1,047 matches
-
despre "îndeletnicirea" lor. "Eu rezolv cazurile cele mai deosebite și am grijă atunci când îmi aleg clienții..." (V.I., 73 ani, Iași). Mai mult, conform mărturiilor obținute prin interviu, există convingerea că "prestațiile" și "cunoașterea" masculină sunt superioare femeilor și în domeniul divinației. "Eu nu mă ocup de simple exerciții de ghicit, ci cunosc adevărate metode de cunoaștere a viitorului! Mă documentez în permanență, caut, învăț... cum să nu?" spunea același interlocutor. La polul opus, femeile consideră divinația un "har", "dar", "dar moștenit
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
superioare femeilor și în domeniul divinației. "Eu nu mă ocup de simple exerciții de ghicit, ci cunosc adevărate metode de cunoaștere a viitorului! Mă documentez în permanență, caut, învăț... cum să nu?" spunea același interlocutor. La polul opus, femeile consideră divinația un "har", "dar", "dar moștenit", "capacitate paranormală" și mai puțin rezultatul unei căutări, al documentării sau al unui îndelung exercițiu. El survine direct, fie pe cale ereditară, fie datorită unor conjuncturi deosebite: boală ("după ce m-am însănătoșit, am văzut că știu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
înclinație mai mare spre practicile divinatorii a persoanelor care au un statut matrimonial incert. Ele sunt considerate ca fiind oarecum (auto)excluse de la ceea ce este acceptat ca fiind normal în societate, respectiv viața familială și conjugală. În acest caz, practicarea divinației ar putea fi și o încercare a femeilor care poartă "marca diferenței" de a se impune și de a se manifesta în comunitate și societate. Mai mult, ea ar putea fi chiar un gest disperat de a-și înțelege și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
interpretează semnele păsărilor (vezi cântatul cocoșului) sau semnele telurice (cutremurele sunt prevestitoare de rău), fie încearcă să facă previziuni meteorologice (calendarul foilor de ceapă) etc. Majoritatea celor care recurg la astfel de practici nici nu știu că este vorba de divinație și nu se numesc pe sine prezicători. De exemplu, o persoană din județul Suceava, care practică în fiecare an "calendarul foilor de ceapă", spunea că "este un obicei moștenit din strămoși și care arată clar cum este timpul, lunile ploioase
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
foilor de ceapă", spunea că "este un obicei moștenit din strămoși și care arată clar cum este timpul, lunile ploioase și secetoase. Nu este nici un păcat aici, ne ajută în agricultură..." (A.S., Suceava, 68 ani). Dintre acești practicieni rurali ai divinației există azi o serie care și-au făcut din aceasta un fel de profesie. Se numesc vrăjitori, vraci, descântători și, extrem de rar, magicieni. Practica divinației, în acest caz, se înscrie într-un act mai complex de magie populară. Divinația este
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
păcat aici, ne ajută în agricultură..." (A.S., Suceava, 68 ani). Dintre acești practicieni rurali ai divinației există azi o serie care și-au făcut din aceasta un fel de profesie. Se numesc vrăjitori, vraci, descântători și, extrem de rar, magicieni. Practica divinației, în acest caz, se înscrie într-un act mai complex de magie populară. Divinația este aici un studiu preliminar prin care se depistează răul și se pun "diagnostice". Ea este urmată întotdeauna de ritualuri de desfacere, dezlegare a vrăjilor. În
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ai divinației există azi o serie care și-au făcut din aceasta un fel de profesie. Se numesc vrăjitori, vraci, descântători și, extrem de rar, magicieni. Practica divinației, în acest caz, se înscrie într-un act mai complex de magie populară. Divinația este aici un studiu preliminar prin care se depistează răul și se pun "diagnostice". Ea este urmată întotdeauna de ritualuri de desfacere, dezlegare a vrăjilor. În această situație, divinația are o funcție de "diagnoză" și "prognoză". Mai mult decât atât, credem
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
caz, se înscrie într-un act mai complex de magie populară. Divinația este aici un studiu preliminar prin care se depistează răul și se pun "diagnostice". Ea este urmată întotdeauna de ritualuri de desfacere, dezlegare a vrăjilor. În această situație, divinația are o funcție de "diagnoză" și "prognoză". Mai mult decât atât, credem că prezicerea este, de fapt, momentul prin care se câștigă încrederea clientului. Este un prag psihologic extrem de important: "La mine vin oameni de tot felul, da' nu le pot
