979 matches
-
Nastasiei Filippovna. E-eh! Am dat greș ascultându-te, adăugă el cu profundă căință. Studiind chipul descompus al lui Rogojin, Nastasia Filippovna izbucni deodată în râs. — Optsprezece mii, mie? Uite cum se vede mujicul din el! adăugă ea brusc cu familiaritate vulgară și se ridică de pe canapea, parcă pregătindu-se să plece. Ganea urmărea toată scena cu inima cât un purice. — Atunci - patruzeci de mii, nu optsprezece! țipă Rogojin. Vanka Ptițân și Biskup mi-au promis că până la șapte îmi aduc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
sunt de sărbătoare, dar sunt elegante. E o plăcere să vii să asculți aici muzică. Fanfara, poate într-adevăr cea mai bună dintre fanfarele grădinilor noastre publice, interpretează lucruri noi. Decența și ceremoniozitatea sunt extraordinare, în pofida unei impresii generale de familiaritate și chiar intimitate. Cunoscuții, toți vilegiaturiști, se adună ca să se studieze unii pe alții. Mulți o fac cu veritabilă plăcere și vin aici numai pentru asta; dar sunt și unii care vin numai de dragul muzicii. Scandalurile sunt neobișnuit de rare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
câtva timp prințul nu putu să-și adune gândurile și senzația dureroasă i se amplifică în inimă. Probabil că Rogojin înțelegea impresia pe care i-o producea; deși la început se arăta încurcat, deși îi vorbea cu un fel de familiaritate voită, prințului curând i se păru că n-avea în el nimic studiat și nici măcar vreo fâstâceală deosebită; dacă avea un fel de jenă în gesturi și cuvinte, aceasta era doar pe dinafară; în suflet acest om nu se putea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
pe treapta cea mai înaltă a convingerii că persoana lui e un fel de soare răsărit în noaptea aceasta deasupra salonului Epancinilor. Îi socotea infinit mai prejos decât el și tocmai acest gând simplu și mărinimos genera în el uimitoarea familiaritate și amiciție pe care le manifesta față de aceiași Epancini. Știa foarte bine că în seara aceasta trebuie să povestească neapărat ceva, ca să încânte societatea, și se pregătea pentru asta chiar cu un fel de inspirație. Ascultând mai apoi această povestire
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
nu mă ridicam la înălțimea unei discuții cu el. Teoria des întîlnită, dar - în opinia mea - nefondată, conform căreia șefii nu trebuie să devină prea familiari cu angajații este dusă pe culmi noi de către Regi și Regine. Ei consideră că familiaritatea determină dispariția respectului și că orice tip de interacțiune dintre două niveluri ierarhice este un semn de slăbiciune. Pun un preț extrem de mare pe statutul lor și pe statutul celor din jur. De obicei nu recurg la abuzuri și sînt
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
de alpenstock doar prin sugestia de ascensiune, înălțare, în timp ce la alte nivele totul le deosebește; între artere și mănuși incompatibilitatea e, la prima vedere, radicală, - actul deschiderii e însă posibil în cazul amândurora, introducându-se în plus sugestia unei anumite familiarități a acestui act ce semnifică, în fond, comunicarea dezinvoltă, coborâtă de la retorica tradițională a patosului confesiv la gestul „prozaic”, cotidian. Cât despre trenul care „a jucat fotbal”, metafora verbală șochează logica „normală” în măsura în care masivitatea obiectului tren nu se pretează ușor
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
Disneyland, refuzând orice ingerință de "spartanism", de severitate conservatoare precum cea din colegiile din Anglia. Postmodernismul a alungat și uniformele din școli, ca fiind ofensatoare pentru libertatea tinerilor, a schimbat radical relația educator-elev, eliminând orice "distanță" dintre ei, într-o "familiaritate" sans rivages. Dar, zice Lyotard, "Orice educație este inumană pentru că nu reușește fără constrângere"121. În Explicarea omului și în alte texte, Mihai Ralea punea problema unei ontologii a obstacolului, căci numai "constrângerile", obstacolele de trecut dă consistență ființei umane
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
tăcut și absent. Revelația e însă clară: „Doamne, sunt convins că exiști...”. Cum s-a remarcat, principala caracteristică a acestor versuri este desolemnizarea interlocutorului sacru, cu care autorul „tratează” amabil, pe un ton șugubăț, uneori ca un alt Ion Creangă. Familiaritatea exprimărilor nu cade însă în ridicol, autorul păstrându-și în ansamblu sobrietatea tipic ardelenească. S-a mai spus că „substanța versurilor sale e însă mai curând de natură morală decât propriu-zis lirică”, V. având „vocație de fabulist” (Petru Poantă). A
VISAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290584_a_291913]
-
o așa zisă pioșenie de fațadă. Aducem aici ca argumente descrierea evoluției relației cu Cinq Mars, realizată de istoricul literar Philippe Erlanger în lucrarea sa intitulată Le mignon du roi„cadourile se succedau conversațiilor, iar Ludovic a împins fără ezitare familiaritatea [dintre el și Cinq Mars, n.n.] până la a-l numi pe Henric « Cher ami », lucru care, pentru acea epocă, era îngrozitor. Curtenii erau împărțiți între stupefacție, admirație și, poate deja gelozie față de acest cuplu complementar. S-a încheiat un târg
