1,087 matches
-
farmaciilor, toxicomanii ar continua să facă schimb de seringi infectate, nu ar exista locuințe rechiziționate pentru adăpostirea celor fără domiciliu ș.a.m.d. Câteva Întrebări Chiar dacă bilanțul este Încurajator, trebuie să rămânem lucizi și să gândim nu În termeni de dualism, ci de dualitate, ținând seama de coexistența sau de conjugarea factorilor economici și a valorilor legate de dezinteresare, a apolitismului și a implicării, a muncii benevole și a muncii salariate (Monnier și Thiry, coordonatori, 1997). Astfel Încât, În loc să ne agățăm de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a fenomenului uman. Or, Între timp, filosofia carteziană rupsese legăturile cu scolastica și cu aristotelismul, care constituiau baza noii conceptualizări ce se anunța. Unitatea de semnificație dintre suflet și trup pe care o pretindea această antropologie era respinsă În favoarea unui dualism care Își avea rădăcinile În filosofia platoniciană. Așa cum constată Georges Gusdorf, omul lui Descartes și al lui Malebranche este de fapt mai aproape de Îngeri decât de oamenii reali, pentru că dualitatea sa ireductibilă ne Împiedică să-l cercetăm ca totalitate, nici una
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
tradiție exegetică occidentală, devenind normă. Eshatonul presupune nu o evoluție, un progres, ci acel inefabil împărtășit cu riturile de trecere, cu marea pe-trecere, o mutație nu doar axiologică, ci ontologică. Între istorie și eschatologie există, după episcopul african, un dualism ireductibil. Ceea ce le unește însă asimptotic sunt, așa cum am amintit, acei kairoi ai istoriei. Eshatonul nu este doar sfârșit (finis), el desemnează în același timp și scopul (telos). Dacă sfârșitul limitează și separă, uneori prefigurând un nou început, scopul, obiectivul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
necredință. La prima vedere, istoria lumii pare o succesiune fără noimă de generații și imperii. Văzut însă cu ochii credinței, cursul sinuos al ambelor istorii, sacră și profană, apare ca o ordinatio Dei. Teologia istoriei nutrește o asemenea simetrie, numită dualism un progres marcat de semn negativ, un contraprogres cu sens și valoare inverse celor ale cetății binelui 68. Providența divină depășește intențiile oamenilor, și acest lucru este vizibil mai ales în destinul evreilor, care, consideră Augustin, revelează sensul istoriei lumii
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Ideea mesianică a evreilor ca popor ales al lui Dumnezeu este transferată unei clase, adică proletariatului 115. Această trăsătură îl îndreptățea pe Berdiaev să afirme: " Cred că socialismul este bazat pe un principiu religios ebraic, pe mitul eschatologic și pe dualismul profund al conștiinței iudaice, care s-a dovedit a fi tragic nu doar pentru istoria evreilor, ci și pentru aceea a omenirii"116. Comunismul rus, continuă filozoful rus, este versiunea cea mai secularizată a mesianismului. Ca evreu, Marx se înscrie
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
4 Ibidem, p. 91. Autorul face această afirmație pornind de la cartea lui Ernst Renan, Istoria poporului evreu, unde conștiința iudaică este definită ca unire a aspirațiilor de realizare a dreptății pe pământ cu acelea de a atinge nemurirea individuală. Acest dualism se va răsfrânge în nerecunoașterea lui Iisus ca Mesia, pentru că, în viziunea lor, totul trebuia rezolvat și împlinit în această viață terestră. 5 Georges Florovski, Dieu vivant, XIII, pp. 50-51, apud Daniélou, op. cit., p. 44. 6 Berdyaev, op. cit., p. 32
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ale acuzativului (obiect sau complement adverbial) pot fi explicate printr-o structură ergativă în vechile limbi semitice, în care acuzativul, în locul absolutivului, a fost forma nemarcată (Müler 1995: 264). Trecerea de la morfosintaxa acuzativă la cea ergativă este strâns legată de dualismul sensurilor verbale; nu se știe dacă morfosintaxa a determinat schimbările semantice sau invers (Müler 1995: 267). Când construcția ergativă a devenit învechită în limbile semitice a fost nevoie de o diateză pasivă (Müler 1995: 268). Limbile semitice vechi aveau o
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
unei mașini mai mașină decît omul? Mai performantă? Care ar face tot ce el face, și mai mult încă? La fel cum omul face mai mult decît animalul? Astfel, ar fi suficient să ridici obstacole tehnice pentru a scăpa de dualismul cartezian (metafizica sa) și de diferența substanțială om-mașină, păstrînd total metoda sa. Mașina, optimism al rațiunii, ar putea atunci să triumfe. Dacă limbajul este manifestarea cea mai explozivă a diferenței între om și mașină, și dacă putem face mașina să
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
optimism al rațiunii, ar putea atunci să triumfe. Dacă limbajul este manifestarea cea mai explozivă a diferenței între om și mașină, și dacă putem face mașina să vorbească folosind raționalitatea carteziană, diferența este anulată. Paradox al unei poziții care refuză dualismul lui Descartes, adoptînd viziunea sa asupra rațiunii. Numele lui Chomsky se înscrie aici cu litere de aur. Această legătură este bine subliniată de Don Norman în Twelve issues for cognitive science 22. "Cînd mi-am început studiile de psihologie, m-
