1,391 matches
-
Liderii politici ai comunității europene nici nu au curajul să atace această latură a integrării europene. Într-adevăr, tranziția de la suveranitatea națională la o suveranitate europeană, de la statul național la federația europeană cere o viziune extrem de cutezătoare, pentru că ea înseamnă disoluția puterii naționale, un concept care nu a fost nici măcar elaborat teoretic. Ce înseamnă disoluția puterii naționale? Înseamnă că în țările membre ale UE nu vor mai exista nici stat, nici guvern, nici aparat de stat, că toate acestea se vor
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
integrării europene. Într-adevăr, tranziția de la suveranitatea națională la o suveranitate europeană, de la statul național la federația europeană cere o viziune extrem de cutezătoare, pentru că ea înseamnă disoluția puterii naționale, un concept care nu a fost nici măcar elaborat teoretic. Ce înseamnă disoluția puterii naționale? Înseamnă că în țările membre ale UE nu vor mai exista nici stat, nici guvern, nici aparat de stat, că toate acestea se vor contopi într-o unitate supranațională și că ea va deveni centrul de decizie și
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
și pune în practică integrarea politică. Abia atunci va deveni relevantă o Constituție a Europei, trecerea de la suveranitatea națională la o suveranitate europeană, de la statul național la federația europeană. Această tranziție este extrem de anevoioasă și de complexă, deoarece ea înseamnă disoluția puterii naționale, un concept care nu a fost nici măcar elaborat teoretic. Or, disoluția puterii naționale înseamnă că nu vor mai exista nici state, nici guverne, nici aparate de stat, că toate acestea se vor contopi într-o unitate supranațională, care
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
a Europei, trecerea de la suveranitatea națională la o suveranitate europeană, de la statul național la federația europeană. Această tranziție este extrem de anevoioasă și de complexă, deoarece ea înseamnă disoluția puterii naționale, un concept care nu a fost nici măcar elaborat teoretic. Or, disoluția puterii naționale înseamnă că nu vor mai exista nici state, nici guverne, nici aparate de stat, că toate acestea se vor contopi într-o unitate supranațională, care va deveni centrul de decizie și autoritate în Europa. Evident că o asemenea
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
Se estimează la aproximativ 20% proporția celor care au pierit În urma deportării, ceea ce, adăugat la numărul germanilor ce au părăsit România Însoțind trupele germane În retragere, explică scăderea drastică a populației de etnie germană din România, un prim pas spre disoluția acesteia de mai târziu, În primul rând prin emigrare. Mărturiile publicate 5 vorbesc de tragedia familiilor despărțite prin deportare (adesea copiii celor deportați au rămas fără ambii părinți, plecați În direcții diferite, În grija bunicilor sau a unor rude Îndepărtate
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
de Îngrijorare din partea consacraților ce-și simt statutul profesional amenințat de o posibilă scădere a subvențiilor 51, degradarea reală a condițiilor materiale de producere a culturii conduce la Întețirea competiției pentru aproprierea resurselor de la centru și la fracturarea câmpului literar. Disoluția oficială a cenzurii și polarizările declanșate de problematica protocronismului, ambele evenimente ale anului 197752, pun În evidență strânsa conectare la tensiunile crizei generale și prefigurează subtila adaptare la un regim al excluderilor lăsat la Îndemâna agenților culturali. La Întâlnirea scriitorilor cu
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
nemulțumirile, interacțiunea luând forma conflictului verbal; etapa de reparare a relației, facultativă: a) faza intrapersonală, constând în analiza individuală a relației și dorința de revenire în relație; b) faza interpersonală, constând în repararea relației prin discuții cu interlocutorul; etapa de disoluție a relației: a) faza interpersonală a disoluției, când cel puțin una dintre părți decide să iasă din relație și comunică acest lucru; b) faza socială a disoluției, constând în separarea totală sau parțială a interactanților. Procesul constituirii relațiilor interpersonale este
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
de reparare a relației, facultativă: a) faza intrapersonală, constând în analiza individuală a relației și dorința de revenire în relație; b) faza interpersonală, constând în repararea relației prin discuții cu interlocutorul; etapa de disoluție a relației: a) faza interpersonală a disoluției, când cel puțin una dintre părți decide să iasă din relație și comunică acest lucru; b) faza socială a disoluției, constând în separarea totală sau parțială a interactanților. Procesul constituirii relațiilor interpersonale este bidirecțional, în sensul că interactanții se pot
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
