2,100 matches
-
control al mediului și de scopurile pe care ni le fixăm (Didier Truchot, Attributions et représentations dans la relation d'aide, teză de doctorat în psihologie socială, Paris, EHESS, 1994). 3.4.2. Ordine ideologică și "dezordine" a reprezentărilor Coerența doctrinară apare mai degrabă ca un fapt minoritar comparativ cu dezvoltarea reprezentărilor. Pentru a clarifica această idee, să precizăm cîteva puncte pe marginea noțiunii de ideologie, adesea confundată cu obiectul de care ne ocupăm. Descrisă, la început, ca știință a genezei
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
sufletul mulțimii, poet național totodată și pur ca și Eminescu“. footnote> , unul dintre exegeții de seamă ai literaturii române, avea cuvinte elogioase pentru poezia lui, cînd Ș. Cioculescu îl situa, în „Revista Fundațiilor“, 1938, „printre cei mai de seamă ziariști doctrinari, din linia mare a lui Eminescu“, cînd măsura în care s-a implicat în realizarea idealurilor naționale poate fi dată oricînd ca model, așternerea acestui văl e nemeritată, cu atît mai mult astăzi, cînd integrarea în marea familie europeană reclamă
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
-l pentru I.L. Caragiale, Eminescu, Dobrogeanu-Gherea, Coșbuc, Ibrăileanu, G. Călinescu, Mihail Sadoveanu, Beniuc, Titus Popovici. A acordat o importanță specială literaturii contemporane și aspectelor de „îndrumare” corelate cu evoluția genurilor predilecte în anii ’50-’60, textele fiind analizate din perspectiva doctrinară a criticismului sociologist, sub zodia realismului socialist, pe care de altfel îl teoretizează zelos, cum se poate observa în indicațiile date în Pentru literatura vieții noi (1953), Chipul luptătorului comunist în proza contemporană (1961) ; Realism, realism critic, realism socialist (1961
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288494_a_289823]
-
lui toate energiile materiale și umane nu doar ale celor aflați în exil, ci și ale celor din țară. În aceste condiții, nu mai putea fi vorba ca printre manifestările celor din exil să existe încercări de clarificare sau cristalizare doctrinară. Preocupările din această perioadă, diferite de cele din țară, nu vor contribui la încetarea rivalităților și neînțelegerilor din timpul revoluției, multe dintre ele prelungindu-se. Ele vor lua uneori chiar amploare 35 și vor alimenta viitoarele confruntări politice. Orgoliile existente
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
legalității, a tradiției, proprietății și religiei. Multe din ultimele idei amintite aparțineau imaginarului politic al unei părți importante a clasei politice românești de la jumătatea secolului al XIX-lea38. Prin punerea în circulație a unor asemenea teme nu se realiza o clarificare doctrinară pentru că, așa cum am mai arătat, ele aparțineau mai multor curente. Explicația pentru această situație trebuie căutată în faptul că, pentru conservatorii români, state precum Anglia erau invocate în permanență ca modele pentru îmbinarea într-un mod fericit a existenței unei
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
un moment în care miza politică crescuse, iar delimitările din partea celor care se simțeau mai aproape de conservatorism deveneau numeroase și chiar categorice, liberalii preferau să vorbească în continuare în termeni abstracți aproape, accentuând nota națională a discursurilor, în locul unor clarificări doctrinare. Când spunem aceasta ne gândim la faptul că, în timp ce Nicolae Kretzulescu vorbea public despre spiritul de anarhie și-l localiza în rândurile liberalilor (" Ideile cele mai demagogice, sub masca liberalismului, s-au răspândit în țară într-un mod amenințător chiar
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
și a "drepturilor sale istorice în formula confraternității cu Țara Românească" care nu era decât o formulă politică abilă prin care se exprima preferința pentru menținerea a două state românești distincte 73, pentru viitorul prim-ministru liberal I.C. Brătianu accentul doctrinar dintr-un program politic pentru acel moment părea a fi lucrul cel mai puțin important. Fiecare succes în lupta pentru realizarea Unirii Principatelor era rezultatul unor lupte politice aprige însoțite de multe ori de concesii și retrageri tactice. Gruparea liberal-moderată
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
evidentă chiar și din descrierea amintită pentru că în mod normal din motivele deja invocate; îndepărtarea "domnului Unirii" trebuia să provoace o solidaritate la nivelul întregii țări dacă abdicarea ar fi fost doar rodul ambiției unor lideri politici de diferite culori doctrinare. Nu lipsit de importanță a fost apoi faptul că, în ciuda libertății de mișcare pe care o capătă după 2 mai 1864 pentru aplicarea reformelor binecunoscute, lovitura de stat contribuia la o anumită izolare pe scena politică, favorizată și de existența
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