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
situat în spațiu, unde ea însăși ocupă un anumit loc32. Programul pentru a îndeplini această sarcină este rezultatul acestei poziționări. Într-un cuvînt, reprezentarea internă este replica justă a ceea ce este dat de exterior, sub formă de chunks, semnelor asociate. Dualismul lui Simon este foarte fidel dualismului cartezian: există ready-made structures în spirit, gata să atragă semne deja asociate în realitate. Structuri asociative ale spiritului, care corespund asociativității lucrurilor în lume. Nimic nou, decît o foarte cunoscută banalitate; este antica teorie
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
ocupă un anumit loc32. Programul pentru a îndeplini această sarcină este rezultatul acestei poziționări. Într-un cuvînt, reprezentarea internă este replica justă a ceea ce este dat de exterior, sub formă de chunks, semnelor asociate. Dualismul lui Simon este foarte fidel dualismului cartezian: există ready-made structures în spirit, gata să atragă semne deja asociate în realitate. Structuri asociative ale spiritului, care corespund asociativității lucrurilor în lume. Nimic nou, decît o foarte cunoscută banalitate; este antica teorie a unei corespondențe, termen cu termen
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
universală, exterioară subiectului care o reprezintă. Reprezentarea și caracteristicile sale constituie fundamentul însuși al acțiunii și al percepției. Poziție dualistă, dragă lui Descartes, orice ar spune susținătorii unei inteligențe foarte artificiale. Și nu va fi singurul lor paradox distanțarea de dualismul cartezian, făcînd uz din plin tocmai de schema lui Descartes, reprezentativă, care a consacrat relația între două substanțe diferite, corp și spirit, subiect și obiect, om și lume. Reprezentarea este singurul mod de a garanta realitatea subiectului și realitatea naturii
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
De la linie la cerc Să păstrăm pentru moment pe Bateson ca ghid în universul complex al unei comunicări organice. Mai multe noțiuni sînt esențiale pentru a intra în Creatură: monism, circularitate, interacțiune. A) Monismul Asistăm la un adevărat atac împotriva dualismului atribuit lui Platon, a dihotomiilor corp/ spirit, substanță/ formă. Autorul opune dualismului "unitatea sacră a biosferei"47. Cum o demontează? El vorbește despre structura care leagă sau despre structura structurilor. Gîndirea umană este o istorie și face parte dintr-o
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
în universul complex al unei comunicări organice. Mai multe noțiuni sînt esențiale pentru a intra în Creatură: monism, circularitate, interacțiune. A) Monismul Asistăm la un adevărat atac împotriva dualismului atribuit lui Platon, a dihotomiilor corp/ spirit, substanță/ formă. Autorul opune dualismului "unitatea sacră a biosferei"47. Cum o demontează? El vorbește despre structura care leagă sau despre structura structurilor. Gîndirea umană este o istorie și face parte dintr-o istorie. Ceea ce este pertinent într-o gîndire este ceea ce se raportează la
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
să clarifice destinul ciudat al cunoscutului eseist. După cum se știe, Adrian Marino "a conceput ideologia așa cum nu este și nici nu poate fi". Și aceasta pentru că gânditorul credea "într-o ideologie universală, dar liberală, valabilă pentru globalismul modern". De unde și "dualismul" personalității sale ce l-a urmărit și stăpânit întreaga viață. Considerațiile lui Theodor Codreanu, conferind finețe și consistență studiilor sale, nu pot și n-au cum fi la îndemâna oricui. (A nu se uita impresionanta bibliografie de care se servește autorul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
internă aproape totală, el era inflexibil în chestiuni legate de autoritatea lui în problemele militare, astfel că și-a exercitat puterile de rege al Ungariei. El l-a numit prim-ministru pe István Tisza, fiul fostului premier și partizan al dualismului, iar legea armatei a trecut forțat prin Parlament. Problema nu era totuși rezolvată definitiv. Alegerile din 1905 au dus la victoria opoziției. Franz Joseph a replicat acestei provocări amenințînd că va introduce votul universal pentru bărbați și votul secret, măsuri
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
într-o permanentă prefacere în funcție de evoluția contextului socio-politic. După ce în faza antinaționalistă a socialismului românesc (1947-1964) originea românilor a stat sub semnul slavismului, odată cu turnura naționalistă aceasta a intrat sub specia traco-dacismului. În fapt, se revine la paradigma xenopoliană a dualismului etnogenetic daco-roman, cu diferențierea extrem de semnificativă că raportul dintre cele două elemente este răsturnat în favoarea autohtonismului. Ca regulă generală, discursul propagat în manualele de istorie se conformează directivelor precise indicate în documentele de partid. Aceeași obediență discursivă este identificabilă și