b) faza interpersonală, constând în repararea relației prin discuții cu interlocutorul; etapa de disoluție a relației: a) faza interpersonală a disoluției, când cel puțin una dintre părți decide să iasă din relație și comunică acest lucru; b) faza socială a disoluției, constând în separarea totală sau parțială a interactanților. Procesul constituirii relațiilor interpersonale este bidirecțional, în sensul că interactanții se pot mișca în ambele direcții în construirea relației: pot avansa la o nouă etapă, pot sta pe loc sau se pot
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
constitutivă a relațiilor sociale în măsura în care definește stadiul unei relații (stadiu inițial, stadiu avansat, stadiu final; relație pozitivă/negativă), gradul de intensitate al relației (relație superficială/relație intimă) sau dă indicii asupra direcției pe care o va urma relația (constituire, continuare, disoluție, repararea relației). Autodezvăluirile au funcție strategică în comunicare: vorbitorul îi propune interlocutorului o imagine despre sine pentru a o negocia pe parcursul interacțiunii verbale. Vorbitorul este constrâns în autodezvăluire de reguli ale modestiei și de riscurile pe care le comportă dezvăluirile
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Al doilea tip de critică este adus de reprezentante ale feminismului, prin nume precum Donna Haraway sau Rosi Braidotti. Problema este că aceste două tipuri de discurs critic alternativ nu reușesc să ofere o soluție viabilă și pertinentă la teza disoluției corpului în spațiul virtual. Astfel, școala filosofic-culturală franceză care abordează subiectul virtualității, criticând discursurile media utopice, se situează tot la o extremă, de data aceasta extrema perspectivei distopice, tehnoapocaliptice. De asemenea, cyberfeminismul rămâne prins în pânza contradicțiilor ontologice, cognitive și
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
aplicație virtuală oferă participantului posibilitatea imersiei corporale și perceptive în spațiul virtual. Precum însuși titlul instalației sugerează, artista urmărește să producă procesul de „osmoză”, atât în accepția concret-tehnologică a imersiei privitorului în spațiul creat, cât și la nivelul metaforic-artistic al disoluției granițelor dintre afară și înăuntru, dintre identitatea umană și lume ori dintre privitor și privit (în termenii fenomenologiei lui Merleau-Pontyă. În acest context digital-artistic, procesul de osmoză echivalează cu fuziunea dintre minte, corp, imagine, spațiu și lume: subiectul uman imersat
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
distopiile criticiloră. Acceptarea manifestării ambelor tendințe poate fi un prim pas în procesul de chestionare a metafizicii virtuale, în timp ce o a doua fază poate fi abordarea unui punct de vedere tolerant, dar simultan critic și circumspect. Dispariția umanului (teoriile precum: disoluția eului, dematerializarea trupului sau diseminarea conștiințeiă nu poate fi un proces practic complet, indiferent de situația sau de finalitatea invocate, de valența negativă sau pozitivă implicată. Dimpotrivă, promovarea și deplângerea acestei idei sunt ambele fenomene de negare a umanului însuși
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
două perspective nu reușește să pună în lumină caracterul biologic al corpului sau caracterul întrupat al conștiinței și ambele pot fi învinuite de decorporalizarea subiectului uman (pe de o parte prin repulsia față de trupul organic, pe de altă parte prin disoluția acestuia deopotrivă ca materie și „eu”Ă. Ambele reduc corpul la o simplă suprafață, fie prin negarea substanței și a adâncimii, fie prin imaginificare și discursivizare. 23. Studii empirice dovedesc că subiectul uman devine din ce în ce mai dependent fiziologic și psihologic de
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
neapărat în mod egal) între stat și grupurile de cetățeni, într-o manieră interdependentă și ambiguă. Încadrarea tuturor acestor preocupări și bariere potențiale reprezintă un imperativ fundamental al coparticipării, și anume, acela că ia în serios retorica politică actuală despre disoluția puterii și împuternicirea comunități, deoarece este o provocare pentru modelul convențional dar costisitor al serviciilor publice considerate ca „produs” livrat unui „consumator” (Popescu, 2007a). În aceste circumstanțe, cea de-a doua sarcină este aceea de a identifica modul radical în
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
balaur / Cu solzii de aur..."364 Simbioza dintre om și șarpe reliefează manifestarea Verbului primordial care reface lumea din temelii, învestind puterile stihiale ca principii active ale realității originare. Trecerea de la șarpele terestru la șarpele cosmic este posibilă printr-o disoluție existențială care dă naștere legăturii de sânge dintre universul uman și universul cosmic: "La mijlocul drumului, / La puțul porumbului / Văzui floarea câmpului, / Dar nu-i floarea câmpului, / Și-i chiar ochiul șarpelui, / Șarpe lung cu solzii verzi, / Nici să-l vezi
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
cineva pedepsit. Gândiți-vă că eram într-o perioadă tensionată, cu proteste sindicale, că nu exista Colegiul Medicilor. Controlul, atât cel administrativ, cât și cel profesional, se făcea de către minister, prin autoritățile județene. În acele timpuri, când se vorbea de disoluția autorității, trebuia să fie ceva flagrant, ieșit din comun, ca să nu poată fi interpretat în nici un fel. Au fost situații în care îți dădeai seama că nu avea cum să acorde atâtea consultații și să efectueze atâtea servicii în intervalul