precum cel enunțat era ca statul să rămână în continuare doar un producător de hârtie scrisă, un emitent de decizii care construiește o lume în afara realității 474. Stimulată puternic de cadrul politic creat prin îndepărtarea lui Alexandru Ioan Cuza, dezbaterea doctrinară din interiorul clasei politice de la București se oprea pentru o perioadă de timp, datorită perceperii corecte a pericolului pe care-l presupunea pentru noul regim mișcarea contestatară din capitala Moldovei 475. Dincolo de influența exercitată de Rusia asupra unora dintre cei
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
de regulă în celebrul salon Balș, rosteau discursuri în care indicau pe evrei ca fiind vinovații principali pentru decăderea Moldovei 644. Dincolo de confruntările politice firești, această perioadă era prolifică din perspectiva redactării unor documente programatice. Contribuția acestora la viitoarele cristalizări doctrinare este certă, chiar dacă în viitorii ani se produc mai multe regrupări de forțe politice. Toamna anului 1866 îi găsea pe liberalii radicali într-un moment propice al activității lor. Programul electoral, elaborat de un comitet condus de I.C. Brătianu și
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
resimțeau în mod direct contactul cu "străinul". După instabilitatea politică din primul an al noului regim politic, existau destule semnale potrivit cărora trecerea în noul an calendaristic urma să aducă și o anumită așezare a forțelor politice în jurul unor principii doctrinare. Dovada cea mai clară era reprezentată de realizarea Înțelegerii de la Concordia 654, expresie a compromisului realizat de trei facțiuni liberale conduse de I.C. Brătianu, C.A. Rosetti, Mihail Kogălniceanu și Nicolae Ionescu 655 în urma căreia suveranul avea să încredințeze sarcina
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
anumit consens la nivelul clasei politice de la București, iar lucrul acesta putea fi lesne observat atât la nivelul unui ziar precum Reforma, dar și Românul. În ultimul cotidian amintit, George Sion considera importantă structurarea vieții politice românești nu pe criterii doctrinare, ci pe acela al susținerii unui anumit proiect politic considerat vital pentru întreaga societate românească în funcție de care oamenii politici erau apreciați drept patrioți sau falși patrioți 692. Dacă erau destui cei care subscriau la teorii precum cea amintită, liberalii nu
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
Parlament, începută la 29 octombrie, conducea la o reanimare a dezbaterilor și confruntărilor politice. Se poate vorbi de faptul că, dincolo de confruntările politice firești, această perioadă este una prolifică din perspectiva redactării unor documente programatice. Contribuția acestora la viitoarele cristalizări doctrinare este una certă, chiar dacă în viitorii ani se produc mai multe regrupări de forțe unele dintre ele apărute ca urmare a unor divorțuri politice. Astfel, dincolo de principii, poate diferite avem și ocazii când o situație precum neînțelegerea de la numirea prefectului
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
1997. Idem, Goleștii. Locul și rolul lor în istoria României, București, Editura Enciclopedică, 1979. Idem, Pe urmele lui Dimitrie Brătianu, București, Editura Sport Turism, 1984. Idem, Ion Ghica, diplomat și om politic, București, Editura Majadahonda, 1995. Idem, Dimitrie Brătianu. Diplomatul, doctrinarul liberal și omul politic, București, Editura Paideia, 2003. Iorga, N., Războiul pentru independență. Acțiuni diplomatice și stări de spirit, București, Editura Cultura Națională, 1927. Iorga, Nicolae, Istoria românilor, vol. IX, Unificatorii, București, Biblioteca Academiei Române, 1938. Istoricul PNL, Chișinău, Tipografia "România
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
30 Apostol Stan, Mircea Iosa, op. cit., p. 66. 31 Ioan Stanomir, Nașterea Constituției. Limbaj și drept în Principate până la 1866, București, Editura Nemira, 2004, p. 203. 32 Daniel Barbu, Politica pentru barbari, p. 81. 33 Anastasie Iordache, Dimitrie Brătianu. Diplomatul, doctrinarul liberal și omul politic, București, Editura Paideia, 2003, p. 96. 34 Ibidem, p. 107. 35 Ion Ghica, Amintiri din pribegia-mi după 1848, vol. I, Craiova, Editura Scrisul Românesc, f.a., p. 160. 36 Ibidem. 37 Dan Simionescu, Din istoria presei
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
este ades văzută ca o sursă de dispută hermeneutică între Kirstensen, Eliade și Otto187 în direcția fenomenologiei. O calitate universală a religiilor pare a fi această liberă cugetare a sacrului prin conștiința magiei ce nu poate fi limitată de structura doctrinară a dogmelor. Sociologii timpurilor moderne identifică sacrul cu valorile sociale care revendică o bază supranaturală. Și atunci sursa transcedentală conduce la diferite studii ce includ școlile empirice actuale 188. Problemele par a fi în primul rând expresive, de resacralizare a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
metafizică a Trinității, alăturând-o antropologiei și tradiției protoistorice 295. El urmărește urmele divinității în personalitatea umană, mergând de la analiza structurii conștiinței noastre în raport cu contemplația religioasă în care omul se recunoaște ca imagine a lui Dumnezeu. Un al doilea model doctrinar îl realiza, suspectat de erezie, Joachim din Fiore care insista asupra mântuirii realizată de Trinitate. Și în final nu putem să nu amintim formularea dogmatică a Crezului Athanasian care se întoarce la formularea lui Tertulian: una substantia tres personae. Și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