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Cárdenas. Aici s-au și grupat, ca să adune bani pentru a răscumpăra sclavi. Era un fel de francmasonerie și este activă și acum... Stai puțin, mi-ai spus că are temple această societate secretă. Este cumva o sectă religioasă? Da, dualism religios, în fapt. Sînt catolici, dar venerează sfinții, idolii strămoșilor noștri. Africanii au avut întotdeauna nevoie să venereze divinitățile lor, la fel de mult cum o faceți dumneavoastră, catolicii. Ortodocșii... Nu-i tot una? Păi...cam nu... Care-i diferența? Păi, noi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
to raise hell. Însă cine îi poate personifica pe morți, într-o societate de ființe vii, dacă nu toți cei care, într-un fel sau altul, sînt incomplet încorporați grupului, adică țin de această alteritate care este însăși marca supremului dualism : cel al morților și al viilor ? Să nu ne mirăm deci că îi vedem pe străini, sclavi și copii devenind principalii beneficiari ai sărbătorii. Inferioritatea în materie de statut politic sau social și inegalitatea vîrstelor furnizează în această privință criterii
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
să aduc astfel un omagiu în plus geniului amerindienilor. Reflecțiile asupra întîlnirii dintre două lumi cu care se încheie Histoire de Lynx permit poate să se meargă mai departe și să se ajungă pînă la sursele filozofice și etice ale dualismului amerindian. Georges Dumézil a arătat că în practicile religioase și miturile indo-europenilor acționa o ideologie tripartită. Mi se pare că și în credințele și instituțiile amerin dienilor acționează o ideologie, de astă dată bipartită. Acest dualism nu are însă nimic
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
filozofice și etice ale dualismului amerindian. Georges Dumézil a arătat că în practicile religioase și miturile indo-europenilor acționa o ideologie tripartită. Mi se pare că și în credințele și instituțiile amerin dienilor acționează o ideologie, de astă dată bipartită. Acest dualism nu are însă nimic static. Oricum s-ar manifesta, termenii săi sînt întotdeauna într-un echilibru instabil. El își datorează astfel dina mismul unei deschideri către celălalt care s-a manifestat în primirea pe care indienii le-au făcut-o
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
Parlamentul de la Viena, preferînd întemeierea propriului lor parlament la Budapesta.20 Folosind acest model, Griffith dorea că parlamentarii irlandezi să refuze participarea la lucrările Parlamentului de la Westminster, reînființînd Parlamentul de la Dublin. În continuarea acestei politici, Griffith speră în formarea unui dualism irlandezo-britanic. În concepția lui, Irlanda ar fi fost complet independența, păstrînd în mod formal că suveran regele sau regina Mării Britanii. Ideile sale au devenit o alternativă atît la violențele republicane radicale, cît și la autonomismul legaliștilor irlandezi, fapt ce
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
la o mare distanță de candidatul autonomist. Sinn Fein s-a găsit izolat începînd cu anul 1910 pe scena politică irlandeză datorită diferențelor însemnate care existau între acest partid, Frăția Republicana și Partidul Autonomist Irlandez. Sinn Fein milită pentru un dualism monarhic, în timp ce Frăția Republicana, pentru o republică independența. Față de Partidul Autonomist, Sinn Fein avea o altă tactică pentru a duce lupta politică împotriva englezilor. Partidul Autonomist Irlandez s-a implicat în sistemul politic englez, în timp ce Sinn Fein dorea respingerea acestei
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Afacerilor Externe, Cathal Brugha era ministrul Apărării, iar Michael Collins, ministru de Finanțe, MacNeill avea portofoliul Industriilor, iar William Cosgrave coordona Ministerul Administrațiilor Locale. În acest interval, în sînul Partidului Sinn Fein s-au conturat trei tendințe: prima reprezentată de dualismul lui Arthur Griffith, care era un moderat; a doua a fost naționalismul unitar și republican care milită pentru o republică independența obținută prin lupta armată, curent reprezentat de Cathal Brugha; iar cea de-a treia reprezenta o combinație între pragmatismul
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
altfel răfuiala cu perfidul Albion de-a lungul întregului român, și din cauza faptului că materialismul civilizației engleze îi aduce aminte de celălalt imperiu pe care il disprețuiește, cel român. Din punct de vedere politic, Joyce este mai degrabă atras de dualismul Imperiului Austro-Ungar, pe care îl consideră drept un loc proprice dezvoltării toleranței religioase și etnice. E drept, i se poate reproșa că avea o viziune idilica asupra Imperiului Austro-Ungar, însă nu trebuie uitat faptul că el a trăit în orașul
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]