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
în accepția de generație de creație comportă însă o serie de limite. În accepția biologică criteriul trasează frontiere ferme între diferitele serii de autori ai ultimelor trei decenii. Vorbind însă despre "Generația de creație" constatăm că aceste frontiere intră în disoluție, datorită faptului că generațiile comunică între ele în timp sau în sincronie. Termenul de generație de creație face abstracție în mare măsură de vârstele autorilor, acordând importanță în schimb unității de formă, sensibilitate, tematică. Utilizat în sens biologic, termenul face
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
au crescut Mihai Eminescu, Lucian Blaga, Alexandru Philippide"1. Ion Pop îl vede ca un poet al "spiritualității rurale ardelene". "Ioan Alexandru are ceva ce se cheamă simț al elementelor. Totul este supus meditației: materia în stare de agregație și disoluție, anxietățile vârstei, elanurile erotice, misterul fiziologic, succesiunea anotimpurilor și, prin corespondență, a generațiilor și vârstelor biologice, vicleșugurile timpului"2. Poezia lui Ioan Alexandru "poartă cu sine o anumită rezervă de extracție țărănească ca pe un stigmat prețios"3. Petru Poantă
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
ci ca împlinire a ultimei dorințe a condamnatului la moarte. Alexa Visarion a creat atmosferă, noutate și expresie unei lumi cehoviene pe care o descoperim prin spectacolul său, el conduce cu siguranță și impecabil simț al măsurii acest proces de disoluție, proiectându-l în ridicol, ceea ce dă o dimensiune în plus tragicului. (Dumitru Chirilă) Robert Linz Tuzenbach Alexa Visarion este, în această montare dublul lui Cehov. Textului un proiect impecabil săvârșit parcă abia acum i-a fost hărăzită desăvârșirea. Iar desăvârșirea
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
narațiunii, lăsând „la vedere“ procesul creației, mecanismele de producere a textului [În Femeia în roșu, de pildă, autorii - Mircea Nedelciu, Adriana Babeți, Mircea Mihăieș - se transformă în naratori personaje (Emunu, A. și Emdoi) ce regândesc și rescriu aceleași evenimente, până la disoluția tuturor structurilor narative convenționale.] Creația dramatică etalează o structură specifică, determinată de caracterul sincretic al artei teatrale: - planul acțiunii dramatice reunește evenimentele scenice, petrecute sub ochii spectatorului, și evenimente relatate de către personaje (dialogul dramatic are și o funcție narativă); cele
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
o formă de misionarism teoretic, complementară misionarismului practicat în timpul expansiunilor catolic-creștine în teritoriile nou cucerite. Pe de cealaltă parte, protestantismul a permis "eliberarea sistemului valorilor individuale" (id., Lebensformen, p. 270), ceea ce a condus la o relativizare a cunoașterii, la o disoluție a "adevărului absolut și obiectiv". Observăm că nici în acest sens Kant nu este un gânditor cu adevărat protestant, deși observația în sine rămâne valabilă în privința definirii protestantismului. Tocmai absența "adevărului absolut și obiectiv" îl determină, bunăoară, pe Troeltsch să
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
număr de științe ale naturii și ale spiritului", iar întrucât cu toții aveau aceleași finalități universalitatea cuprinderii și cunoașterea universal valabilă -, filozofia se impune ca "știință a totalității" (s.n.)149. Dar unitatea pe care filozofia o asigura științelor particulare intră în disoluție o dată cu maturizarea acestora: "Coordonarea unitară a activității științifice, care-și atinsese apogeul în școala aristotelică, s-a prăbușit ca imperiul lui Alexandru", notează foarte plastic Dilthey. Diferențiindu-se tot mai mult, științele devin autonome. Formate după modelul filozofiei, ele "se
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
globală a societăților civile și să creeze un sistem de guvernare pe relația directă civic-politic. Antiumanismul lui Foucault idee lansată de criticii săi continentali este umanismul civic al zilelor de mâine, imposibilitatea lui mâine de a mai fi ca azi, disoluția "frânelor" și a gândirii neoconservatoare, care vrea să pună în conservă ceea ce nu mai poate fi conservat: totalitarismul de gândire și de atitudine al intelectualilor moderni și contemporani, unul corespondent unui sistem social-politic limitat și totalitar. Auschwitz-ul și Gulag-ul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
pot să ducă la bun sfîrșit o adaptare a sistemului capitalist. În afara Partidului Laburist și a partidelor scandinave, la acest grup se mai alătură Partidul Socialist Belgian, noul nume luat de către socialiștii din această țară în timpul Rezistenței, ca urmare a disoluției în iunie 1940 a POB, realizată de H. de Man în scopul colaborării cu nazismul și cu socialiștii austrieci. Regăsim aici una din liniile de forță ale ISM în care aceste partide figurau la dreapta organizației. Vizibila continuitate integrează totuși
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]