combinată cu principiul stoico-aristotelian că toți oamenii sunt locuitorii unui singur oraș, iată cum a luat naștere Imperiul. Filosofiile scolastice care au urmat, tomismul, scotismul sau ockhamismul 334 au avut aceeași bază cu o hermeneutică diferențiată. Această incursiune în ereziile doctrinare, care au încercat să aducă dogma spre numitorul ei tradițional, e încă o verigă din lanțul universal al înțelepciunii ce nu va ceda niciodată, luptând și milenii, pentru a aduce oile rătăcite lângă Unicul Păstor 335. Și în gândirea românească
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
înțelegerea sunt staționare, astfel de explicații par suficiente pentru întreaga colectivitate, ceea ce însă poate crea fricțiuni între religie și știință. O lume prezentată astfel nu poate fi staționară tocmai datorită avansării științifice și tehnologice permanente. Chiar elementele vitale ale sistemului doctrinar religios au tendința de a fi schimbate în concepția majorității oamenilor, menținând contradicțiile de care aminteam. Știința are tendința de a explica fiecare părticică a universului, schimbând înțelegerea lumii și a universului. Utilizând metode științifice, procesele obiective se adună, măsoară
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
trebuie văzut doar în simplitatea primului nivel, ci ca pe un proces niciodată încheiat. Cu alte cuvinte, preocupat să garanteze adevărul oricărui contact perceptiv cu realul poetul nu poate îndeplini acest deziderat. El rămâne tributar experienței sensibile metamorfozată în alambicul doctrinar al intelectului cu mesajele limbii divine. Metafizica recomandă meditația pentru a găsi calea de comuniune cu divinitatea gândirii și forței universale, cu absolutul. Chiar dacă oamenii nu înțeleg cum să diferențieze concentrarea de contemplație și meditație, poesia mesager al Cuvântului evocă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Peisajul exotic parnasian trăiește prin dinamică și colorit plastic. Sully-Prudhomme s-a ridicat treptat de la tensiunea discret elegiacă din creația primilor ani la o poezie conceptuală, de subtilă reflecție asupra lumii,apreciată de Lanson pentru rigoarea gândirii și limpezimea expunerilor doctrinare. A încercat o sinteză de împăcare a sensibilității romantice cu arta impersonală parnasiană (“poezia este o artă ce interesează inima în problemele gândirii”), ca în răspânditul “Vase brise”, poem construit în linii parnasiene pe un fond general de tristețe romantică
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Laplace într-o discuție cu Napoleon 13. Abordarea este una științifică, raționalistă, bazată pe argumente și susțineri logice ale dezbaterii. Acolo unde am considerat, am adus în dezbatere clasici ai economiei, fără a ține cont, în citarea lor, de orientarea doctrinară pe care au avut-o. Nu doctrina este, până la urmă, foarte importantă, ci modul în care a fost văzută problematica banului. Abordarea este una liberă, trecând uneori pragul spre un umanism literar, menit a vizualiza, mai clar, tematica pe care
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
despre inflație este una despre economie și nu una despre bani în special. Este important să înțelegem dezechilibrul economic pentru că numai așa îi vom putea pune un diagnostic corect și putem încerca un "tratament". 6. Lucrarea este scrisă de pe platforma doctrinară a unui liberal sau chiar a unui libertarian. Cei care nu împărtășesc aceste valori vor fi, poate, dezamăgiți. Din acest motiv, ea conține un capitol special de critică a lumii socialiste și a socialismului. Aceasta este cartea despre bani pe
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
bani și legi economice raportându-ne la lumea orientală și la valorile sale, altele decât cele ale noastre. Suntem în mijlocul unui etnocentrism declarat , prin asta înțelegând "judecarea altor culturi prin comparație cu cea căreia îi aparți"32. Dincolo de această platformă doctrinară declarată este important să înțelegem că J.M. Keynes ne-a oferit, începând cu mijlocul secolului trecut, soluțiile de intervenție statală în combaterea unei crize. Unui om sănătos nu trebuie să-i administrăm medicamente, dar unui bolnav este obligatoriu să-i
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Keynesismul Combaterea crizei economice se face întotdeauna într-un mix de politici în care statul joacă un rol determinant 927. Atingerea zonei de maximă depresiune reclamă intervenția statului. Cu asta sunt de acord, azi, toți economiștii, indiferent de orientarea lor doctrinară 928. Criza economică nu trebuie și nici nu poate fi lăsată să degenereze într-un haos sau într-o dezordine economică. Fig. 7.19 Tendința spre haos a unei economii aflate în criză Punctul B este unul de minim, considerat
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]