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
complementar. S-a încheiat un târg între cei doi bărbați: Henric nu va intra în această relație atâta timp cât nu a promis că «nu o va mai vedea pe Doamna de Hautefort ». Ludovic se va conforma acestei condiții sine qua non. Familiaritatea face repede loc confesiunii venind din partea celui mai îndrăgostit dintre cei doi, Louis: « vă ofer inima mea și vă promit că nu va fi câtuși de puțin împărțită cu altcineva».“ în același timp avea însă relații cu Maria d‘Hatefort
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
curtea sunteți voi, iar voi sunteți supușii mei. Nu trebuie să ne surprindă faptul că Ludovic al XIV-lea a instaurat o etichetă riguroasă, tocmai pentru a se distanța de masa amorfă de nobili. Cu greu permitea o serie de familiarități, iar dacă acest lucru se întâmpla, nu dura mult. Din Olimpul său, Ludovic Soare știa foarte bine cum să manipuleze restul zeilor și al muritorilor pentru a fi venerat continuu și pentru a-i provoca să intre în competiția pentru
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
în forma articulată: azilele (Pro TV, 5.XI.2007). 3.2. Forme analitice 3.2.1. Exprimările analitice din limba populară ale construcțiilor cazuale apar și în registrul standard din mass-media; uneori sunt folosite spontan, alteori cu o intenție de familiaritate glumeață. S-au înregistrat mai ales construcțiile cu articolul lu(i) antepus, devenit marcă de caz pentru nume proprii feminine care ar putea primi desinență - torționarul lui Elisabeta Rizea (TVR Cultural, 23.X.2007), blogul lui Ioana Dobre (Antena 1
[Corola-publishinghouse/Science/85029_a_85815]
-
mărește distanța discursivă. Persoana destinatarului este valorizată prin diminuarea importanței locutorului, prin contrast. Adresarea la persoana a treia apare așadar în cazuri de maximă politețe, când distanța socială și puterea relativă au valori ridicate, dar și în cazuri de maximă familiaritate, când cele două variabile se apropie de zero. Primul caz, de trecere a locutorului în nonpersoană, poate fi considerat un model pentru acordul locuțiunilor alocutive cu persoana a III-a și un motiv suplimentar, alături de analiza sintagmei, din care se
[Corola-publishinghouse/Science/85027_a_85813]
-
1976), "inflație", "epidemie, "șabloane repetate până la saturație" (Oproiu 1976), cu efect de "manierism gongoric", "stil sforăitor" și "vid sonor" (Magheru 1976)41. Clișeele au însă și o latură pozitivă, îndeplinind o funcție de coeziune socială, pentru că au un aer "de caldă familiaritate", Așa cum observă Gramley și Pätzold (1992), oamenilor le plac clișeele, întrucât prin folosirea lor, locutorul semnalează că și-a însușit o parte a competenței socio-culturale a comunității, că este membru al aceluiași grup, clișeele ajutând astfel la instituirea unui sentiment
[Corola-publishinghouse/Science/85023_a_85809]
-
multe surse convergente: poate proveni din preferința clasificatorilor pentru calificarea negativă, din convertirea mărcilor aproximării în mărci ale deprecierii (aproximarea implicând dezinteres), dar și din degradarea mărcii de politețe populară. De altfel, valoarea reverențioasă populară a fost asociată și cu familiaritatea. O reacție a unei persoane vizate de folosirea lui alde emfatizează (ironic) valoarea familiar-afectivă: Am văzut în ziar, cu titlu mare, că "alde Păunescu și alții" ("alde" ăsta era un semn de căldură și de intimitate națională) candidează la postul
[Corola-publishinghouse/Science/85032_a_85818]
-
umanismul, romantismul). Divorțul față de ceea ce a devenit al tău printr-o conferire străină, precum și insatisfacția care îl însoțește nu dau regula felului în care eu îmi consider hotarele primite. Cel mai adesea elementul care predomină în această evaluare este acordul, familiaritatea cu, acomodarea. Accentul cade în această evaluare pe „intim“, și nu pe „străin“. Din capul locului eu mă identific - și mă identific irațional - cu tot ce-mi aparține venind de dinaintea mea. Trupul meu, chiar fără să-mi placă, îl iubesc
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
ce nu are nume“ mă domină prin nenumitul lui. El nu poate fi preluat în proiect, căci ființa lui îmi scapă. Nenumită fiind, ea nu poate fi fixată în granițele ei, ea rămâne in-finită. Preluarea în proiect are nevoie de familiaritatea finitului, pe care doar numirea mi-o poate oferi. Numirea lucrurilor pe care nu noi le-am făcut reprezintă preluarea lor în grijă. Numindu le, mă angajez față de ființa lor, pe care o recunosc și o consacru tocmai prin faptul
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