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și impunerea practicii divinatorii ca o preocupare "serioasă". Așadar, prezicătorii se înscriu în două tendințe: o latură tradițională sau, mai bine zis, tradiționalistă, care valorifică obiceiurile și tradițiile moștenite (mediul rural și țiganii), și o latură mai reformatoare, modernă a divinației, care dorește să acorde vechile practici cu exigențele lumii contemporane. În această ultimă categorie, bărbații au o pondere mai mare. Deși, după cum se vede, prezicătorii sunt extrem de diferiți între ei prin felul cum își abordează practica, există totuși ceva care
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
raporturi juridice, relații de rudenie, relații interumane și sociale). Ghicitorii și prezicătorii susțin că, în general, acestea sunt cauzele care îi determină pe clienți să apeleze la serviciile lor. Foarte puțini sunt cei care apelează din obișnuință sau pură curiozitate. Divinația este percepută ca mijloc și nu ca scop. Ea devine instrumentul care îi poate dezvălui clientului calea spre un deznodământ cât mai favorabil. Studiind practicile woodoo în Africa, cunoscutul antropolog francez Marc Augé descoperă importanța artei divinatorii în societățile respective
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
observabil mai ales în situații de criză (economică, socială, politică) și de tranziție. Este și cazul societății românești, care pare să stea mereu sub semnul provizoratului și al tranzitoriului. De aici, nemulțumiri, incertitudini și neîncredere. Astfel, practicarea cu succes a divinației într-o atare societate nu trebuie să ne mire. Pentru bunul român copleșit de probleme, certitudinile nu pot veni decât din altă parte. Apoi, locuim în estul Europei, un spațiu în care s-au păstrat destul de bine o serie întreagă
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
raționalitate", rezultatele pot fi contrazise. Mult mai important este să descoperim cum au supraviețuit diverse credințe și practici în diverse spații culturale. Un alt rezultat interesant a fost obținut atunci când 52% dintre subiecții chestionați au enumerat câteva forme populare de divinație. În mediul urban acest fapt înseamnă foarte mult. Dintre cele mai cunoscute practici divinatorii enumerăm: "calendarul de ceapă" și "practicile de aflare a ursitului". Despre ele se crede, în primul rând, că "sunt niște tradiții vechi". Așadar, mentalitatea urbană este
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
apelat niciodată la astfel de practici și se situează în ipostaza de pur "spectator". Cel puțin la nivel declarativ, așa stau lucrurile. În fapt, este detul de greu de verificat câți dintre aceștia au participat efectiv la o ședință de divinație. Ați încercat vreodată sa apelați la cineva pentru a vă ghici viitorul? Frecvență Procent Niciodată 283 70,8% O singură dată 64 16,0% De câteva ori 42 10,5% Frecvent 5 1,3% NS/NR 6 1,5% Total
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
viitorul? Frecvență Procent Niciodată 283 70,8% O singură dată 64 16,0% De câteva ori 42 10,5% Frecvent 5 1,3% NS/NR 6 1,5% Total 400 100,0% În rândul spectatorilor ideile despre ceea ce ar fi divinația sunt destul de difuze. Ele sunt alimentate de o serie de superstiții și credințe populare, de rubricile de paranormal și previziuni astrologice din presă și televiziune. Necristalizarea lor în convingeri clare poate să explice ezitările publicului de a comenta fenomenul. Ele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în formă latentă și sunt activate doar în situații speciale. În comparație cu această categorie, clienții și-au format opinii clare pro sau contra, chiar și un anumit sistem de argumentare și explicare a fenomenului. Toate cifrele prezentate mai sus arată că divinația nu se prezintă doar ca o artă ce acordă o iportanță maximă simbolului. Ea este și un fenomen social complex care antrenează deopotrivă practicanți, clienți și spectatori din cele mai diverse categorii sociale. Nimic din ceea ce participă la actul divinatoriu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
SIMBOLISTICA SA Nu putem ignora din analiza socioantropologică a fenomenului divinatoriu importanța locului acțiunii. Aceasta, pentru că toposul actului divinatoriu poate evoca o multitudine de înțelesuri și expresii sociale ale practicii. Propunem în continuare o clasificare a spațiilor în funcție de tipul de divinație. 11.1. Spații întâmplătoare și nesemnificative Aici actul divinației se produce spontan, natural, fără a fi provocat în vreun fel. Ne referim la toate situațiile în care divinația se produce prin mijlocirea unor semne naturale. Avem în atenție formele de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fenomenului divinatoriu importanța locului acțiunii. Aceasta, pentru că toposul actului divinatoriu poate evoca o multitudine de înțelesuri și expresii sociale ale practicii. Propunem în continuare o clasificare a spațiilor în funcție de tipul de divinație. 11.1. Spații întâmplătoare și nesemnificative Aici actul divinației se produce spontan, natural, fără a fi provocat în vreun fel. Ne referim la toate situațiile în care divinația se produce prin mijlocirea unor semne naturale. Avem în atenție formele de divinație intuitivă, oniromanția sau divinația de tip profetic. În
