dinții de talentul cu care e Înzestrat scriind opere (aici apasă pe cuvânt), el se foiește toată ziua În tot felul de fleacuri, de combinații de culise, ba se apucă să-i dea lecții lui Goethe, ba să dialogheze cu te miri cine de la Europa Liberă. Prea se agită mult, monșer, ca un coi Într-o căldare...“ Sunt lovit din nou, aproape material, de plasticitatea și frumusețea comparației. „Uite, așa ceva nu făceau scriitorii dintre războaie. Să-l luăm pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
biroului lui Grady și aflase că acesta, împreună cu familia, urma să meargă la concertul de la Școala Cartierului, unde fiica sa era una din protagoniști. Acum, simțindu-și nervii întinși la maxim, pastorul stătea în fața școlii privind cum gărzile de corp dialoghează cu procurorul Grady, aflat încă pe scaunul din spate. Planul său era să-l împuște pe Grady și pe oamenii săi, apoi să arunce arma și să înceapă să strige panicat că un bărbat a deschis focul dintr-o mașină
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2103_a_3428]
-
corpului ei ghemuit, să intre în ea, zgâlțâind-o cu monotona lor intermitență, făcând-o să tremure. Era unicul mod de a-i spune că n-o părăsisem. Am continuat s-o sun așa până seara, să mă iluzionez că dialogam cu ea prin intermediul sunetului aceluia sec. Am ieșit din spital sfârșit și, în drum spre casă, am trecut de mai multe ori prin intersecții fără să aștept culoarea verde a semaforului. Parcurgeam străzile și fâșiile de lumină care mă prideau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2069_a_3394]
-
-te în brațe. Nu mai văd. Doar umbre de capete, de trupuri. Aud zgomotul aspiratorului, ai gâtul înfundat cu mucus, te curăță. Nu ai plâns încă. Nu ești încă vie. Elsa, vânătă la față și transpirată, se uită la mine. Dialogăm cu privirile care se întâlnesc neîncrezătoare. Ne gândim la același lucru: nu se poate, nu se poate. Mâna Elsei este acum de gheață, la fel și fața ei. A durat puțin, Angela. Dar puținul acela a fost o pauză infernală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2069_a_3394]