lume și pământ, Gabriel Liiceanu realizează de fapt, dincolo de această impresionantă paradă de idei care a întemeiat modernitatea, „o fenomenologie a profunzimii întreprinse din perspectiva suprafeței“. Suntem ființe ale absconsului și sublimului, dar avem nevoie — pentru propria noastră propulsie — de familiaritatea lipsită de frivolitate a tot ce e „jos“ și ne cade sub simțuri. Ambiguitatea noastră se bazează pe însăși ambiguitatea simbolurilor pe care le folosim la tot pasul: ne despărțim în permanență de sensibil rămânând în același timp prizonierii bogăției
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
lucru, minorități etnice; elaborarea unor noi scheme de pregătire. Pregătirea unei strategii De cele mai multe ori se alege între a pregăti o strategie pe plan intern sau a implica consultanță din afară. Caracteristicile principale ale ambelor sisteme sunt: • pe plan intern: familiaritate cu subiectul; cunoștințe despre situația politică locală; cost (timpul personalului); durată (un an sau mai mult pentru a finisa strategia); concluziile sunt văzute ca fiind mai puțin autorizate sau obiective • consultanță: puncte de vedere noi, independente; o evaluare critică este
AMENAJAREA TURISTIC? A TERITORIULUI by Irina Teodora MANOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/83493_a_84818]
-
prin naștere fac parte. Mai există o cale onorabilă de a-mi defini identitatea: cea care aduce în prim plan hermeneutica lui alter, cu scopul precis de a mă înțelege mai bine pe mine prin comparație cu Celălalt. Îmi înțeleg familiaritatea propriului Sine prin descoperirea străinătății Celuilalt. Însă străinătatea Celuilalt nu o voi putea cunoaște niciodată definitiv. De ce? Pentru că nu sunt în posesia "imaginarului colectiv al acelei comunități". Jean-Paul Colleyn făcea trimitere exactă la populația Bambara, dar exemplele se pot multiplica
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
naștere fac parte. Mai există o altă cale onorabilă de a-mi defini identitatea: cea care aduce în prim plan hermeneutica lui alter, cu scopul precis de a mă înțelege mai bine pe mine prin comparație cu Celălalt. Imi înțeleg familiaritatea propriului Sine prin descoperirea străinătății Celuilalt. Însă străinătatea Celuilalt nu o voi putea cunoaște niciodată definitiv. De ce? Pentru că nu sunt în posesia ,,imaginarului colectiv al acelei comunități,,. Jean-Paul Colleyn făcea trimitere exactă la populația Bambara, dar exemplele se pot multiplica
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
fî jocurile de cuvinte și acrobațiile logicii, a înțelege înseamnă, înainte de orice, a unifica. Dorința profundă a spiritului, chiar și în demersurile sale cele mai evoluate, se întâlnește cu sentimentul inconștient al omului în fața universului său: ea este exigență de familiaritate, sete de claritate. Pentru om, a înțelege lumea înseamnă a o reduce la uman, a o însemna cu pecetea sa. Universul pisicii nu-i același cu universul furnicarului. Truismul "Orice gândire este antropomorfică" are tocmai acest sens. Tot astfel, spiritul
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
drum dificil, omul absurd își recunoaște adevăratele sale rațiuni. Comparând exigența sa cea mai profundă cu ceea ce i se propune, el simte dintr-o dată că alta e calea lui. În universul lui Husserl lumea se clarifică și acea sete de familiaritate care se află în inima omului devine inutilă. În apocalipsul lui Kierkegaard, dorința de claritate trebuie să renunțe la ea însăși, dacă se vrea satisfăcută. Păcatul nu constă atit în a ști (sub acest raport toată lumea e nevinovată), cât în
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
directoare și să demonstreze prestarea de servicii de calitate în ceea ce privește următoarele aspecte: i. atmosfera încurajatoare pentru clienți, tratarea acestora prin considerație, inclusiv din punct de vedere al confidențialității; ii. consiliere atentă, legată de alegerea liberă și de consimțămintul informat; iii. familiaritate și sensibilitate față de tradițiile locale; iv. profilaxie adecvată a infecțiilor și control al procedurilor efectuate. Instruirea trebuie să se facă ținând cont de condițiile în care cursantul își va îndeplini mai târziu îndatoririle. Pentru că trebuie să fie informați că este
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
momentul apariției surdității, cauzele ei, gravitatea pierderii auditive, ș.a. Deși sunt o comunitate eterogenă există multe aspecte care îi apropie: preferința pentru deciziile luate în grup, respectul pentru persoanele în vârstă și pentru realizările lor, plăcerea de a fi împreună, familiaritatea precum și credințe și practici comune. Unele dintre obiceiurile și tradițiile persoanelor cu deficiență de auz se regăsesc și în cadrul comunității elevilor hipoacuzici din școala noastră. Un exemplu specific acestei colectivități este modul de prezentare: mai întâi se dactilează numele, apoi
Cultura surzilor- reper de identitate al comunit??ii surzilor. Exemple de bun? practic? by Ana Irina Imbir () [Corola-publishinghouse/Science/84046_a_85371]