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ale practicii. Propunem în continuare o clasificare a spațiilor în funcție de tipul de divinație. 11.1. Spații întâmplătoare și nesemnificative Aici actul divinației se produce spontan, natural, fără a fi provocat în vreun fel. Ne referim la toate situațiile în care divinația se produce prin mijlocirea unor semne naturale. Avem în atenție formele de divinație intuitivă, oniromanția sau divinația de tip profetic. În acest caz, spațiul apariției unui semn care ar putea transmite un mesaj sugestiv nu poate fi localizat. Este drept
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
11.1. Spații întâmplătoare și nesemnificative Aici actul divinației se produce spontan, natural, fără a fi provocat în vreun fel. Ne referim la toate situațiile în care divinația se produce prin mijlocirea unor semne naturale. Avem în atenție formele de divinație intuitivă, oniromanția sau divinația de tip profetic. În acest caz, spațiul apariției unui semn care ar putea transmite un mesaj sugestiv nu poate fi localizat. Este drept că uneori el este corelat cu un moment anume, îndeosebi o sărbătoare, și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și nesemnificative Aici actul divinației se produce spontan, natural, fără a fi provocat în vreun fel. Ne referim la toate situațiile în care divinația se produce prin mijlocirea unor semne naturale. Avem în atenție formele de divinație intuitivă, oniromanția sau divinația de tip profetic. În acest caz, spațiul apariției unui semn care ar putea transmite un mesaj sugestiv nu poate fi localizat. Este drept că uneori el este corelat cu un moment anume, îndeosebi o sărbătoare, și, astfel, dobândește o semnificație
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este însăși divinitatea. Dar ce se întâmplă mai apoi cu aceste locuri? Soarta lor este diferită: unele rămân comune și anonime, altele însă sunt valorizate și capătă conotații diferite. În al doilea caz intră, mai cu seamă, formele tari ale divinației, cele care au impact social puternic. Ne referim aici în primul rând la profeții sau alte revelații. De exemplu, aparițiile mariale de la Fatima care au fost însoțite de o serie de profeții au darul de a consacra spațiul în care
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
faptul că spațiul unde are loc o previziune importantă, miraculoasă și neașteptată se îmbogățește cu noi semnificații. Transferul se realizează dinspre actul divinatoriu spre locul unde se produce. 11.2. Spații alese și semnificative Acestea sunt specifice mai cu seamă divinației experimentale. De astă dată, locul este cel care poate influența la modul simbolic rezultatul final al divinației. Așadar, putem vorbi de o simbolistică prealabilă a toposului actului mantic. De aceea, am include în această categorie spațiile religioase, spațiul privat și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Transferul se realizează dinspre actul divinatoriu spre locul unde se produce. 11.2. Spații alese și semnificative Acestea sunt specifice mai cu seamă divinației experimentale. De astă dată, locul este cel care poate influența la modul simbolic rezultatul final al divinației. Așadar, putem vorbi de o simbolistică prealabilă a toposului actului mantic. De aceea, am include în această categorie spațiile religioase, spațiul privat și spațiul public semnificativ. 11.2.1. Spațiile religioase Ele prezintă o predispoziție nativă pentru a facilita realizarea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Lumii și la însuși izvorul realității absolute, foarte aproape de "deschizătura" care-i asigură comunicarea cu zeii"228. Probabil acesta este unul dintre motivele pentru care, pe lângă slujbele și serviciile religioase propriu-zise, întâlnim, ce-i drept, destul de rar, diverse forme de divinație cu ajutorul cărții (fenomenul va fi tratat de altfel într-un capitol special al lucrării noastre). În acest caz constatăm o schimbare de roluri: locul este cel care girează actul divinatoriu prin calitățile sale. Transferul simbolic se realizează dinspre loc spre
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
De pildă, aici ea este socotită a fi "Casa Domnului" și, în consecință, toate lucrurile care se petrec în ea vin de la Dumnezeu. Ele sunt semne ale voinței divine. Pentru bunul creștin, tot ceea ce se întâmplă sub acoperământul bisericii, inclusiv divinația, este justificat și fără de păcat. Spațiul împrumută și practicilor mantice ceva din caracteristicile sale: sacralitate, mister etc. Mai mult, în acest loc sacru se accentuează dimensiunea socială a unor practici magico-religioase. Observațiile făcute ne-au ajutat să surprindem momente de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]